تقشير الركب بالاكرتين Acretin كريم أكريتين Acretin يعد من الكريمات الموضعية التي تستخدم في عملية التخلص من وجود إسمرار في الركبتين والكوعين، ويعد من أحد أفضل أنواع الكريمات المقشرة للبشرة ، فهو يعمل على إزالة الطبقات الميتة من الجلد، ويعمل على تفتيح البشرة وتقشيرها بشكل فعال في فترة زمنية قصيرة، ويعالج التقرحات الجلدية والأمراض الجلدية. من الأفضل أن يتم إستخدام الكريم مرة أو مرتين خلال اليوم ويفضل أن يتم إستخدامه قبل النوم لتجنب التعرض لأشعة الشمس الضارة بعد وضع الكريم أو أي مصدر للضوء الشديد أو الحراء والسسب في ذلك أن تلك العوامل تؤثر على فاعلية الكريم، من الهام أيضا أن يتم غسل المنطقة التي سيتم وضع الكريم عليها قبل الإستخدام، ومن الأفضل أن يتم وضع الكريم على حسب الجرعات التي سيحددها الطبيب المختص. وبذلك تكون قد تناولنا العديد من طرق تقشير الركب بالعديد من الطرق الطبيعية المنزلية المتمثلة في الوصفات ومن خلال الكريمات ومن خلال الليز ومن خلال التقشير الكيميائي ، من الأفضل أن يتم إختيار الطريقة المناسبة لبشرتك، فيمكن البدء بإستخدام الوصفات المنزلية ثم الكريمات، في حال إستمرت المشكلة يرجى التوجه للطبيب المختص للحصول على الحل المثالي.
Reemooh_Beauty: #سلسلة سواليف بنات .. العنايه بالمؤخره وطرق إزالة الحبوب والآثار ..
dermatix وهو يحتوي علي جيل السيليكون. يستخدم مرتين باليوم... وكريم اخر لاثار الحبوب اسمه يونيتون4 يوضع بالليل فقط.... وكريم جيد جدا للحفر والاثار اسمه contractubex. وارجو ان تستفيدو من تجربتي الشخصية.. وجزاكم الله كل خير....
ولكن لا ينصح باستخدام الكريم في منطقة الحروق حتى لا يؤدي الى زيادة الضرر بها. لذا يجب عدم استخدام الكريم إلا تحت إشراف الطبيب.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وروي عن سعد أنه قال: كنت بارا بأمي فأسلمت فقالت: لتدعن دينك أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فتعير بي ويقال يا قاتل أمه وبقيت يوما ويوما فقلت: يا أماه لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا ، فإن شئت فكلي وإن شئت فلا تأكلي. فلما رأت ذلك أكلت ، ونزلت: وإن جاهداك لتشرك بي الآية. وقال ابن عباس: نزلت في عياش بن أبي ربيعة أخي أبي جهل لأمه وقد فعلت أمه مثل ذلك. وعنه أيضا: نزلت في جميع الأمة إذ لا يصبر على بلاء الله إلا صديق. و ( حسنا) نصب عند البصريين على التكرير أي ووصيناه حسنا. ما إعراب آية (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا)؟ - موضوع سؤال وجواب. وقيل: هو على القطع ، تقديره: ووصيناه بالحسن ، كما تقول: وصيته خيرا. أي بالخير. وقال أهل الكوفة: تقديره: ووصينا الإنسان أن يفعل حسنا. فيقدر له فعل: وقال الشاعر:عجبت من دهماء إذ تشكونا ومن أبي دهماء إذ يوصيناخيرا بها كأنما خافوناأي يوصينا أن نفعل بها خيرا; كقوله: ( فطفق مسحا) أي يمسح مسحا. وقيل: تقديره: ووصيناه أمرا ذا حسن ، فأقيمت الصفة مقام الموصوف ، وحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وقيل: معناه ألزمناه حسنا. وقراءة العامة: ( حسنا) بضم الحاء وإسكان السين وقرأ أبو رجاء وأبو العالية والضحاك: بفتح الحاء والسين وقرأ الجحدري: ( إحسانا) على المصدر; وكذلك في مصحف أبي التقدير: ووصينا الإنسان أن يحسن إحسانا ولا ينتصب ب ( وصينا) لأنه قد استوفى مفعوليه.
ما إعراب آية (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا)؟ - موضوع سؤال وجواب
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8) القول في تأويل قوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) يقول تعالى ذكره: ( وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ) فيما أنـزلنا إلى رسولنا (بِوَالِدَيْهِ) أن يفعل بهما (حُسْنا). واختلف أهل العربية في وجه نصب الحسن، فقال بعض نحويِّي البصرة: نُصب ذلك على نية تكرير وصيّنا. وكأن معنى الكلام عنده: ووصينا الإنسان بوالديه، ووصيناه حسنا. وقال: قد يقول الرجل وصيته خيرا: أي بخير. وقال بعض نحويي الكوفة: معنى ذلك: ووصينا الإنسان أن يفعل حُسنا، ولكن العرب تسقط من الكلام بعضه إذا كان فيما بقي الدلالة على ما سقط، وتعمل ما بقي فيما كان يعمل فيه المحذوف، فنصب قوله: (حُسْنا) وإن كان المعنى ما وصفت وصينا؛ لأنه قد ناب عن الساقط، وأنشد في ذلك: عَجِــبْتُ مِــنْ دَهْمـاءَ إذْ تَشْـكُونا وَمِــن أبــي دَهْمـاءَ إذْ يُوصِينـا خَيْرًا بها كأنَّنا جافُونا (1) وقال: معنى قوله: يوصينا خيرا: أن نفعل بها خيرا، فاكتفى بيوصينا منه، وقال: ذلك نحو قوله: فَطَفِقَ مَسْحًا أي يمسح مسحا.
هذه الوصايا الإلهية والأحاديث المحمدية ناطقة بأنَّ إحسان الإنسان لوالديه وبرَّه بهما من أمهات الواجبات التي أمر بها الدين وقرنها بالتوحيد وعبادة الله وحده، وأن عقوق الوالدين والإساءة إليهما من أكبر الكبائر التي حرَّمها الدين وقرنها بالشرك وبالمنكرات الموبقات؛ ذلك لأن الإنسان مَدين لوالديه بنعم لا تحصى. ولهما عليه حقوق لا يستطيع مهما جاهد أن يفي بها كلها..
فهما ربياه صغيراً واحتملا الآلام والمتاعب في رعايته والمحافظة على سلامته وتدبير شؤونه والقيام بحاجاته. وأمه احتملت المكاره في حمله وفي وضعه، وقَاست الآلام والمتاعب في رضاعه وفطامه، و كم سهرت لينام، وضَحَّت براحتها ليستريح، و كم بكت إذا مرض وفرحت إذا برئ، وجعلت قلبها له وجهودها لخدمته. وأبوه كم سعى وكدَّ ليعوله ويقوم بشؤونه، وكم حرم نفسه ليعطيه، وأحاطه بعنايته ليبلغ أشده. فمجازاتهما على هذا الأساس بالإساءة وعلى هذه النعم بالعقوق والجحود ومقابلة رحمتهما بالقسوة ومحبتهما بالعداوة والبغضاء من أكبر الكبائر التي تستوجب غضب الله وسخطه في الدنيا والآخرة. ومما يثير الأحزان والآلام أنَّ أكثر الناشئين الآن لا يأخذون بما وصاهم به الله تعالى، ولا يبالون بما حذَّرهم منه رسوله صلى الله عليه وسلم.