أتذكر أستاذاً مصرياً في جامعة الإمام ألح عليه أحد الطلاب ببعض الأسئلة الدقيقة، فرد عليه المدرس متذمراً: «خلاص ما تكونش حنبلي»!.. حبس الصمت القاعة لوهلة من هذا الرد، تفاجأ الطلاب من هذه العبارة، وما هو المقصد، وهل يطعن هذا الأستاذ في الحنبلية هنا وفي هذا المكان!! تدارك المدرس الموقف سريعا، وشرح قصده بأنها كلمة دارجة في مصر، ومعناها «لا تكن متشدداً دقيقاً، وإنما تحل ببعض المرونة» واتبع كلامه: «حاشا لله أن أقصد قدحاً في المذهب الحنبلي، وإنما هي عبارة تجري على اللسان دون قصد». الفرق بين المذهب الشافعي والحنبلي - الجواب 24. هدأت القاعة قليلاً مع بعض من الاستهجان والارتياب. هذه العبارة العامية الدارجة تكشف عن ظن شائع في العالم الإسلامي، أن المذهب الحنبلي يعني التشدد والصرامة، وأن الحنبلية مرادفة للتنطع الديني، والالتزام المبالغ فيه، لكن الحقيقة ليست كذلك، بل العكس تماماً، فالمذهب الحنبلي أكثر المذاهب توسعاً ومرونة في الفروع، وقواعده تغلب حكم الإباحة، وتقلص مساحة التحريم. حين نرجع إلى أصول مذهب الإمام أحمد، نجد في قواعده الفقهية بابا كبيرا، تندرج عنه فروع وتطبيقات واسعة، هذا المبدأ هو أن «الأصل في العادات والمعاملات الإباحة، والأصل في العبادات الوقف والحظر»، بمعنى أن كل ما يخص شؤون الناس ومعاملاتهم المالية والاجتماعية وغيرها، الأصل فيه أنه مباح وحلال وجائز، ما لم يأت دليل ينص على تحريمه، «فما سُكت عنه فهو عفو».
- هل «الحنبلية» تعني التشدد ؟
- ص255 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة الضرر لا يكون قديما - المكتبة الشاملة
- الفرق بين المذهب الشافعي والحنبلي - الجواب 24
- مطعم البلد الرياض
- مطعم البلد الرياض للمأكولات اللبنانية أطباق مع خدمة التوصيل
هل «الحنبلية» تعني التشدد ؟
ثانياً:
أما عن أسباب
انتشار المذهب الحنفي في كثير من أرجاء الأرض: فيمكن تلخيص الأسباب بسبب واحد وهو
" السياسة "! ونعني به: تبني دولٍ إسلامية كثيرة لهذا المذهب حتى فرضته على
قضاتها ومدارسها ، فصار له ذلك الانتشار الكبير ، وقد ابتدأ ذلك بالدولة العباسية ،
وانتهى بالدولة العثمانية ، وقل مثل ذلك في الدول بين تلك الدولتين كدولة السلاجقة
، والغزنوية ، وغيرهما.
ص255 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة الضرر لا يكون قديما - المكتبة الشاملة
المسألة الثانية: صحة تولية غير المجتهد للقضاء. المسألة الثالثة: لزوم إنذار الممتنع عن جواب الدعوى ثلاثًا. المسألة الرابعة: سماع الدعوى في الدَّيْن المؤجل والحكم به في أجله. المسألة الخامسة: عدم اشتراط ذكر شروط العقد المدعى به. المسألة السادسة: الاكتفاء في الترجمة بواحد. المسألة السابعة: الاكتفاء في التعريف بواحد. المسألة الثامنة: قبول كتاب القاضي إلى القاضي في الحدود. المسألة التاسعة: عدم اشتراط الشهادة على كتاب القاضي إلى القاضي. المسألة العاشرة: قبول كتاب القاضي إلى القاضي ولو كان دون مسافة القصر. المسألة الحادية عشرة: لزوم تفريق الشهود. المسألة الثانية عشرة: التحليف في كل حقوق العباد. المسألة الثالثة عشرة: رد اليمين على المدعي راجع لاجتهاد القاضي. المسألة الرابعة عشرة: القضاء بالنكول في غير الأموال وما جرى مجراها. المسألة الخامسة عشرة: لزوم إنذار الناكل عن اليمين ثلاثًا. ص255 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة الضرر لا يكون قديما - المكتبة الشاملة. المسألة السادسة عشرة: طلب القاضي يمين الاستظهار إذا رأى ذلك. المسألة السابعة عشرة: كون اليمين في جانب أقوى المتداعيين. المسألة الثامنة عشرة: عدم تجزئة الإقرار على المدعى عليه. الخاتمة: وعرض فيها أهم نتائج البحث التي توصل إليها، وأهم التوصيات التي رأى أهميتها.
