اغاني سعوديه -> شيلات سعودية -> حبيبي شرب شاهي - مشاري بن نافل
حبيبي شرب شاهي - مشاري بن نافل
تاريخ الإضافة: 13 مايو 2015 مرات الاستماع: 15795
هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ:
موقع محروم © 2022
برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011
مشاري بن نافل تحزم تحزم
بكره تحن - ما قلتلك لا تبتعد ؟ والحين جاي تطلب رضاي | مشاري بن نافل | بطيء - YouTube
الله يسامح زمان فيك ذكرني | مشاري بن نافل (حصريا) 2019 - YouTube
نخوة "هبس" لكل قبيلة وعشيرة شعار تُنادى به وما زال مستمراً حتى اللحظة بين القبائل، وهذا الشعار أسماه البعض "العزوة أو النخوة أو الصيحة"، ومثال عليها (أخو فلان, أخو فلانة, راعي كذا, أهل كذا), حتى أصبحت أشبه بالكنية التي يُكنّى بها أبناء القبيلة, ولهذا كانت نخوة قبيلة "بني خالد" تُدعى (هبس). وحول هذه النخوة يقول رئيس المكتب الاستشاري لقبيلة بني خالد عدنان حبابة "نخوة عموم بني خالد هي (هبس) ويعود أصلها إلى زمن العثمانيين أثناء حكم بني خالد بقيادة ابن عريعر لمنطقة الإحساء في الجزيرة العربية, وذلك من خلال محاولة العثمانيين السيطرة على المنطقة التي تحكمها القبيلة". ويتابع حبابة قوله: "أرسل العثمانيون جاسوساً عربياً ليستكشف منطقة حكم قبيلة بني خالد ومدى قدرتهم على مواجهتهم ومنع إقامة دولة ضمن دولة أخرى, وبعد مدة من الزمن عاد الجاسوس ونقل صورة ما رآه للضباط الأتراك, وأخبرهم أن القبيلة لديها منعة وشوكة وقدرة كبيرة على مواجهة العثمانيين, وقال لهم أن دولة هذه القبيلة عليها (حبس) أي منيعة ولا يمكن اختراقها". أقوال و حكم خالد بن الوليد - إختزال. وأكمل حبابة: "بعدها نقل الضباط العثمانيون كلام الجاسوس لقيادتهم في الأستانة، ولكنهم لم يتذكروا سوى كلمة (حبس) ولفظوها (هبس) تعبيراً منهم أن منطقة حكم قبيلة بني خالد عليها قوة ومناعة كبيرة، مما جعل العثمانيين يتناقلون فيما بينهم كلمة (هبس) أثناء هجومهم على منطقة الإحساء ظانّين أن هذه الكلمة تدل على شيء ما يفوق قدرتهم, ومن حينها باتت هذه الكلمة رمزاً ونخوةً لقبيلة بني خالد دلالةً على قوتها وشجاعتها".
سلسلـة القبائـل السوريـة.. قبيلـة بني خالد - أورينت نت
السؤال: ما حكم الملابس العارية للمرأة؟
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
لا تخلو المرأة من ثلاث حالات:
الحالة الأولى: أن تكون مع زوجها فلها أن تلبس ذلك. الحالة الثانية: أن تكون بين الرجال الأجانب عنها فيجب عليها لبس
الحجاب الكامل. الحالة الثالثة: إذا كانت المرأة مع النساء ، فقد دل ظاهر القرآن على
أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها، مما جرت العادة
بكشفه في البيت، وحال المهنة (يعني الخدمة في البيت)، كما قال تعالى:
{ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا
لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ
أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ} [النور/31].
كم سنة دام حكم بني خالد الجزيرة العربية
المصدر: موقع الشيخ خالد بن
علي المشيقح
9
2
108, 597
بني خالد حكم - صحيفة بني خالد الالكترونية
وتابع: "عداؤنا لا يكون لقبيلة بعينها وإنما نُعادي من حاول التعدّي علينا أو على من استجار بنا أو على أبناء جلدتنا من السوريين وظلمهم, وأما كأبناء عشائر فنحن منهم وهم منّا, ويجمعنا بينهم حالات نسب ومصاهرة وتربطنا بهم علاقات أكثر من جيدة, ولهذا دائماً ما تجد مشايخ قبيلة بني خالد تتوسّط حشود تلك القبائل والعشائر لما لهم من مكانة ورفعة عند الجميع".
