فقالوا شرط ذلك احتمال انقضاء حاجته في المدة التي لا تقطع حكم السفر وهي ما دون الأربعة أيام. فقال: من أين لكم هذا الشرط والنبى صلى الله عليه وسلم لما أقام زيادة على أربعة أيام يقصر الصلاة بمكة وبتبوك لم يقل لهم شيئاً ولم يبين لهم أنه لم يعزم على إقامة أكثر من أربعة أيام وهو يعلم أنهم يقتدون به في صلاته ، ويتأسون به في قصرها في مدة إقامته فلم يقل لهم حرفاً واحداً لا تقصروا فوق إقامة أربع ليال وبيان هذا من أهم المهمات ، وكذلك اقتداء الصحابة به بعده ولم يقولوا لمن صلى معهم شيئاً من ذلك. وقال مالك والشافعي إذا نوي إقامة أكثر من أربعة أيام أتم وإن نوي دونها قصر. وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: إن نوى إقامة خمسة عشر يوماً أتم وإن نوي دونها قصر. وهو مذهب الليث ابن سعد. وروي عن ثلاثة من الصحابة عمر وابنه وابن عباس. الفتاوى » خزانة الفتاوى. وقال سعيد بن المسيب: إذا أقمت أربعاً فصل أربعاً ، وعنه كقول أبي حنيفة رحمه الله. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن أقام عشراً أتم ، وهو رواية عن ابن عباس ، وقال الحسن: يقصر ما لم يقدم مصراً. وقالت عائشة: يقصر ما لم يضع الزاد والمزاد. والأئمة الأربعة رضوان الله عليهم متفقون على أنه إذا أقام لحاجة ينتظر قضاؤها يقول اليوم أخرج غداً أخرج فإنه يقصر أبداً إلا الشافعي في أحد قوليه فإنه يقصر عنده إلى سبعة عشر أو ثمانية عشر يوماً ولا يقصر بعدها.
- متى يجوز الجمع والقصر للمسافر - حياتكَ
- الفتاوى » خزانة الفتاوى
- حكم القصر والجمع لمن له إقامتان في مكانين بينهما مسافة سفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أهم الأماكن السياحية في ايسلندا | مجلة سيدتي
متى يجوز الجمع والقصر للمسافر - حياتكَ
وفي حال ما إذا كانت نيتك الإقامة يومين ـ كما أشرت ـ أو أقل من أربعة أيام، ولم يكن محل الإقامة وطنا ولم تكن لك فيه زوجة، فإن لك الترخص فيه برخص السفر من القصر والجمع.. وكذلك إذا كنت مترددا ـ لا تدري متى تخرج من مكان الإقامة ـ فلك الترخص برخص السفر أيضا، ولو زادت مدة إقامتك على أربعة أيام صحاح، فقد نص أهل العلم على أن من لا يدري متى تنتهي مهمته يجوز له القصر والجمع، وإن أقام شهورا، مادام لم يجزم بنية الإقامة أربعة أيام، وانظر الفتويين التالية أرقامهما: 6215 ، 115280 ، وما أحيل عليه فيهما. والحاصل أن حكم سفرك ينقطع بأحد أمور ثلاثة:
أولها: نية إقامة أربعة أيام. وثانيها: وجود زوجة لك مقيمة بالمكان الذي تقدم عليه، ولو لم تنو إقامة أربعة أيام. وثالثها: أن يكون المكان الذي تقدم عليه وطنا لك، ولو لم تنو الإقامة فيه أربعة أيام. متى يجوز الجمع والقصر للمسافر - حياتكَ. والله أعلم.
