احتفل "سعد محمد سعد زاهر العلياني" بتخرجه من كلية الدراسات القضائية والأنظمة من جامعة أم القرى بمرتبة الشرف الأولى بامتياز. "سبق" تبارك لـ"العلياني" تخرجه بتفوق، وتتمنى له التوفيق. أخبار قد تعجبك
عَقْدُ الاختبار التحريري للمتقدمين على برامج الدراسات العليا في كلية الدراسات القضائية والأنظمة – خبر
التقى اليوم فضيلة عميد كلية الدراسات القضائية والأنظمة أعضاء هيئة التدريس بقسم الدراسات القضائية، وجرى خلال اللقاء مناقشة سير العملية التعليمية، والوقوف على مقترحات الأعضاء لتحسين العمل وتطوير الأداء. المصدر
تصفّح المقالات
كلية الدراسات القضائية والأنظمة | أ.د. ناصر محمد الغامدي | #اثراءات_عدلية - Youtube
يسر كلية الدراسات القضائية والأنظمة استقبال رغبات الطلاب والطالبات في التسجيل بمنصة (خبير)، وتُعنى منصة "خبير" الإلكترونية بتدريب بطلاب وطالبات الجامعات وطلاب معهد الإدارة العامة في ديوان المظالم ومحاكمه إلكترونياً، وستتيح للطالب تقديم بياناته الشخصية والدراسية، واختيار المدينة المناسبة له التدريب فيها حسب التخصص، والفترة المتاحة للتدريب. ومن خلال منصة "خبير" الإلكترونية سيستغني الطالب والطالبة عن الطريقة التقليدية في مخاطبة الديوان أو محاكمه، مما يسهم في توفير الوقت والجهد على الطالب والطالبة فيما يتعلق بأداء المتطلبات الجامعية أو التعليمية من خلال التدريب العملي والتطبيقي. يُذكر أن منصة "خبير" الإلكترونية تأتي ضمن ما رسمته الخطة الاستراتيجية لديوان المظالم 2020، لتعزيز العلاقات التشاركية، ومنها العلاقات مع المؤسسات التعليمية في المملكة العربية السعودية، في ظل الدعم المستمر من قبل القيادة الرشيدة لرفع مستوى الخدمات التي يقدمها مرفق القضاء الإداري، بحيث يصبح شريكاً فاعلاً في التنمية المعرفية والعلمية إلى جانب مؤسسات التعليم. لأخذ خطاب التقديم يرجى الدخول على هذا الرابط
المصدر
كويزات | كلية الدراسات القضائية والأنظمة Archives - كويزات
كلية الدراسات القضائية والأنظمة - YouTube
البرامج العلمية التي تقدمها الكلية:
تقدم الكلية سبعة برامج علمية هي:
1- برنامج البكالوريوس في الأنظمة. 2- برنامج الدبلوم في الأنظمة. 3- برنامج الدبلوم العالي في المحاماة. 4- برنامج الماجستير في الأنظمة. (يتم تطوير البرنامج إلى برنامجي الماجستير في القانون العام والخاص). 5- برنامج الدكتوراه في الأنظمة. 6- برنامج الماجستير في القضاء. 7- برنامج الدكتوراه في القضاء.
تخصص الدراسات القضائية وما يهدف إليه
يهدف هذا التخصص الدراسات القضائية والأنظمة إلي خدمة العديد من الجهات، نظراً لأنه يحتوي على قسمين وعدة برامج متخصصة هادفة تسهم بشكل مباشر في التأصيل الشرعي والتطبيق العملي لهذه المناهج المختلفة والمتنوعة والمتميزة، كما يتميز هذا المجال بالتوسع في المناهج الشرعية ويعمل هذا التخصص على استحداث الدراسات العليا والدبلومات من أجل التأهيل لكافة الكوادر المطلوبة في العديد من الجهات والمجالات المختلفة وقد يتم تدريب هذه المؤهلات علي كل ما هو حديث وجديد. وفي هذا الشأن قد أتيحت ستة برامج علمية متميزة في الدراسات العليا الخاصة بالدراسات القضائية وكلا من النظامي التجاري والنظام الجنائي، إلى جانب تمكين بعض الطلاب من التقديم والحصول على الدبلومة العليا في المحاماة والتحقيق والادعاء العام، كما تم استحداث دبلومة أخري وهي الدبلومة العالية في التحكيم وذلك من أجل القطاع الكبير من المجتمع الذي يحتاج إلي مثل هذه الدبلومة وهذا الكادر. أبرز الجهات التي تستوعب خريجي تخصص الدراسات القضائية والأنظمة
يوجد العديد من الجهات البارزة في استيعاب خريجي هذا التخصص القضائي والأنظمة التابعة له وقد ظهر واضحا وجليل أبرز الجهات التي تستوعب هؤلاء الخريجين بهذا التخصص ومن أهم هذه الجهات هي وزارة العدل، ووزارة الداخلية وليس هذه الجهات فقط وإتمام تستوعب الخريجين لهذا التخصص أيضا النيابة العامة وخاصةً في قسم التحقيق والادعاء العام لأن هذا هو بالفعل التخصص المناسب لهؤلاء الخريجين والخريجات.
فلله الحمد والمنة والفضل. من اصبح منكم امنا في سربه عنده قوت يومه. وقوله عليه الصلاة والسلام: ((فكأنَّما حِيزَتْ له الدُّنيا بحذافيرها)): أي: فكأنه ملك الدنيا وجمعت له، فالذي توفر له الأمان، وتوفرت له العافية، وتوفر له القوت والرزق، فحاله كحال الذي حاز وملك الدنيا، فلا يحتاج إلى شيء آخر بعد هذا النعيم الذي هو فيه من ربه وخالقه ومولاه سبحانه وتعالى. ويشير الحديث إلى معنًى مهم؛ ألا وهو ضرورة حاجة الإنسان إلى الأمان والعافية والقوت، وأن الواجب على العبد أن يشكر الله تعالى ويحمده إن حصَّل هذه النعم العظيمة الجليلة، التي لا يعي قيمتها وقدرها إلا من حُرمها أو حُرم شيئًا منها. هذا ما تيسر إيراده، واللهم ما أصبح وما أمسى بنا من نعمة أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، ولك الفضل كله. والحمد لله رب العالمين.
مَن أصبح منكم آمنًا في سربه - Youtube
وأشار إلى أن من أسباب الطلاق للمُعددين تكمن في عدم العدل بين الزوجات، والغيرة الزائدة وانعدام الرؤية السليمة والواقعية لمرحلة ما بعد التعدد، وكذلك عدم قدرة بعض الرجال على الأداء بمسؤولية أكثر من منزل.
الدرس (32) باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. من اصبح منكم امنا في سربه معافي. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر
على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004
من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا
بارك الله فيكم
إدارة موقع أ. د خالد المصلح
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
من أصبح منكم آمنا في سربه..
باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده
في (الصحيح) عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها في أرض الحبشة وما فيها من الصور. فقال: (أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله) فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين، فتنة القبور، وفتنة التماثيل. ولهما عنها قالت: «لما نُزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال ـ وهو كذلك ـ: ((لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً، [أخرجاه]. من اصبح منكم امنا في سربه معافى في جسده. ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلاً، كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً، لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك». فقد نهى عنه في آخر حياته، ثم إنه لعن ـ وهو في السياق ـ من فعله، والصلاة عندها من ذلك، وإن لم يُبْنَ مسجد، وهو معنى قولها: خشي أن يتخذ مسجداً، فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجداً، وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجداً، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجداً، كما قال صلى الله عليه وسلم: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً».
الخطبة الأولى:
الحمدُ للهِ ربِّ العَالمينَ، الرحمنِ الرحيمِ، مالكِ يومِ الدِّينِ، والعاقبةُ للمتقينَ ولا عدوانَ إلا على الظالمينَ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُ اللهِ ورسولُه، صلَّى اللهُ وسلَّم عليهِ وآلِه وصحبِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعدُ: فاتَّقوا اللهَ عبادَ اللهِ ؛ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}[آل عمران: 102]. من أصبح منكم آمنا في سربه... أيُّها المؤمنونَ: صحةُ البدنِ وعافيتُه نعمةٌ مِنَ اللهِ تعَالى، وهيَ تاجٌ على رؤوسِِ الأصحاءِ، لا يشعرُ العبدُ بقيمتِهَا إلا إذا أبتُليَ بشيءٍ في جسدِه فتتأثرُ حياتُه، وتنقلبُ رأسًا على عقبٍ، وعندَ ذلكَ يُحرمُ العبدُ مما كانَ يتلذَّذُ به في صحتِه، وسائِر أمورِ حياتِه كلِّها، من طعامِه، وملبسِه، وركوبِه، وسفرِه، وغيرِ ذلك كثيرٌ. ومَنْ نَظرَ لمن ابتُليَ ببعضِ الأمراضِ والعاهَاتِ المزمنةِ يرى ذلكَ حقيقةً ظاهرةً أمامَه، ويرى مدى المعاناةِ التي يَتعرَّضُ لهَا أصحابُها، وهذا اختبارٌ وابتلاءٌ مِنَ اللهِ جلَّ وعلا، وهو العليمُ بما يُصلحه في حالِ صحتِه وحالِ سقمِه، قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:(نعمتانِ مغبونٌ فيهمَا كثيرٌ من النَّاسِ: الصحةُ والفراغُ)(رواه البخاري).
ويستفاد من الحديث النبويِّ توجيهُ المسلمين إلى التداوي، كما وجَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين في بعض أحاديثه الشريفة إلى استعمال أدوية طبيعية؛ مثل العسل، والحبة السوداء، والتداوي عند أمهر الأطباء وأحْذَقهم. مزاولةُ بعض الرِّياضات والأنشطة الترفيهية:
تتجلى عناية الإسلام بالصِّحة البدنية من خلال الدَّعوة إلى مزاولة بعض الرياضات؛ كالفُروسية والسباحة وباقي الرياضات المفيدة للبدن؛ لإكساب الجسم نشاطًا وحيوية، مما يؤهله للنهوض بالواجبات الدينية والدنيوية على الوجه الأكمل، فكلَّما كان الجسم معافًى وحيويًّا، بعث في صاحبه الأمل، ودفَعه إلى العمل أكثر، دون شعور بالملل أو الكسل والعجز المذمومين شرعًا. الدرس (32) باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده. [1] أخرجه الترمذي في سننه وحسنه: كتاب الزهد: باب في التوكل على الله: 4 /574. [2] صفوة التفاسير؛ للصابوني، ج: 2 الصفحة: 120. [3] أخرجه الإمام الترمذي في سننه، كتاب الطب: باب ما جاء في الدواء، رقم الحديث: 2038.