العبرة من قصة أصحاب الكهف
هناك العديد من العبر التي يمكن استخلاصها من قصة أصحاب الكهف، والتي ينبغي على المسلم أن يستفيد منها في حياته، وهذا منهج القرآن الكريم في ذكر القصص وأخبار الأمم السابقة ليكون لدى الإنسان وقفة بينه وبين نفسه، ومن العبر المستفادة من قصة أصحاب الكهف ما يأتي:
أن الله تعالى ينصر الثلة المؤمنة به مهما اشتد بها الظلم، ومهما حاول الظالمون النيل منها. أن المؤمن قد يضطر للهجرة إلى الله خوفًا من الفتنة وحرصًا على إقامة ما شرع الله تعالى. أن الأخوّة في الله من أوثق الصلات الي يمكن للمرء أن يقيمها مع الناس، وأن المتحابين في الله يجتمعون في الخير ويتفرقون عليه. كم مدة لبث أصحاب الكهف في كهفهم - موقع المرجع. أن المسلم يدعو الله تعالى في السراء والضراء كي يزيل الله عنه الضرر ويرزقه من خيره. أن قوة الإيمان تظهر في الشدائد والمحن التي يتعرض لها المؤمن، وفيها يُظهر الله نصرته لأوليائه على أعداء الله تعالى. أن فترة الشباب هي الفترة التي يجب على المسلم أن يستغلها في الدعوة إلى الله تعالى وهداية الناس، حيث يكون الإنسان في فترة الشباب قادرًا على الوقوف في وجه الظلم وإظهار الحق، فضلًا عن امتلاكه الفتوّة والقوة في الشباب قبل المشيب.
أصحاب الكهف - اختبار تنافسي
والحمد لله رب العالمين.. سيريكم آياته فتعرفونها، وما ربك بغافل عمّا تعملون. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. ــــــــــــــــــــ
كم سنة مكث اهل الكهف في كهفهـــم ..؟!
المراجع
^
الكهف: 25-26
الكهف: 14-15
الكهف: 21
^, مختصر قصة أهل الكهف, 4/12/2021
الكهف: 22
الكهف: 19
الكهف: 19
كم مدة لبث أصحاب الكهف في كهفهم - موقع المرجع
وقد قيل أن الكهف اسمه الرقيم, وقال آخرون أن الرقيم هو اسم حجر على باب ذلك الكهف دونت عليه أسماء أولائك الفتية المؤمنين. وقيل أن البلدة التي يوجد بها ذلك الكهف هي قرية الرقبم الرجبب في الأردن وتبعد عن عمان 5 كم. [1]
وقد وردت قصتهم بعدة روايات منها ما رواه اليونانيون ومنها ما رواه الرومان وغيرهم الكثير. عددهم لم يعرف تماما, ويقال انهم 7 أو 8 ومعهم كلب يدعى قطمير. وقد سميت إحدى سور القرآن الكريم بـ(سورة الكهف): نسبة إلى قصة هؤلاء الفتية الذين ذهبوا إلى الكهف الذي كان فيه نجاتهم مع أن ظاهره يوحي بالخوف والظلمة والرعب لكنه لم يكن كذلك إنما كان العكس. كم لبث اصحاب الكهف. الأسباب الإلهية لنوم أهل الكهف
حتى ينام أصحاب الكهف بصورة هادئة وصحيحة هذه المدة الطويلة من دون تعرضهم للأذى والضرر وحتى لا يكون هذا المكان موحشا ويصبح مناسبا لمعيشتهم فقد وفر لهم البارئ عز وجل عدة أسباب. تعطيل حاسة السمع
حيث أن الصوت الخارجي يوقظ النائم وذلك في قول [القرآن الكريم]: " فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا "الكهف آية 11
والضرب هنا التعطيل والمنع أي عطلنا حاسة السمع عندهم مؤقتا والموجودة في الأذن والمرتبطة بالعصب القحفي الثامن. ذلك إن حاسة السمع في الإذن هي الحاسة الوحيدة التي تعمل بصورة مستمرة في كافة الظروف وتربط الإنسان بمحيطة الخارجي.
[4]
قدرة الله على حفظ من يشاء من عباده رغم كل شيء. التأكيد على أن الله تعالى يجزي المؤمنين بأحسن ما كانوا يعملون. كم سنة مكث اهل الكهف في كهفهـــم ..؟!. التأكيد على أنَّ كل ما يجري في الكون هو بتدبير وتقدير الله تعالى ومشيئته. في نهاية مقال كم مدة لبث أصحاب الكهف في كهفهم تعرفنا على قصة أهل الكهف بشكل مختصر كما تعرفنا على عدد السنوات الشميسة التي نامها أهل الكهف، وعلى مكان الكهف الذي نام فيه أهل الكهف، كما تعرفنا على العبرة المستفادة من طول مكث أهل الكهف في نومهم مئات السنين.