الفرق بين المذهب الشافعي والحنبلي - الجواب 24
03/07/2020
29/08/2020
1022
مؤسس المذهب الحنبلي:
- هو: الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
- ولد 164 للهجرة, نشأ في بغداد, في اسرة اشتهرت بحبها للعلم والمعرفة
- اقدم على حفظ القرآن وبعد ذلك اتجه الى الاحاديث النبوية الشريفة وألف فيها كتابه الوحيد: المسند, وبرع في ذلك
- فقد كان كان ذكيا, فطنا, مجتهد. - درس الفقه وتفقه فيه على الشافعي, وسرعان ما استقل عنه, ولمع على جميع اقرانه. أزمة الإمام أحمد بن حنبل:
- امتدت أزمة الإمام أحمد بن حنبل فترة طويلة, شملت حكم كلآ من المأمون والمعتصم والواثق. هل «الحنبلية» تعني التشدد ؟. سببها:
- رفض الإمام أحمد بن حنبل مقولة أن القرآن مخلوق, فقال إنه ليس مخلوقا بل هو قديم. - على اثر ذلك تعرض للتعذيب والتنكيل وذاق ما ذاق من أنواع العذاب لكنه لم يستسلم. - جاء بعد ذلك حكم المتوكل فنال حريته, ورد له اعتباره واكرمه, وطلب منه احتساب ما مر معه عند الله. أصول المذهب الحنبلي:
خمسة أصول وهي:
1: النصوص: فإن وجد النص من قرآن أو سنة افتى الامام احمد به, ولم يعر انتباها الى ما يخافه. 2: الصحابة: فإن وجد فتوى لأحد الصحابة اخذ بها فورا, ولم يقل إن ذلك إجماع. 3: إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقرب إلى الكتاب والسنة وإن لم يجد اعطى رأيه في ذلك.
*نقلا عن " عكاظ ". تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
من الفرن
أوزي 49 ريال
لحمة بعجين 17 ريال
مع دبس الرمان 21 ريال
لفلوفة كفتة مع جبنة 36 ريال
حلوم بالعجين 29 ريال
مسخن دجاج 28 ريال
جبنة مع ثوم والحلوم بالعجين 26 ريال
بطاطا مع الجبنة والزعتر الأخضر 34 ريال
عامود بعلبك (شخصين) 98 ريال. فنادق بالقرب من مطعم البلد الرياض
هيلتون جاردن إن الرياض
الفيصلية
نوفوتيل سويتس ديار الرياض
إيوا اكسبريس. أفضل المطاعم الاخره في الرياض تعرف عليها من هنا
مطعم البلد الرياض
متابعين خجلي على تويتر متابعين خجلي على الفيسبوك
مطعم البلد الرياض للمأكولات اللبنانية أطباق مع خدمة التوصيل
التغيير أحيانا حلو. مطعم موسى اكلات سودانية
تقارير المتابعين للمطعم:
التقرير الأول:
مطعم موسي للاكلات السودانية عنوان طلبات مره تجنن فى الاكل السودانى الكسره والقراصة واللحم مره حلو وعند طعم مره طيب بس انت روح عندو شوف ايش تاكل وكلمني
اكل طيب جداً.. لحمة الضلع والقراصة والشية كلهم اطباق لا يمكن تفويتها
منيو الغداء يختلف عن منيو العشاء
التعامل غير ممتاز
الكمونية متوسطة الطعم. كسرة سودانية عادية. التقرير الثاني:
اكلة طيب وناس وجههم طيب بالذات الكاشير الاثنين اليقفون في مكان واحد تحس فيهم احترام للغير يتعاملوا بلطف
اكل المطعم طيب خاصة البامية المفروكة لأني احبها هههههه الله يحفظكم شكرآ
اكل ممتاز جدا. العاملين يتمتعون باخلاق عاليه. المكان ضيق خاصه يوما الجمعه. أوراق التنشيف من النوع الذي لا يستعمل في التنشيف. أصحاب المحل الابتسامه لأ تفارقهم. مطعم البلد الرياض للمأكولات اللبنانية أطباق مع خدمة التوصيل. التقرير الثالث:
المكان نظافته مقبولة. المنيو ليس متوفرًا كله. افضل تأتي مبكرا. الزقني غير حار ونكهته غير قوية. الطاف جيد وجديد. الكسرة السودانية جيدة لكن ما زي حقت البلد. الملاح لطيف وطعمه جيد المهم تجربة سودانية
التقرير الرابع:
المطعم جدآ شعبى. بس إلى يبغا اكل سودانى بلحم السواكنى الطازج المذبوح في السودان وتم نقله بالطائرات بعد الذبح مباشرتآ.
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.