مضافاً إلى قصور دلالة الصحيح الثاني منها على الخروج مطلقاً، وعدم دلالته عليه بالكلية، وتضمنه أن أول العقيق دون المسلخ، وهو خلاف ما اتّفقت عليه كلمة الأصحاب والأخبار؛ وضعف سند الرواية بعده. وثانياً: بأن أحد الخبرين والروضي مصرِّحان بأن العقيق من المواقيت المنصوصة عن رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم، وأن أفضله المسلخ، وهما مخالفان لمذهب العامة، [۳۷]
ومن متفردات الإمامية. وحينئذ فيتعيّن الجمع بينهما بحمل هذا الروايات على أن المراد أن ذات عرق وإن كانت من العقيق إلاّ أنها لمّا كانت ميقات العامة، وكان الفضل إنما هو فيما قبلها، فالتأخير إليها وترك الفضل إنما يكون لعذر من علّة أو تقية. ميقات اهل العراقي. ←← قول ابن إدريس حلي
ويشير إليه كلام الحلّي في السرائر ، فإنه قال: ووقّت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل كل صُقع ولمن حجّ على طريقهم ميقاتاً، فوقّت لأهل العراق العقيق، فمن أيّ جهاته وبقاعه أحرم ينعقد الإحرام منها، إلاّ أن له ثلاثة أوقاتٍ، أولها المسلخ، وهو أفضلها عند ارتفاع التقية، وأوسطها غمرة، وهي تلي المسلخ في الفضل مع ارتفاع التقية، وآخرها ذات عرق،، وهي دونها في الفضل، إلاّ عند التقية والشناعة والخوف فذات عرق هي أفضلها في هذه الحال، ولا يتجاوز ذات عرق إلاّ محرماً.
المواقيت الزمانية والمكانية - موقع مقالات إسلام ويب
اهـ. وقد وقع في مسلم من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسأل عن المهل فقال: سمعت، ثم انتهى فقال: أراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم. المواقيت الزمانية والمكانية - موقع مقالات إسلام ويب. وفي لفظ له من حديث أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسأل عن المهل فقال: سمعت: أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، والطريق الآخر الجحفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم. ومعنى قوله في اللفظ الأول ثم انتهى أن أبا الزبير قال: سمعت جابرًا، ثم انتهى، أي وقف عن رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أراه - بضم الهمزة - أي أظنه رفع الحديث كما قال في الرواية الأخرى: أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظاهر في أن أبا الزبير لم يجزم برفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما حديث أن عباس عند أحمد وأبي داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق. فهو من طريق يزيد بن أبي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس فهو معلول لأن محمد بن علي لا يعلم له سماع من جده كما قال مسلم في الكنى. وفي حديث عمر رضي الله عنه بتحديد ذات عرق لأهل العراق وإجماع الصحابة رضي الله عنهم على أنه إذا أحدثت طرق لا يمر أهلها بالمواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كان مجيئها يشق عليهم فإنهم يحرمون من مكان يحاذي أقرب المواقيت إلى طريقهم فيحرم القادم من نجد عن طريق الطائف - الهدا - من وادي محرم، ويحرم القادمون من طريق الساحل من الجنوب من السعدية لأنها أقرب الأماكن ليلملم وهي بحذائها من الطريق الجديد، وكما يحرم القادمون عن طريق رابغ منها دون الذهاب إلى الجحفة.
حديث: وقت لأهل العراق ذات عرق
وقد صارت ميقات أهل مصر والشام ومن يمر عليها بعد ذهاب معالم الجحفة. 3- ميقات أهل نجد قرن المنازل وهو جبل شرقي مكة يطل على عرفات، بينه وبين مكة 94 كيلو متر. 4- ميقات أهل اليمن يلملم وهو جبل جنوبي مكة بينه وبينها 54 كيلو متر. 5- ميقات أهل العراق ذات عرق وهي موضع في الشمال الشرقي لمكة بينه وبينها 94 كيلو مترا.
<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٢٤] كتاب مناسك الحج. (٢٢) ميقات أهل العراق نسخ الرابط + - التشكيل (٢٢) مِيقَاتُ أَهْلِ الْعِرَاقِ << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>
سورة الملك مكرره 3 مرات الشيخ المنشاوي المصحف المعلم - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
سورة الملك المنشاوي ترتيل
سورة الملك مكرره 3 مرات الشيخ المنشاوي المصحف المعلم - YouTube
سوره الملك المنشاوي ترتيل جودة عالية
سورة الملك / محمد صديق المنشاوي - YouTube
سوره الملك المنشاوي ترتيل المعلم
روائع المنشاوي | من سورة الروم | أغمض عينك وأستمتع - YouTube
سورة الملك المنشاوي مع الاطفال
التلاوات المتداولة
استمع إلى الراديو المباشر الآن