الحمد لله. الحلاج هو الحسين بن منصور الحلاج ، ويكنى أبا مغيث. وقيل: أبا عبد الله. نشأ بواسط. وقيل بتستر ، وخالط جماعة من الصوفية منهم سهل التستري والجنيد وأبو الحسن النوري وغيرهم. رحل إلى بلاد كثيرة ، منها مكة وخراسان ، والهند وتعلم السحر بها ، وأقام أخيراً ببغداد ، وبها قتل. تعلم السحر بالهند ، وكان صاحب حيل وخداع ، فخدع بذلك كثيراً من جهلة الناس ، واستمالهم إليه ، حتى ظنوا فيه أنه من أولياء الله الكبار. له قبول عند عامة المستشرقين ويظهرونه على أنه قتل مظلوماً ، وذلك لما سيأتي من أن اعتقاده قريب من اعتقاد النصارى ، ويتكلم بكلامهم. قتل ببغداد عام 309 هـ بسبب ما ثبت عنه بإقراره وبغير إقراره من الكفر والزندقة. وأجمع علماء عصره على قتله بسبب ما نقل عنه من الكفر والزندقة. وها هي بعض أقواله:
1- ادعى النبوة ، ثم تَرَقَّى به الحال أن ادعى أنه هو الله. صلب الحسين بن منصور الحلاّج. فكان يقول: أنا الله. وأمر زوجة ابنه بالسجود له. فقالت: أو يسجد لغير الله ؟ فقال: إله في السماء وإله في الأرض. 2- كان يقول بالحلول والاتحاد. أي: أن الله تعالى قد حَلَّ فيه ، وصار هو والله شيئاً واحداً. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وهذا هو الذي جعل له القبول عن المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول ، إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حَلَّ فيه.
مأساة الحلاج.. 1100 عام على رحيل شيخ المتصوفة الحسين بن منصور - اليوم السابع
لم يعرف تاريخ التصوّف الإسلامي شخصيّة مثيرة للجدل مثل شخصيّة الحسين بن منصور الحلاّج. كَفّره البعض فيما قدّسه آخرون ونسبوا إليه الخوارق. في هذا المقال، نلقي الضوء على شخصيّة فذّة، اختلف حولها أهل الفقه والدين، لكنّها مهمّة بالنسبة إلينا، نظرًا للتشابه القائم بين موت الحلاّج على الصليب وموت المسيح. يا نسيم الريح قولي للرشا - الحلاج - الديوان. وُلد الحسين بن منصور العام 857 م في بلاد فارس، فيما العصر العبّاسي يشهد صراعًا محمومًا بين المذاهب والتيارات الدينيّة والسياسيّة. عاش في خلوات الصوفيّة، ثمّ طاف البلدان داعيًا إلى الزهد، ليعود ويستقرّ في بغداد. لُقّب بالحلاّج لكشفه أسرار القلوب (حلاّج الأسرار) ومنهم من قال بسبب مهنة أبيه في حَلج القطن. كتب الكثير، وفي شتّى المواضيع، لكنّه لم يبقَ سوى القليل من كتاباته، تمكّن المستشرق الكبير لويس ماسينيون من جمعها، بعد أن كرّس أكثر من خمسين عامًا يبحث في سيرة حياة هذا المتصوّف المميّز، ومقارنًا بينها وبين حياة المسيح يسوع، بخاصّة في موته على الصليب، ومستنتجًا أنّ حياة الحلاّج وأقواله قريبة من المفهوم المسيحي للألم والفداء والحياة والحبّ الإلهي، لذلك قال عنه إنّه «مسيحيّ بالشوق». رسم يُظهر تنفيذ الإعدام بحق منصور الحلاج
حذا آخرون حذو ماسينيون، فسمّاه جان شوفالييه «مسيح الإسلام» 1 ، وأطلق روجيه أرنالديز على دعوته تسمية «دين الصليب» 2 ، وبات من الصعب على كلّ من تأمّل في سيرة حياته ومماته ألا يلاحظ أوجه الشبه بينه وبين المسيح.
الحسين بن منصور الحلاج – بوابة المشيخة العامة للطرق الصوفية
وكان من سعى في قتله وعقد له مجلساً وحكم عليه فيه بما يستحقه من القتل هو القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي رحمه الله. وقد امتدحه ابن كثير على ذلك فقال: وكان من أكبر صواب أحكامه وأصوبها قَتْلَهُ الحسين بن منصور الحلاج اهـ (البداية والنهاية 11/172). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ: أَنَا اللَّهُ. وَقَوْلِهِ: إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ... مأساة الحلاج.. 1100 عام على رحيل شيخ المتصوفة الحسين بن منصور - اليوم السابع. وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنْ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنْ الآلِهَةِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ)اهـ مجموع الفتاوى ( 2/480).