حاشية نهاية المحتاج " (3/318). وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في " تحفة المحتاج " (4/144): " وأن ينقله إلى
وطنه استشفاء وتبركا له ولغيره " انتهى. وقال السخاوي رحمه الله:
" يذكر على بعض الألسنة أن فضيلته مادام في محله ، فإذا نقل يتغير. وهو شيء لا أصل
له ؛ فقد كتب
[ صلى الله عليه وسلم]
إلى سهيل بن عمرو: ( إن وصل كتابي ليلا: فلا تصبحن ، أو نهارا: فلا تمسين ، حتى
تبعث إلي بماء زمزم). وفيه أنه بعث له مزادتين وكان حينئذ بالمدينة قبل أن يفتح مكة. وهو حديث حسن لشواهده ، وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه كان يفعله ،
وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب ، فيصب منه على المرضى ويسقيهم ، وكان ابن عباس
إذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم. وسئل عطاء عن حمله فقال قد حمله النبي والحسن
والحسين رضي الله عنهما. وتكلمت على هذا في الأمالي. " انتهى. المقاصد الحسنة ، للسخاوي (1/569). بل قال الملا علي القاري ، رحمه الله:
" وأما نقل ماء زمزم للتبرك به فمندوب اتفاقا ". بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب. انتهى. مرقاة المفاتيح (9/194). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي:
" هل يشترط أن يكون الشرب في مكة – يعني لماء زمزم كي تتحقق بركته - ؟
فأجاب:
" لا يشترط ، ولهذا كان بعض السلف يأمر مَنْ يأتي به إليه في بلده فيشرب منه ، وهو
أيضاً ظاهر الحديث ( ماء زمزم لما شرب له) ، ولم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم
بكونه في مكة " انتهى.
"
صحة حديث&Quot; ماء زمزم لما شرب له &Quot; - الزامل
(13) عمدة القاري، (15/164). (14) مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله، (ص 447). (15) زاد المعاد، (4/393). (16) المصدر نفسه، (4/178). (17) أحكام القرآن، لابن العربي (3/98)؛ وانظر: تفسير القرطبي، (9/370). (18) انظر: الإعجاز العلمي في السنة النبوية، أ. زغلول النجار (ص 90). زمزم لما شرب له - ملتقى الخطباء. (19) رواه ابن ماجه، (2/1018)، (ح 3062). وصححه الألباني في (صحيح ابن ماجه)، (2502)، (3/59). (20) نوادر الأصول في أحاديث الرسول، (3/274). (21) نقلاً من: فضل ماء زمزم، (ص 135). (22) رواه المنذري في (الترغيب والترهيب)، (2/136)، (رقم 1817). وحسَّنه ابن القيم في (زاد المعاد)، (4/393)، وضعَّفه الألباني في (ضعيف الترغيب والترهيب)، (1/375)، (رقم 751). (23) سير أعلام النبلاء، (14/370)؛ تاريخ الإسلام، (23/423). (24) جُزْءٌ فيه الجواب عن حال الحديث المشهور: "ماء زمزم لما شرب له"، لابن حجر (ص 15)؛ مواهب الجليل شرح مختصر خليل، لابن الحطاب (3/116).
بركة ماء زمزم تحصل لكل من شربها سواء كان داخل مكة أم خارجها - الإسلام سؤال وجواب
أمَّا حديث (( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) فقد قال العلامة الشيخ صالح بن أحمد الشامي رحمه الله في كتابه من معين الشمائل ص145 في الحاشية: ((الحديث ذكره ابن كثير وقال أخرجه أحمد ((البداية والنهاية 6/35)) وقال في أسنى المطالب: أورده مالك في الموطأ بلاغاً قال ابن عبدالبر: هو متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة وغيره مرفوعاً اهـ. قال في مختصر المقاصد الحسنة: صحيح. انتهى ص145. أمَّا ولادته صلى الله عليه وسلم فمتفق عليه أنها عام الفيل أمَّا بالنسبة لليوم والشهر فإنَّ الذي عليه عمل الناس أنه ولد يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول هذا هو المشهور لدى العامة والخاصة وهو المستفيض وقد يكون في ثامن أو عاشر ولكن الذي استقر عليه الناس في الثاني عشر. ما ورد في فضل ماء زمزم. هذا وصلى الله على عبده ورسوله سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم. كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
ما ورد في فضل ماء زمزم
[٣] [٤]
عدّ الله -تعالى- هذا الماء من أنفس المياه وأفضلها حتّى من نهر الكوثر في قولٍ لسراج الدين البلقيني -رحمه الله-، ولذلك غسَلت الملائكة قلب النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وهو صغير بماء زمزم؛ ليُطهّر به قلبه، وليتمكّن النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- من رؤية ملكوت السّماوات والأرض، وقد ورد ذلك في حديثٍ صحيحٍ عن النبيّ. [٤] [٥]
وُصفت ماء زمزم بأوصافٍ كثيرة بالإضافة إلى وصفها بشُباعة، وهذه الأوصاف كلّها تُبيّن خصائصها وفضلها، فقد وُصفت بأنّها "مُروِية"؛ أي أنّها تُذهب العطش وتقمعه، ومنافعها كثيرة، ووُصفت بكونها "عافية وشفاء سقمٍ"؛ أي أنّ شرب ماء زمزم جعل الله -تعالى- فيه شفاءً من الأسقام والأوجاع، وشاربها تستردّ له عافيته وصحّته بإذن الله كما ورد في الحديث السابق، وسمّيت أيضاً "بالميمونة"؛ أي المُباركة، وهي "بَرّة"؛ لأنّ شاربها يُصبح من أصحاب البرّ والإحسان. [٦] كما أنّها "مضنونة"؛ أي نفيسة وغالية، ولشدّة ذلك منع الله -تعالى- قبيلة من العرب تُدعى جُرهم أن يشربوا منها؛ لأنّهم كانوا يعصون الله -تعالى- في حرم الكعبة المشرّفة، كما أنّها كافية لكلّ من يشربها، وعذوبتها ليس لها مثيل، وتسمّى أيضاً "بهزمة جبريل"؛ وذلك لأنّ جبريل -عليه السّلام- ضرب الأرض ليَخرج هذا الماء الطّاهر من منبعه.
