المسيرة المهنيّة
بعد الانتهاء من دراسة الدكتوراه، ذهب الجبري بناءً على طلب من وزير الداخلية آنذاك نايف بن عبد العزيز آل سعود للعملِ في وزارة الداخلية حيث كان يدرسُ في كلية الملك فهد الأمنية. على مدى العقدين التاليين، أصبحَ الجبري مستشارًا رئيسيًا لمحمد بن نايف بل كان رابطًا أساسيًا بين المملكة العربية السعودية ووكالات المخابرات الغربية بما في ذلك تحالف خمسة أعين (بالإنجليزية: Five Eyes) وكان له الفضل في مساعدة بن نايف على تحويل وتحديث أجهزة الأمن السعودية وأساليبها في «مكافحة الإرهاب». بعد تفجيرات الرياض، تحوّل تركيز الجبري إلى تنظيم القاعدة حيثُ أدخل عدّة تغييرات على «أساليب مكافحة الإرهاب» بما في ذلك برامج إعادة التأهيل وتبادل المعلومات مع وكالات المخابرات الغربيّة وقِيل حينها إنَّ الإصلاحات كانت مفيدةً في إحباطِ مؤامرة الطرود المفخّخة عام 2010. بحلول تمّوز/يوليو من عام 2015 وبموافقةٍ من وزير الداخلية آنذاك وولي العهد الأمير بن نايف، حضر الجبري اجتماعاتٍ مع مدير وكالة المخابرات المركزية آنذاك جون برينان في مقرّ وكالة المخابرات المركزية ووزير الخارجية البريطاني فيليب هاموند في لندن. زارَ الجبري في الشهر التالي البيت الأبيض لمناقشةِ التدخل الذي تقوده السعودية في اليمن.
اللواء سعد الجبري منال التويجري
وكذا فقد حصل على دبلوم برمجة الكمبيوتر، ومن ثم نال درجة الماجستير في علوم الكمبيوتر من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. لينال من بعدها درجة الدكتوراه من جامعة إدنبره في الذكاء الاجتماعي وذلك في عام 1997 م. ليتوجه بعدما حصل على تلك الدرجة العلمية إلى عمله في وزارة الداخلية، ومن ثم مستشار لمحمد بن نايف، حيث إنه قام بعمله كحلقة وصل بين وكالات المخابرات الغربية وأجهزة الأمن في لمملكة العربية السعودية، وذلك سعيًا منه لتحديث أنماط مكافحة الإرهاب، وذلك بالتعاون مع وكالة المخابرات Five Eyes ، بالإضافة إلى الاعتماد على تبادل المعلومات والاستفادة من البرامج التي تُقدمها الوكالات، مما جعل المملكة العربية السعودية قادرة على السيطرة على مؤامرة الطرود في عام 2010. وقد زاد عمل ونشاط سعد الجبري بالتعاون مع المخابرات، بالإضافة إلى التوجه إلى البيت الأبيض وذلك في إطار اتجاه المملكة العربية السعودية للرد على الحوثيين في اليمن. وظائف تقلدها اللواء سعد الجبري
عُين اللواء سعد الجبري كمستشار أمني سابق في وزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية. كما عُين اللواء سعد الجبري مستشار لولي العهد الأمير محمد بن نايف سابقًا.
أهم مناصب سعد الجبري
عمل سعد الجبري في العديد من المناصب المؤثرة والمهمة في الدولة، وقد كانت له مكانة في منتهى الأهمية والسرية في حكومة المملكة العربية السعودية، وفيما يلي نعدد أهم المناصب التي حصل عليها سعد الجبري:
مستشار سابق في وزارة الداخلية. عضو مشاورات في البيت الأبيض. مستشار سابق للأمير محمد بن نايف. مشرف على صندوق مكافحة الإرهاب. لواء في وزارة الداخلية السعودية. ضابط شرطة في الطائف.
أحمد ربك ولا تتذمر فأنت لن تأخذ عن حقك حقا الأرزاق بين يد الله قسمها قبل خلقك وقد كان من نصيبك ما كان. أحمد ربك فالعادي فيديك عند المحتاج نعمه وكم من نعم لا تعرفها حتى تفقدها جمد قلبك واترك كل شيء يسير كما قدر الله لك أرح قلبك وعقلك فأنت لن ينقص من حقك حتى مثقال ذرة رزقك لن يساق لغيرك لو تحالفت الدنيا بأسرها عليك إن أمر الله نافذ أن رضيت يا ابن آدم بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وأنت لا تبالي.