يا نسيم الريح قولي للرشا - الحلاج - الديوان
وكلام الحلاّج هذا على الصليب يذكّر بما قاله المسيح يسوع على الصليب: «يا أبت اغفر لهم، لأنّهم لا يعلمون ما يفعلون» 7. كان الحلاّج على قناعة ذاتيّة في أنّ صلبه وعذابه هما من مشيئة ربّه، وقد خاطبه قائلاً: «فاعفُ عن الخلق ولا تعفُ عنّي، وارحمهم ولا ترحمني، فلا أخاصمك لنفسي، ولا أسائلك بحقّي، فافعل بي ما تريد» 8. ودعاؤه هذا يماثل في جوهره ما قاله المسيح لأبيه السماويّ: «يا أبت، إن أمكن الأمر، فلتبتعد عنّي هذه الكأس، ولكن لا كما أنا أشاء، بل كما أنت تشاء» 9. حين جيء بالحلاّج ليصلب، ورأى الخشب والمسامير «ضحك كثيرًا حتّى دمعت عيناه» 10 ، ثمّ التفت إلى القوم طالبًا سجادة ليفرشوها له، فصلّى ركعتين وتلا آيات من القرآن. الحسين بن منصور الحلاج شعر. ومع أنّه قال: «ففي دين الصليب يكون موتي، ولا البطحا أريد ولا المدينة»، لكنّ الباحثون في سيرته، بمن فيهم ماسينيون، تبنّوا التأويل الإسلامي لهذا البيت الذي يقول بأنّ مراد الحلاّج هو بأنّه يموت على دين نفسه، فإنّه هو الصليب، وكأنّه قال أنا أموت على دين الإسلام، وأشار إلى أنّه يموت مصلوبًا 11. قيل له وهو مصلوب: قل لا إله إلاّ الله. فقال: إنّ بيتًا أنت ساكنه غير محتاج إلى السرج 12. هكذا أحبّ الحلاّج ربّه حبًّا صرفًا منزهًا عن أيّة غاية، لا طمعًا في الجنّة ولا خوفًا من الجحيم، ومثله مثل رابعة العدَويّة 13 حين قالت: «ربّي، إذا كنتُ أعبدك خوفًا من النار فاحرقني بالجحيم، وإذا كنت أعبدك طمعًا في الجنّة فاحرمنيها، أمّا إذا كنتُ أعبدك من أجلك فحسب، فلا تحرمني يا إلهي وجهك الكريم» 14.
صلب الحسين بن منصور الحلاّج
وَاللَه ما طَلَعَت شَمسٌ وَلا غَرُبَت
إِلّا وَحُبُّكَ مَقرونٌ بِأَنفاسي
وَلا جَلستُ إِلى قَومٍ أُحَدِّثُهُم
إِلّا وَأَنتَ حَديثي بَينَ جُلّاسي
وَلا ذَكَرتُكَ مَحزوناً وَلا فَرِحاً
إِلّا وَأَنت بِقَلبي بَينَ وِسواسي
وَلا هَمَمتُ بِشُربِ الماءِ مِن عَطَشٍ
إِلّا رَأَيتُ خَيالاً مِنكَ في الكَأسِ
وَلَو قَدَرتُ عَلى الإِتيانِ جِئتُكُم
سَعياً عَلى الوَجهِ أَو مَشياً عَلى الرَأسِ
وَيا فَتى الحَيِّ إِن غَنّيتَ لي طَرَباً
فَغَنّنّي واسِفاً مِن قَلبِكَ القاسي
مالي وَلَلناسِ كَم يَلحونَني سَفَهاً
ديني لِنَفسي وَدينُ الناسِ لِلناسِ
قال: فلما دخل إلى الدار التي كان فيها دكانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي فلما جلس و أخرج حسابه ودواته كما تكون التجار أقبل على بعض من كان حاضرا فسأله عنه فأخبره فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له: تسأل عني وأنا حاضر فقال له أبي: أكبرتك أيها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك فقال له: تخرق رقعتي وأنا اشاهدك تخرقها فقال له أبي: فأنت الرجل إذا. ثم قال: ياغلام برجله وبقفاه فخرج من الدار العدو لله ولرسوله ثم قال له: أتدعي المعجزات ؟ عليك لعنة الله ، أو كما قال ، فاخرج بقفاه فما رأيناه بعدها بقم. الهوامش:
(*) موسوعة توقيعات الإمام المهدي عليه السلام لمحمد تقي أكبر نژاد
اخبار السعودية - مشروع "ناصية" يفوز بأفضل 15 فكرة ابتكارية في تحدي "باص الأفكار" - شبكة سبق