أقوال و حكم خالد بن الوليد - إختزال
تنتشر في وسط وشمال سوريا العديد من القبائل والعشائر العربية التي يعود نسبها لمئات السنين، ومن بين أهم تلك القبائل قبيلة "بني خالد" والتي تُعتبر من أهم وأكبر قبائل وسط وشمال سوريا ويعود نسبها لسلالة الصحابيّ الجليل "خالد بن الوليد" المخزوميّ. وبما أن كل قبيلة لها تاريخها وحاضرها وعاداتها التي يميّزها عن غيرها، لهذا أثّرت قبيلة بني خالد بتاريخ ومستقبل سوريا وكانت جزءاً لا يُمكن التغافل عنه. بني خالد حكم - صحيفة بني خالد الالكترونية. وأرجع بعض المؤرخين نسب قبيلة "بني خالد" إلى بني مخزوم من قريش وأنهم من أحفاد الصحابيّ خالد بن الوليد, فيما ذكر آخرون أن نسب القبيلة يعود لقبيلة "طيء" وتنتشر القبيلة بشكل عام في السعودية والعراق وبلاد الشام، بينما يتركّز انتشارها في سوريا بمحافظات حمص وحماة وإدلب مروراً ببعض المحافظات الأخرى. انتشارها وعن توزّع القبيلة وانتشارها، يقول رئيس مجلس الشورى العام لقبيلة "بني خالد" الشيخ عوض الصالح الشيحان لـ أورينت نت: "يبلغ عدد أبناء قبيلة بني خالد في سوريا ما يُقارب مليونيّ شخص, وتتوزّع على محافظات حمص, حماة, ادلب, درعا, دير الزور, حلب وريف دمشق, كما لها تواجد كبير في دول عربية أخرى غير سوريا كالسعودية والعراق والأردن ولبنان وبعض الدول الأخرى".
ومع أن حكم الخوالد دام مدّة طويلة جداً، لكن آثاره الملحوظة من الناحية الواقعية، كانت قليلة، بسبب عدم قدرة القبيلة على التحول ـ ولو ببطء ـ الى ممارسة سلطة منظمة، وهو أمرٌ نجحت فيه قبائل أخرى في الخليج، وقد كان ذلك بسبب الوجود البريطاني فيها، مما جعل عمر سلطانها يمتد الى الوقت الحاضر. وقد لا يكون من قبيل المبالغة القول، أن ممارسة قبيلة الخوالد للحكم، كان عاملاً كبيراً في إضعافها بعد أن كان يعمل لصالحها، تماماً مثلما كان يقول ابن خلدون.
ومع مرور الزمن ذابت تلك الأفرع في المحيط السكاني الحضري، ولم يعد التميّز القبلي في البلدة أو المدينة ذا أهمية، وبالتالي ضعفت أواصر الرابطة القبلية لصالح روابط أخرى، كان من بينها أو من أهمها، الروابط المذهبية. هذا بدوره قاد الى إضعاف القبيلة الخالدية من ناحية العدد البشري، ويمكن للباحث أن يلاحظ ـ مع أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ـ أن عدد أفراد قبيلة بني خالد كان من الضآلة الى حد يثير الدهشة، ومن البديهي أن عدد الأفراد يؤثر على مقدار ما يمكن أن تدفع به القبيلة من رجال الى ساحة الحرب. وإذا ما أخذنا بعين الإعتبار ما يمكن أن تفعله المدنيّة والثروة بالنسبة لأفرع القبيلة المسيطرة على السلطة، من قبيل تراخي الهمّة وضعف الطموح الى المجد ــ على حد ما يعبر عنه ابن خلدون ـ إضافة الى التنازع الشديد بسبب المنافسة بين الأفرع الطامحة والأخرى الضعيفة.. أدركنا أن قبيلة بني خالد انحدر سلطانها بشكل صاروخي الى الحضيض. ومما ساعد على ذلك، بروز قوى قبلية جديدة ذات سطوة، خاصة قبيلة العجمان، ويليها الهواجر، استقرت في المنطقة الشرقية وبدأت بتحدّي دور الخوالد. أكثر من هذا، لم تستطع قبيلة بني خالد من التحول الى إمارة مدنية في أضعف الأحوال فيكون هناك تقليدٌ ما في الحكم والإدارة.. وفي هذا المجال لم تكن لتصمد أمام التحدي القادم من الغرب النجدي المعتمد على إدارة أكثر تطوراً وتنظيماً، وعلى روح وثابة أنعشتها الدعوة السلفية.