◊ الماء السائل شفاف وليس له لون. والجزيئات قريبة من بعضها ولكن يمكنها التدفق متخطية بعضها البعض. الماء السائل له حجم ثابت ولكن شكله غير محدد. إذا قمت بصبه من وعاء آخر، سيأخذ شكل الوعاء الجديد ولكن حجمه لن يتغير. ولن تتغير كتلته أيضا. ◊ بخار الماء هو الصورة الغازية للماء وهو أيضا شفاف وليس له لون. جزيئات بخار الماء حرة وبعيدة عن بعضها البعض وتتحرك عبر بعضها بسهولة. ليس لبخار الماء شكل أو حجم ثابت. إذا تغير الوعاء، يتمدد بخار الماء ليملأ الوعاء الجديد. وتظل كتلته ثابتة. كثافة الماء
◊ يختلف الماء عن بقية المواد الأخرى لأنه أقل كثافة في حالته الصلبة مما هو في حالته السائلة. حين يتجمد الماء ليصبح ثلجا، تتفرق جزيئاته. يزيد الحجم ولكن الكتلة تظل كما هي. نتيجة لذلك، تقل الكثافة. مما يسمح للثلج بالطفو على سطح الماء. ◊ إذا لم تكن خاصية الماء هذه موجودة، لكانت البحيرات ستتجمد إلى جليد من أسفل إلى أعلى. ما هي خصائص الماء التي تعتمد على حالته؟
الشكل
الحجم
الكثافة
ما هي الحرارة النوعية للماء؟
◊ الحرارة النوعية هي مقدار الطاقة اللازمة لرفع درجة حرارة 1g من المادة بمقدار 1C°. الحرارة النوعية للماء كبيرة جدا.
- ما هي الحرارة النوعية؟ - موضوع
- اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب سورة
- اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الاسماء
- اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الفعل
ما هي الحرارة النوعية؟ - موضوع
5 غم من معدن ما امتص كمية من الحرارة مقدارها 1170 جول، مما أدى إلى ارتفاع درجة حرارة المعدن من 25 درجة مئوية إلى 92. 5 درجة مئوية، والمطلوب حساب الحرارة النوعية لهذا المعدن، وبتطبيق المعطيات على القانون فإن القيمة المجهولة في المعادلة هي c، أي الحرارة النوعية للمادة، وبالتالي تصبح (92. 5-25)× 18. 5× القيمة المجهولة = 1170، ومنها قيمة c ستكون 0. 937 جول/كغم. [٣]
تفسير الحرارة النوعية للمواد
الحرارة النوعية للماء على سبيل المثال هي الحرارة التي تلزم لرفع درجة غرام واحد من الماء درجة مئوية واحدة، وهي كما في الجدول السابق 4. 184 الجول/كغم كلفن، وهي قيمة ثابته لا تتغير، وبالتالي فالحرارة النوعية لبقية المواد هي ما يميزها عن بعضها في مدى تأثرها بالحرارة، فكلما كانت الحرارة النوعية للمادة قليلة، فإن ذلك يدل على امتصاصها كمية قليلة من الحرارة، وبالتالي ترتفع درجة حرارتها بوضوح، والعكس صحيحًا، فمثلًا في حال تعرض الماء للحرارة، فإن واحد غرام منها يمتص كمية من الحرارة هي 4. 184 جول حتى تصبح درجة حرارته درجة مئوية واحدة، بينما عند تعرض الألمنيوم للحرارة فإن واحد غرام منه يمتص حرارة مقدارها 0. 9 جول حتى تصبح حرارته درجة مئوية واحدة، مما يفسر استخدام الماء السائل في تبريد محركات السيارات ، إذ أن الماء يمتص حرارة المحرك دون أن ترتفع درجة حرارته كثيرًا؛ وذلك لأن الحرارة النوعية للماء مرتفعة، أي أنها تمتص كمية كبيرة من الحرارة، ولكن لا ترتفع حرارتها بصورة ملموسة.
وكمثال على ذلك، فإن مثل هذا الاعتماد. ثبت أن الحرارة النوعية من المياه هي تقريبا مرتين أكثر من نفس الرقم في الجليد. لتفسير هذه الظاهرة، تجدر الإشارة إلى أنه، في الواقع، هو حرارة محددة. من أجل فهم أفضل للتعريف الكائن انتخاب حرارة محددة الأجل. يجب أن تنفق هذه القيمة، تدل في الصيغ المادية بأنها "ج"، مما يدل على كمية من الطاقة الحرارية للتأكد من أن ارتفاع درجة الحرارة من 1 كغم من مادة (في هذه الحالة - الماء) بدرجة واحدة. لذا، فإن عنصر المياه من الشذوذ الحرارة معين لا يستند فقط على قيمهم. ثبت بالتجربة أن محددة حرارة المياه هي قيم مختلفة تماما عند درجات حرارة مختلفة، وطبيعة القوى المحركة هو علاقة غير عادية. السعة الحرارية من قطرات الماء في الأهمية إلا في درجات حرارة تتراوح 0-37 C. إذا تم رفع درجة الحرارة ثم، وكما سيتم زيادة السعة الحرارية. في العديد من التجارب، وجد أن قيمة أصغر جدا من قدرة الحرارة النوعية للمياه في قيمة درجة الحرارة ثابتة عند 36. 8 S. القراءة من خلال هذه السطور، أي ارتباط لا يسبب هذا العدد؟ وبطبيعة الحال! هذا هو - مؤشرا على درجة الحرارة العادية للجسم ليس فقط الرجل، ولكن أيضا عدد كبير من جميع الحيوانات ذوات الدم الحار.