المناطق_واس فازت فكرة مشروع "ناصية" لطالبتي جامعة القصيم رئام السويل من كلية التأهيل الطبي، ونورة النصار من كلية الحاسب، ضمن أفضل 15 فكرة ابتكارية وصلت للنهائيات في تحدي "باص الأفكار"، الذي أقامته الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة (منشآت) على مستوى جامعات المملكة. وتتكون فكرة مشروع "ناصية" على تطبيق مقرون بجهاز متنقل مع المريض لحل مشكلة النسيان وحل المشاكل المترتبة عليه، حيث فاز المشروع بالمركز الأول على مستوى منطقة القصيم خلال جولة باص الأفكار في المنطقة، الذي استضافته الجامعة في أكتوبر الماضي، وتمثلت فكرة المشروع في الدمج ما بين العلاج الطبيعي والتقنية لرفع مخرجات عيادات العلاج الطبيعي بالمملكة، وزيادة كفاءة العلاج ورفع مستوى الرضى لدى المريض. ويعتبر تحدي "باص الأفكار"، الذي شارك في جولاته ما يقارب 43 ألف طالب وطالبة من مختلف الجامعات، إحدى مبادرات الشراكات الجامعية الناشئة من أجل نشر وتعزيز ثقافة ريادة الأعمال في الجامعات، وتفعيل دورها في منظومة ريادة الأعمال وخلق أفكار وأعمال قابلة للاستثمار، بالإضافة إلى ربط الأفكار والمشاريع بالمستثمرين، وإدراج المشاركين في البرامج التي تقدمها الهيئة، وزيادة الوعي بمتطلبات المستثمرين، علاوة على تحفيز الشباب من خلال وسائل التواصل المختلفة.
مدارس الهييه الملكيه بالجبيل كليه البنات
الذين عبروا عن إعجابهم بهذه البيئة المدرسية والنهج الذي تسير عليه المدرسة من سنوات مثمنا الدور الكبير الذي يقوم به المدرسة. وفي نهاية الزيارة تمنى الوفد لجميع طلاب المدرسة التفوق والتميز والبقاء على هذا النهج والمواصلة في تحقيق الإنجازات. الجدير بالذكر أن مدرسة دار الحكمة من المدارس المستأجرة الصغيرة ولكن ذات المخرجات الكبيرة وذلك لحصولها على المركز الثاني في اختبار التحصيلي والمركز الثالث في اختبار القدرات من المركز الوطني للقياس والتقويم على مستوى المملكة ، وتكريم المدرسة علي مدي ثلاث سنوات وحصولها على درع التميز من وزير التربية والتعليم سمو الامير خالدالفيصل >
مدارس الهييه الملكيه بالجبيل الصناعيه
كشف مدير عام الهيئة الملكية بالجبيل المهندس جاسم الحجي عن سعي الهيئة لتقديم الدعم والمساندة لتطوير ميدان فروسية الجبيل الحالي، والتوجه نحو إنشاء ميدان فروسية جديد بأرقى المواصفات. الهيئة الملكية بينبع تعلن 86 وظيفة لحملة الدبلوم فأعلى - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم. حيث خصصت الهيئة الملكية الموقع وأتمت إعداد مخططاته الهندسية، وستتولى تهيئة البنية التحتية للموقع بكافة التجهيزات والخدمات والمنافع الأساسية اللازمة بما يسهم في إنجاح احتفالات موسم سباقات الميدان. جاء ذلك خلال اجتماع مدير عام الهيئة مساء أمس الأول بمقر الهيئة بالجبيل الصناعية مع عدد من أعضاء مجلس ميدان فروسية الجبيل، الذين ثمنوا هذه البادرة من قبل الهيئة الملكية التي لم تأل جهداً في تقديم مختلف الخدمات لميدان فروسية الجبيل منذ تأسيسه. وأعلنوا من جانبهم تكفلهم بالتنسيق لحث القطاع الخاص لتمويل عمليات البنيان والإنشاءات للميدان، وجرى خلال الاجتماع بحث الأوضاع الراهنة للميدان والخطط الموضوعة لتطوير مرافقه المختلفة. وأوعز المهندس الحجي لكافة إدارات الهيئة الملكية المعنية تسخير إمكانياتها لخدمة الميدان وكل ما يسهم في تذليل العقبات التي تعتري أنشطته، متطلعاً لتعاون أكبر بين الجانبين بما يخدم أغراض الميدان ومرتاديه ومحبي رياضة الفروسية، بما يواكب حجم النهضة الحضارية التي تنعم بها مدينة الجبيل الصناعية في كافة المجالات.