:وأن سألوك ما بك قل لهم الله عليم بذات الصدور🖤🥀 - Youtube
إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43) قال مجاهد: أراه الله إياهم في منامه قليلا فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بذلك ، فكان تثبيتا لهم. وكذا قال ابن إسحاق وغير واحد. وحكى ابن جرير عن بعضهم أنه رآهم بعينه التي ينام بها. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحديد - قوله تعالى وهو عليم بذات الصدور- الجزء رقم29. وقد روى ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا يوسف بن موسى المدبر ، حدثنا أبو قتيبة ، عن سهل السراج ، عن الحسن في قوله: ( إذ يريكهم الله في منامك قليلا) قال: بعينك. وهذا القول غريب ، وقد صرح بالمنام هاهنا ، فلا حاجة إلى التأويل الذي لا دليل عليه. وقوله: ( ولو أراكهم كثيرا لفشلتم) أي: لجبنتم عنهم واختلفتم فيما بينكم ، ( ولكن الله سلم) أي: من ذلك: بأن أراكهم قليلا ( إنه عليم بذات الصدور) أي: بما تجنه الضمائر ، وتنطوي عليه الأحشاء ، فيعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحديد - قوله تعالى وهو عليم بذات الصدور- الجزء رقم29
فكان= إذْ كان الذي ذكرهم فوعظهم به ونهاهم عن أن يركبوا من الفعل مثلَه، ميثاقَ قوم أخذ ميثاقهم بعد إرسال الرسول إليهم وإنـزال الكتاب عليهم (187) واجبًا أن يكون الحال التي أخذ فيها الميثاق والموعوظين نظيرَ حال الذين وعظوا بهم. وإذا كان ذلك كذلك، كان بيِّنًا صحة ما قلنا في ذلك وفسادُ خلافه. تفسير قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم. * * * وأما قوله: " واتقوا الله إنّ الله عليم بذات الصدور " ، فإنه وعيد من الله جل اسمه للمؤمنين كانوا برسوله صلى الله عليه وسلم من أصحابه (188) وتهدُّدًا لهم أن ينقضوا ميثاق الله الذي واثقهم به في رسوله (189) وعهدهم الذي عاهدوه فيه= بأن يضمروا له خِلاف ما أبدوا له بألسنتهم. (190). يقول لهم جل ثناؤه: واتقوا الله، أيها المؤمنون، فخافوه أن تبدِّلوا عهده وتنقضوا ميثاقه الذي واثقكم به، أو تخالفوا ما ضمنتم له بقولكم: " سمعنا وأطعنا " ، بأن تضمروا له غير الوفاء بذلك في أنفسكم، فإن الله مطلع على ضمائر صدوركم (191) وعالم بما تخفيه نفوسكم لا يخفى عليه شيء من ذلك، فيُحّل بكم من عقوبته ما لا قبل لكم به، كالذي حلَّ بمن قبلكم من اليهود من المسخ وصنوف النّقم، وتصيروا في معادِكم إلى سخط الله وأليم عقابه. ---------------- الهوامش: (182) في المطبوعة والمخطوطة: "يعني جل ثناؤه بقوله" ، والسياق يقتضي ما أثبت.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 43
- باب {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا} إلى قوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [آل عمران:١٥٤] ٤٠٦٨ - وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ تَغَشَّاهُ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ، حَتَّى سَقَطَ سَيْفِي مِنْ يَدِي مِرَارًا، يَسْقُطُ وَآخُذُهُ، وَيَسْقُطُ فَآخُذُهُ. [٤٥٦٢ - فتح: ٧/ ٣٦٥] وقد سلف شرحها (١). وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ: ثنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ تَغَشَّاهُ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ، حَتَّى سَقَطَ سَيْفِي مِنْ يَدِي مِرَارًا، يَسْقُطُ وَآخُذُهُ، وَيَسْقُطُ وآخُذُهُ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 43. وقد سلف قريبا في {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا} من طريق آخر عن أنس مصرحًا بالسماع، وهذا مذاكرة. (١) في هامش الأصل: الجادة: تفسيرها.
تفسير قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم
11553 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا " ، فإنه أخذ ميثاقنا فقلنا: سمعنا وأطعنا على الإيمان والإقرار به وبرسوله. * * * وقال آخرون: بل عنى به جلّ ثناؤه: ميثاقه الذي أخذ على عباده حين أخرجهم من صُلب آدم صلى الله عليه وسلم، وأشهدهم على أنفسهم: ألستُ بربكم؟ فقالوا: بلى شهدنا. ذكر من قال ذلك: 11554 - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " وميثاقه الذي واثقكم به " قال: الذي واثق به بني آدم في ظهر آدم. 11555 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه.
وهو عليم بذات الصدور لما ذكر تصرف الله في الليل وكان الليل وقت إخفاء الأشياء أعقب ذكره بأن الله عليم بأخفى الخفايا وهي النوايا ، فإنها مع كونها معاني غائبة عن الحواس كانت مكنونة في ظلمة باطن الإنسان فلا يطلع عليها عالم إلا الله تعالى ، وهذا كقوله تعالى وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ، وقوله ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون.
" ذات الصدور ": ما في خواطر الناس من النوايا ، ف ( ذات) هنا مؤنث ( ذو) بمعنى صاحبة. والصحبة: هنا بمعنى الملازمة. ولما أريد بالمفرد الجنس أضيف إلى ( جمع) ، وتقدم إنه عليم بذات الصدور في سورة الأنفال. وقد اشتمل هذا المقدار من أول السورة إلى هنا على معاني ست عشرة صفة من أسماء الله الحسنى: وهي: الله ، العزيز ، الحكيم ، الملك ، المحيي ، المميت ، القدير ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، العليم ، الخالق ، البصير ، الواحد ، المدبر. وعن ابن عباس أن اسم الله الأعظم هو في ست آيات من أول سورة الحديد فهو يعني مجموع هذه الأسماء. واعلم أن ما تقدم من أول السورة إلى هنا يرجح أنه مكي.