الفتاوى » خزانة الفتاوى
أن يكون مؤدياً لصلاة رباعيّة، أو قاضياً لفائتة سفر رباعية لا فائتة الحضر: المسافر يمكن أن يقصر فائتة السفر إن قضاها في السّفر، حتى وإن كان غير السّفر الذي فاتته فيه، وذلك بشرط أن يكون سفره الثاني طويلاً. حكم القصر والجمع لمن له إقامتان في مكانين بينهما مسافة سفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. أن لا يكون مسافراً سفراً لمعصية: فالمالكيّة والشّافعيّة اشترطوا في السّفر الذي تقصر فيه الصّلاة أن لا يكون لمعصية، فالعاصي لا يقصر في سفره، كقاطع الطّريق؛ لأنَّ الرّخص لا يجوز أن تتعلق بالمعاصي، وإعطاء الرّخصة في سفر المعصية فيه إعانة على أداء المعصيّة وهذا غير جائز. [٥]
الحالات التي يجوز فيها جمع الصلاة
يجوز للمصلّي أن يجمع بين صلاة الظّهر والعصر جمع تقديم، وبين صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير في إحدى الحالات التالية: [٦]
الجمع في عرفة والمزدلفة: اتفق العلماء على أنَّه من السّنة الجمع بين صلاتيّ الظّهر والعصر جمع تقديم في وقت الظّهر بعرفة، وبين صلاتيّ المغرب والعشاء جمع تأخير في وقت العشاء بمزدلفة؛ لقيام الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بذلك. الجمع في السّفر: يجوز الجمع بين الصّلاتين في وقت إحداهما في السّفر في قول أكثر أهل العلم فلا فرق بين كونه نازلاً أو سائراً.
حكم القصر والجمع لمن له إقامتان في مكانين بينهما مسافة سفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأما مذهب الناس فقال الإمام أحمد إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر. وحمل هذه الآثار على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يجمعوا ( يجمعوا: يقصدوا) الإقامة البتة بل كانوا يقولون: اليوم نخرج غداً نخرج. وفي هذا نظر لا يخفى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وهى ما هى وأقام فيها يؤسس قواعد الإسلام ويهدم قواعد الشرك ويمهد أمر ما حولها من العرب ، ومعلوم قطعاً أن هذا يحتاج إلى إقامة أيام ولا يتأتى في يوم واحد ولا يومين ، وكذلك إقامته بتبوك فإنه أقام ينتظر العدو ، ومن المعلوم قطعاً أنه كان بينه وبينهم عدة مراحل يحتاج إلى أيام وهو يعلم أنهم لا يوافقون في أربعة أيام. وكذلك إقامة بن عمر بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة من أجل الثلج. ومن المعلوم أن مثل هذا الثلج لا يتحلل ويذوب في أربعة أيام بحيث تفتح الطرق. وكذلك إقامة أنس بالشام سنتين يقصر ، وإقامة الصحابة برام هرمز سبعة أشهر يقصرون. ومن المعلوم أن مثل هذا الحصار والجهاد لا ينقضي في أربعة أيام. وقد قال أصحاب أحمد: إنه لو أقام لجهاد عدو أو حبس سلطان أو مرض قصر سواء غلب على ظنه انقضاء الحاجة في مدة يسيرة أو طويلة. وهذا هو الصواب ، لكن شرطوا فيه شرطاً لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا عمل الصحابة.
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). [٧]
المراجع
↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.
وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافاً كثيراً. ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين فنحن إذا أقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وإن زدنا على ذلك أتممنا ". وظاهر كلام أحمد أن ابن عباس أراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فإنه قال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يوماً من الفتح لأنه أراد حنيناً ولم يكن ثم أجمع المقام: وهذه إقامته التي رواها ابن عباس. وقال غيره بل أراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبد الله: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة " رواه الإمام أحمد في مسنده وقال المسور بن مخرمة: " أقمنا مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها " وقال نافع: "أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول " وقال حفص بن عبيد الله: " أقام أنس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر ". وقال أنس: "أقام أصحاب النبي صلى الله عليه سلم برام هرمز سبعة أشهر يقصرون الصلاة ". وقال الحسن: " أقمت مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع ". وقال إبراهيم: " كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك وسجستان السنتين " فهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما ترى وهو الصواب.
السياحة في أيسلندا
تعد أيسلندا أحد الوجهات السياحية الرائجة في أوروبا ، خاصة وأنها جزيرة تقع بداخل مياه المحيط الأطلسي، ما يجعلها مزاراً مفضلًا لدى محبي السياحة الشاطئية وسياحة الاستجمام، ففي فصل الصيف يتنشر السياح على شواطئها على المحيط، ويخرجون في رحلات صيد على متن اليخوت، وفي فصل الشتاء يخرجون لتسلق الجبال وممارسة رياضة التزلج مع بداية موسم تساقط الثلوج.
أهم الأماكن السياحية في ايسلندا | مجلة سيدتي
يقع هذا المنتجع الصحي في Grindavik في شبه جزيرة Reykjanes. تتغذّى بحيرة من صنع الإنسان، بمياه البحر الساخنة، ومصدرها تدفق الحمم البركانية القريبة. يعتقد الكثير من الناس أنّ المياه الزرقاء التي تحتوي على المعادن والسيليكا والطحالب، وهي يمكنها بالفعل تهدئة بعض الأمراض الجلدية، مثل: الأكزيما. كهوف Vatnajokull الجليديّة
نظرة إلى كهوف Vatnajokull الجليدية
لدى زائري آيسلندا فرصة استكشاف الكهوف الجليدية التي حفرتها أنهار المياه في أعماق Vatnajokull Glacier. داخل هذه الكهوف، سيكتشف الأفراد عالمًا واسعًا، ومحاطًا بتكوينات الجليد الأزرق السوريالي. في بعض المناطق، خلَّف الرماد البركاني الأسود المحاصر في الجليد تأثيرًا مُقابلًا للأزرق. لا يمكن القيام بجولات في هذه الكهوف، والتي تُعرف أيضًا باسم Crystal Caves إلَّا في الشتاء، حيث يوجد دائمًا خطر الانهيار خلال الصيف. جوكسلارلون لاغون
جوكسلارلون لاغون هي واحدة من البحيرات الأكثر عمقًا في آيسلندا
تقع على حافة حديقة Vatnajokull الوطنيَّة، وهي بحيرة جليديَّة جذَّابة. مصدر مياهها هو ذوبان أنهار جليدية، فكانت البحيرة تزداد حجمًا في كل عام. أهم الأماكن السياحية في ايسلندا | مجلة سيدتي. في الواقع، نمت في حجمها لأربعة أضعاف منذ 1970.
إنها واحدة من البحيرات الأكثر عمقًا في آيسلندا، وهي مليئة بالجبال الجليدية. البحيرة والمنطقة المحيطة بها جذابة وغالبًا ما تُستخدم موقعًا للتصوير في الأفلام. شاطئ رينيسفارا
لقطة لشاطئ رينيسفارا
بفضل الرمال السود والحمضية، وأعمدة البازلت الوعرة، والأمواج الكبيرة، لشاطئ رينيسفارا أهميَّة، فهو موطن لطيور البفن، بالقرب من قرية "فيك" على الساحل الجنوبي لآيسلندا. ووفق للأسطورة المحليَّة، تشكل البازلت، عندما حاول صيَّادان سحب سفينة إلى الشاطئ خلال الليل. لكنهم لم ينجحوا، وعندما ارتفعت الشمس، حوّل ضوء النهار الصيادين إلى الحجر. يمكن أن تكون الأمواج المستعرة على هذا الشاطئ خطرة جدًّا. Geysers of Haukadalur
منطقة "هوكادالور" الحراريّة
يمكن العثور على Geysers of Haukadalur في الدائرة الذهبية في آيسلندا، جنبًا إلى جنب الينابيع الحارة. يُعرف الوادي الذي تقع فيه هذه السخانات، باسم منطقة "هوكادالور" الحراريّة، ومن أكثر السخانات شعبية في هوكادالور Strokkur، الذي يندلع كل خمس إلى ثماني دقائق، ما يضمن للسائحين التقاط الصور الجذابة. على النقيض من ذلك، فإنَّ Geysir، الذي أعطانا كلمة "السخان" يندر انفجاره. شلّال ديتيفوس
شلّال ديتيفوس هو الأكثر غزارةً في أوروبا
يقع هذا الشلال في حديقة "فاتناجوكول" الوطنيّة، ويقال إنّه الأكثر غزارةً في أوروبا.