والمصدر المؤوّل (ما أتمّها) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يتمّ.. أي يتمّ نعمته إتماما كإتمامها على أبويك. (إبراهيم) بدل من أبويك مجرور وعلامة الجرّ الفتحة- أو عطف بيان- (إسحاق) معطوف على إبراهيم بالواو مجرور (إنّ ربك عليم) مثل إنّ الشيطان عدوّ.. والكاف في ربّك مضاف إليه (حكيم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (يجتبيك ربّك) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. وجملة: (يعلّمك... اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الاسماء. وجملة: (يتمّ... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يعلّمك. وجملة: (أتمّها... وجملة: (إنّ ربّك عليم... ) لا محلّ لها استئنافيّة في حكم التعليل. الصرف: (بنيّ)، صيغة التصغير لابن، والتصغير يعيد الأشياء إلى أصولها، فالألف في ابن عوض من واو، أصله بنو، فلمّا أريد التصغير أعيدت الواو إلى أصلها وهي حرف علّة فقلبت ياء وأدغمت مع ياء التصغير فأصبح بنيّ زنة فعيل، ولمّا أضيف إلى ياء المتكلّم اجتمعت الياءات الثلاث فحذفت واحدة لتوالي الأمثال، فظلّ لفظه (بنيّ) مع الإضافة. (رؤيا)، اسم لما يراه الإنسان في نومه، فعله رأى، وزنه فعلى بضمّ الفاء، والألف رسمت طويلة- وإن كانت رابعة- لأن ما قبلها ياء، جمعه رؤي زنة فعل بفتح العين وضمّ الفاء.
اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب سورة
إن الكواكب الأحد عشر كانت إخوته والشمس والقمر أبويه. عن اي سؤال من خلال موقعنا فوق امام اطرح السوال. إعراب القرآن..سورة يوسف: . .إعراب الآيات (1- 10): - منتديات درر العراق. قصائد صعبة أن تقرأ و أنت عابر دون مقعد عليك أن تجلس لتلمس المعاناة الجليلة حين تصبح الهوية موبوءة بالمنفى. Read 105 reviews from the worlds largest community for readers. 1- إن الآية الكريمة إني رأيت أحد عشر كوكبا لا تتحدث عن عدد الكواكب في المجموعة الشمسية ولكن تتحدث عن عدد إخوة يوسف والكوكب هو رمز في الحلم يرمز للأخ أما العدد 11 فيرمز إلى. الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة المائدة 573. Download the album and more albums here.
اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الاسماء
(أحبّ)، الواو واو الحال (نحن) ضمير مبتدأ (عصبة) خبر مرفوع (إنّ) حرف توكيد ونصب (أبانا) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الألف.. و(نا) ضمير مضاف إليه (أبانا) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الألف.. و(نا) ضمير مضاف إليه اللام المزحلقة (في ضلال) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ (مبين) نعت لضلال مجرور. جملة: (قالوا... وجملة: (ليوسف... أحبّ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (نحن عصبة) في محلّ نصب حال، والرابط الواو. وجملة: (إنّ أبانا لفي ضلال.. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب جمع. الصرف: (أحبّ)، اسم تفصيل من حبّ الثلاثيّ وزنه أفعل، وقد أدغمت عين الكلمة مع لأمها. (عصبة)، لفظ يدلّ على ما زاد على عشرة، وقيل: الثلاثة نفر، فإذا زادوا إلى تسعة كانوا رهطا، فإذا بلغوا العشرة فما فوق فهم عصبة، وقيل غير ذلك، فهو من نوع اسم الجمع، والمادّة تدلّ على الإحاطة من العصابة لإحاطتها بالرأس.. إعراب الآية رقم (9): {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ (9)}. الإعراب: (اقتلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (يوسف) مفعول به منصوب (أو) حرف عطف (اطرحوا) مثل اقتلوا والهاء ضمير مفعول به (أرضا) منصوب على نزع الخافض أي في أرض، (يخل) مضارع مجزوم جواب الطلب اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يخل)، (وجه) فاعل مرفوع (أبيكم) مضاف إليه مجرور و(كم) مضاف إليه الواو عاطفة (تكونوا) مضارع ناقص مجزوم معطوف على (يخل)، وعلامة الجزم حذف النون.. والواو اسم تكون، (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بصالحين، والهاء مضاف إليه (قوما) خبر الناقص منصوب (صالحين) نعت ل (قوما) منصوب وعلامة النصب الياء.
اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الفعل
* البلاغة:
1- في قوله تعالى «رأيتهم» تكرار يظنّه الناظر أنه تأكيد لأول وهلة وليس هو بالتأكيد وانما هو كلام مستأنف على تقدير سؤال وقع جوابا له ويجوز أن تكون للتوكيد باعتبار أن طول الفصل بالمفاعيل استدعى ذلك فجيء برأيتهم تطرية وتنويعا للحديث. 2- في قوله تعالى «ساجدين» أجرى الكواكب الأحد عشر والشمس والقمر مجرى العقلاء وهو الذي يسميه النحاة تغليبا وهذا الوصف صناعي، أما السر البياني فأمر كامن وراء هذا الوصف ذلك لأنه لما وصف الكواكب والشمس والقمر بما هو خاص بالعقلاء وهو السجود أجرى عليها حكمهم كأنها عاقلة وهذا كثير شائع في كلامهم وسيأتي الكثير منه في القرآن.
والمصدر المؤوّل (أن يكيدوا) معطوف على مصدر مقدّر مستخرج من الكلام المتقدّم أي لا يكن منك قصّ للرؤيا فكيد منهم لك. جملة: (قال... وجملة: (يا بنيّ... وجملة: (لا تقصص... وجملة: (يكيدوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (إنّ الشيطان.. عدوّ) لا محلّ تعليليّة.