زمزم لما شرب له - ملتقى الخطباء
وانظر تفصيل الكلام على تخريج الحديث في: فتح الباري، التلخيص الحبير، البدر المنير، تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج، المغني عن حمل الأسفار، المقاصد الحسنة، أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب... وقد سبقت في فضيلة ماء زمزم، والرد على من شكك في ذلك الفتوى رقم: 8709 ، والفتوى رقم: 3491. وكذلك معنى الحديث اختلف فيه أهل العلم أيضا، فمنهم من عممه، ومنهم من خصصه، قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول. : زمزم سقيا الله وغياثه لولد خليله إسماعيل عليهما السلام، فبقي غياثا لمن بعده في كل نائبة، إن شربت لمرض شفيت، و إن شربت لغم فرج عنك، و إن شربت لحاجة استعنت، و إن شربت لنائبة صلحت، لأن أصله من الرحمة بدا غياثا، فلأي شيء شربه المؤمن وجد غوث ذلك الأمر. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قَوْلُهُ "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ له" فيه دَلِيلٌ على أَنَّ مَاءَ زَمْزَمَ يَنْفَعُ الشَّارِبَ لِأَيِّ أَمْرٍ شَرِبَهُ لِأَجْلِهِ، سَوَاءٌ كان من أُمُورِ الدُّنْيَا أو الْآخِرَةِ؛ لِأَنَّ (ما) في قَوْلِهِ "لِمَا شُرِبَ له" من صِيَغِ الْعُمُوم ِ. وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب: هذا الحديث إسناده حسن، ولكن.. هل المراد العموم وأن الإنسان إن شربه لعطشٍ صار ريانا، أو لجوعٍ صار شبعانا، أو لجهلٍ صار عالماً، أو لمرضٍ شفي، أو ما أشبه ذلك.
ومن فضائل زمزم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ) [19]. قال الحكيم الترمذي - رحمه الله: (فالشَّارب لزمزم إن شَرِبه لِشِبَعٍ أشبعه الله، وإنْ شَرِبَه لِرِيٍّ أرواه الله، وإن شربه لشفاءٍ شفاه الله، وإن شَرِبَه لِسوء خُلُقٍ حَسَّنه الله، وإنْ شَرِبَه لِضِيقِ صدرٍ شرَحَه الله، وإنْ شَرِبَه لانغلاقِ ظلماتِ الصدرِ فَلَقَها الله، وإنْ شَرِبَه لِغِنَى النَّفْس أغناه الله، وإنْ شَرِبَه لحاجةٍ قضاها الله، وإنْ شَرِبَه لأمرٍ نابه كفاه الله، وإنْ شَرِبَه لكُربةٍ كشَفَها الله، وإنْ شَرِبَه لِنُصْرةٍ نصَرَه الله، وبأيَّةِ نيَّةٍ شَرِبَها من أبواب الخير والصَّلاح وفَّى اللهُ له بذلك؛ لأنَّه استغاثَ بما أظهره اللهُ تعالى من جَنَّتِه غِياثاً) [20]. أيها الأحبة.. ومن النيات الصالحة والهمم العالية - عند شرب ماء زمزم:
1- (أنَّ الإمام أبا حنيفة - رحمه الله - شَرِبَ ماء زمزم ليكون من أعلم العلماء، فكان كذلك، وناهيك به علماً وصلاحاً وفضلاً) [21]. 2- عن سُوَيد بن سعيد - رحمه الله - قال: رأيتُ عبدَ الله بنَ المبارك بمكةَ أتى ماء زمزمَ واستسقى منه شربةً، ثم استقبل الكعبة، فقال: اللهم إنَّ ابن أبي الموالي حدَّثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر - رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ).