قال أنس: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا, وبذي الحليفة ركعتين). متفق عليه, فأما أبو بصرة فإنه لم يأكل حتى دفع, وقوله: لم يجاوز البيوت: معناه – والله أعلم – لم يبعد منها; بدليل قول عبيد له: ألست ترى البيوت ؟ إذا ثبت هذا; فإنه يجوز له القصر وإن كان قريبا من البيوت. قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم, أن للذي يريد السفر أن يقصر الصلاة إذا خرج من بيوت القرية التي يخرج منها. وروي عن مجاهد, أنه قال: إذا خرجت مسافرا فلا تقصر الصلاة يومك ذلك إلى الليل, وإذا رجعت ليلا فلا تقصر ليلتك حتى تصبح. ولنا قول الله تعالى: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة). وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع إليها. وحديث أبي بصرة, وقال عبد الرحمن الهمذاني: خرجنا مع علي رضي الله عنه مخرجه إلى صفين, فرأيته صلى ركعتين بين الجسر وقنطرة الكوفة. وقال البخاري: خرج علي فقصر, وهو يرى البيوت, فلما رجع قيل له: هذه الكوفة. قال: لا حتى ندخلها. متى يباح قصر الصلاة الرباعية - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولأنه مسافر, فأبيح له القصر, كما لو بعد.
قصر الصلاة للمسافر | الدليل الفقهي
والمراد بالصلاة التي تقصر في السفر هي: الصلاة الرباعية، وذلك لا يكون إلا في صلاة الظهر والعصر والعشاء، أما الصبح والمغرب فلا يقصر أي واحد منهما بإجماع العلماء، فالقصر جائز في السفر الطويل الذي يكون أكثر من خمس وثمانين كيلو مترا. ويبتدئ قصر الصلاة وجمعها إذا جاوز المسافر عمران البلد، فإذا جاوزه فإنه يكون مسافرا، وأما ما دام في بلده فهو ناوٍ للسفر وليس مسافرا فلا يجوز له القصر ولا الجمع؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يقصر إلا بعد خروجه من المدينة على بعد ستة أميال أو سبعة، وهذا يفيد أن المسافر لا يجوز له القصر إلا إذا خرج مسافرا وباشر السفر بالفعل من بلده. قصر الصلاة للمسافر | الدليل الفقهي. ويدخل في ذلك جمع التقديم والتأخير على حد سواء لما روي عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: "كان النبي ـ صلى الله عليه سلم ـ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس -أي تميل- أخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب"، وهذا بالنسبة لجواز جمع التأخير. وأما بالنسبة لجواز جمع التقديم فدليله لما رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن معاذ أن رسول الله ـ صلى الله عليه سلم ـ كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصلها جميعا، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار، وإذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصلها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب.
متى يباح قصر الصلاة الرباعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال ابنُ تَيميَّة: (السُّنَّة للمسافر أنْ يُصلِّيَ ركعتين، والأئمَّة متَّفقون على أنَّ هذا هو الأفضلُ، إلَّا قولًا مرجوحًا للشَّافعيِّ) ((مجموع الفتاوى)) (24/191). الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب قال الله تعالى: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا [النساء: 101] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ (لا جُناح) لا يُستعملُ إلَّا في المباح كما قال الشافعي؛ كقوله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ [البقرة: 198] ، وقوله تعالى لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ [البقرة: 236] ((المجموع)) للنووي (4/339). ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن يَعلَى بن أُميَّة رَضِيَ اللهُ عنه قال: (سألتُ عُمرَ بن الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه قلت: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، وقد أمَّن اللهُ الناسَ؟ فقال لي عُمرُ رَضِيَ اللهُ عنه: عجبتُ ممَّا عجبتَ منه، فسألتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك فقال: ((صَدقَةٌ تَصدَّق اللهُ بها عليكم، فاقْبَلوا صَدقتَه)) رواه مسلم (686).
يُسنُّ قَصرُ الصَّلاةِ في السَّفرِ، وهذا مذهبُ الجمهور: المالِكيَّة ((الشرح الكبير)) للدردير، مع ((حاشية الدسوقي)) (1/358)، ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/57). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/337)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/358). ، والحَنابِلَة ((الإقناع)) للحجاوي (1/181)، ويُنظر: ((العدة شرح العمدة)) لبهاء الدين المقدسي (ص: 111). ، وبه قال أكثرُ العلماءِ من السَّلَفِ والخَلَفِ قال ابنُ عبد البَرِّ: (الذي ذهب إليه أكثرُ العلماء من السَّلف والخلف في قَصْر الصلاة في السفر أنَّه سُنَّةٌ مسنونة لا فريضة، وبعضُهم يقول: إنَّه رخصة وتوسعة) ((الاستذكار)) (2/224). وقال القاضي عِياضٌ: (المشهور من مذهب مالكٍ وأكثرِ أصحابه وأكثرِ العلماء من السَّلف والخلف أنَّ القصر سُنَّة) ((إكمال المعلم)) (3/7)، وينظر: ((الشرح الكبير)) للدردير، مع ((حاشية الدسوقي)) (1/358). وقال ابنُ قُدامة: (أمَّا القصر فهو أفضلُ من الإتمام في قول جمهورِ العلماء، وقد كره جماعةٌ منهم الإتمام؛ قال أحمد: ما يُعجبني) ((المغني)) (2/199). وقال النوويُّ: (فرعٌ في مذاهب العُلماء في القَصرِ والإتمام: قد ذَكَرْنا أنَّ مذهبَنا أن القصر والإتمام جائزانِ، وأنَّ القصر أفضلُ من الإتمام، وبهذا قال عثمانُ بن عفَّان، وسعد بن أبي وقَّاص، وعائشةُ، وآخَرون، وحكاه العبدريُّ عن هؤلاءِ، وعن ابن مسعودٍ، وابن عُمرَ، وابن عبَّاس، والحسن البصري، ومالكٍ، وأحمدَ، وأبي ثورٍ، وداود، وهو مذهبُ أكثرِ العلماء)) ((المجموع)) (4/337).
7. «محمد رسول الله: منهج ورسالة بحث وتحقيق» لمحمد الصادق عرجون
يعد هذا الكتاب من أوعب الكتب المعاصرة للسيرة النبوية الشريفة، فالمؤلف هو العميد الأسبق لكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، وقد حشد في مصنفه هذا عصارة علومه ووظفها في سرد وتحليل السيرة بصورة مفصلة، مع بيان أخطاء العقلانيين والمشككين في السيرة وأحداثها في كل موضع، وبسط وشرح السيرة المطهرة وإرهاصات الرسالة الشريفة وتوابعها وتفاصيلها. توقف المؤلف، رحمه الله، عند وفادة وفود نجران على النبي ﷺ حيث يذكر راقم الكتاب (الذي كتب عن المؤلف) أنه توقف عن الاستكمال لوفاة المؤلف، رحمه الله، بعد جهد مضن ووافر في استقصاء وتتبع أحداث السيرة وتحقيق مواقفها وروايتها، ونقد ما رآه من الروايات التي خالفت منهجه في التأريخ. طبع الكتاب في 4 مجلدات عن دار القلم بسوريا. 8. كتاب جديد عن سيرة الرسول بلغات العالم - ملتقى الشفاء الإسلامي. «وأظلمت المدينة» للشيخ نزار ريان
كتب الدكتور نزار هذا الكتاب بروحه وقلبه، وسطر بقلمه الساعات التي سبقت دنو أجل النبي ﷺ وأيام مرضه، ولحظات سمو روحه الشريفة إلى بارئها عليه أفضل الصلاة والسلام. صنف الشيخ نزار ريان الكتاب بمزيج من الدقة العلمية والتدقيق الحديثي، ولأن الشيخ، رحمه الله، أكاديمي متخصص في علوم الحديث وحاصل علي درجتي الماجستير والدكتوراه في علوم الحديث الشريف، بالإضافة إلى سكناه في مدينة غزة بفلسطين المحتلة، واشتغاله الأكاديمي بعلم الحديث تدريسًا في الجامعة الإسلامية بغزة، بالتوازي مع عمله الميداني في المقاومة الفلسطينية بحركة حماس؛ كل ذلك جعل من كتابه وسرده لوقائع وفاة النبي المصطفى عملًا مليئًا بروح المحدث والمجاهد والمعاين للشهادة في كل ساعة، وكذا كانت وفاته، رحمه الله، على يد طائرات العدو الصهيوني.
كتب عن سيره الرسول Wiki
2 مايو، 2022
أخبار
2 زيارة
RT:
قالت صحيفة "Iltalehti" الفنلندية نقلا عن مصادر، إن فنلندا ستتخذ قرارها بشأن الانضمام إلى حلف الناتو يوم الخميس المصادف 12 مايو. ووفقا للصحيفة، سيعلن الرئيس سولي نينيستو أنه يدعم انضمام البلاد إلى الناتو. بعد ذلك، سيعلن مجلس النواب وجوب التقدم (رسميا) بطلب لعضوية التحالف. إقرأ المزيد
ولفتت الصحيفة إلى تأكيد رئيسة الوزراء الفنلندية، سانا مارين، على أن فنلندا يجب أن تنضم إلى الناتو. تحميل كتاب قصص من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم - كتب PDF. وكانت الأنباء قد تناولت في وقت سابق أن قرار الانضمام للحلف سيتخذ يوم 14 مايو. المصدر: تاس
شاهد أيضاً
طهران تستدعي سفير السويد على خلفية محاكمة مسؤول إيراني سابق
RT: أعلنت وزارة الخارجية الإيرانية، الأحد، استدعاء السفير السويدي لدى طهران وإبلاغه احتجاجها بسبب …
ورغم
أن تاريخ النبي محمد (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) معروف لدى
المسلمين، فإن الإنجازات التي يؤكد عليها هذا الفصل، تشكل ذروات
الانتصار النبوي على الجهل والشرك واختلال أحد الأنظمة الاجتماعية
غير العادلة. هذا وقد تم التعامل مع هذه اللحظات الجلية في التاريخ
النبوي، والذي ينبغي أن يكون متأصلا في عقول المؤمنين، بشكل واضح
وبموضوعية شديدة حتى بالنسبة للقراء غير المسلمين، معتزمين تنوير
آرائهم ومعتقداتهم في ضوء الحقائق التي يشتمل عليها هذا الكتاب. أما الفصل الثاني فهو عبارة عن تحليل للشخصية الإنسانية النبوية
والاجتماعية والمعروفة للنبي محمد (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)
يتم التحدث عن النبي (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)
هنا كإنسان،
وكرسول الله أيضا. كما يتم توضيح خلق التسامح والتفهم للنبي
وصحابته مع الآخرين في المجتمع والعائلة وفي كل مكان. كتب عن سيره الرسول wiki. لا يتم
الاهتمام بتدمير محتويات الرسالة التي كان يحملها، ولا بالامتيازات
في هذا الاتجاه مع الانحراف عن الطريق الصحيح. لقد كانت القضايا
التي تتعلق بالدين، وما زالت وسوف تظل مقدسة بالنسبة لكل مسلم، هذه
هي الفكرة الرئيسية لهذا الفصل. ويتم تخصيص الفصل الثالث، تحت عنوان "النبي في عيون الشخصيات
العالمية" لمقتبسات الفقرات المأخوذة من الكتابات والكتب الخاصة
بالشخصيات العالمية البارزة في مختلف المجالات.