مدارس الهييه الملكيه بالجبيل و ينبع
وقال: "لذلك قامت المدارس بالعديد من الفعاليات التي بلغت أكثر من (100) فعالية خلال العام 2016م، وقد جاءت هذه الفعاليات على مسارين أولها المبادرات مثل (برنامج رشّد- برنامج نقاطي- برنامج أنا واعي- برنامج أنا راقي- مسابقات فنية وثقافية). " وتابع "أقامت مدراس الهيئة الملكية بالجبيل مسابقات للترشيد والنظافة بين الفصول ومعارض ومعسكرات متخصصة في الترشيد والنظافة ونشر التوعية من خلال النشرات واللوحات والرسائل ومنصات التواصل الاجتماعي وتكوين لجان طلابية لحملة الترشيد وإعادة هيكلة البرامج المسائية بالمدارس بحيث تم جمع الأنشطة في أماكن معدودة والتنسيق مع الإدارة المعنية لتعديل أوقات تشغيل أجهزة التكييف وضبط درجة الحرارة في المباني المدرسية". جريدة الرياض | قرار دمج مدارس «هيئة الجبيل» بوزارة التربية يحتاج إلى تفعيل. يذكر أن المسار الثاني للفعاليات شمل عددا من الإجراءات ومنها: ممارسات دورية ينفذها جميع منسوبي المدارس ومتابعة تشغيل وإغلاق الإضاءات والنوافذ والأبواب والأجهزة الكهربائية في المبنى المدرسي خلال اليوم الدراسي وبعد نهايته وقد حرصت إدارة الخدمات التعليمية على إشراك مدارس البنات والروضات في تلك الإجراءات وتفعيل البرامج والمبادرات التي تحقق الأهداف المنشودة. كما ألقى م.
مدارس الهييه الملكيه بالجبيل وينبع
من جانب آخر أفاد مدير إدارة التعليم العام بالهيئة الملكية بالجبيل الدكتور سعد بن عواض الحربي بأن الإدارة في ظل الظروف الراهنة وتنوع آليات التعليم أكملت استعداداتها للعام الدراسي 1443 هـ بوضع خطط مناسبة للتعليم الحضوري للمرحلتين المتوسطة والثانوية وأخرى تناسب التعليم عن بعد للمرحلة الابتدائية ورياض الأطفال.
ينبغي على مزودي الخدمات تقديم التكنولوجيا والأدوات التي يحتاجها المستثمرون لجعل الأسواق أكثر سهولة، أو المخاطرة بأن يفقدوا أهميتهم". لمحة عن شركة "درايف ويلث" تعد "درايف ويلث"، الرائدة في تداول الأسهم الجزئية والاستثمار المدمج، شركة تقنية رؤيوية تمكّن أكثر من مائة شريك حول العالم من إشراك عملائهم من خلال وضع الأسواق في متناول أيديهم. نؤمن أن المستقبل مجزأ وتعاملي ومتنقل. ونرى أنه يتعين أن يكون كل جهاز جوال بمثابة بوابة تمكّن الوصول إلى الاستثمار والادخار في المنتجات والخدمات والمشورات وتقديم المساعدة للشعوب العالمية من جميع الأعمار وفي جميع مراحل ثروتهم ومستويات خبرتهم المالية. ويتيح الدعم الاستشاري منقطع النظير الذي تبديه "درايف ويلث" ومنصتها القوية للتكنولوجيا الصناعية والقائمة على السحابة للشركاء تقديم تجارب استثمار تحمل علامات تجارية بسلاسة لزيادة اكتساب العملاء وولائهم والاحتفاظ بهم ونمو إيراداتهم. «مدارس الهيئة الملكية» عنوان جاذب لتعليم يحلم بالمستقبل. لمزيد من المعلومات، يرجى زيارة الموقع الإلكتروني التالي: أو التواصل معنا على "تويتر" على @DriveWealth أو على "لينكد إن". يمكنكم الاطلاع على النسخة الأصلية للبيان الصحفي على موقع "بزنيس واير")) على الرابط الإلكتروني التالي: إن نص اللغة الأصلية لهذا البيان هو النسخة الرسمية المعتمدة.