عملي: ـــــــ. تحريري: 100 درجة. مقر اللغة العربية
مقرر الاجتماعيات
مقرر العلوم الطبيعية
عملي: 20 درجة. تحريري: 80 درجة. مقرر الرياضيات
مقرر العلوم الإدارية
مقرر اللغة الإنجليزية
شفهي: 20 درجة. مقرر البحث ومصادر المعلومات
عملي: 60 درجة. تحريري: 40 درجة. الدرجة النهائية: 100 درجة. الدرجة النهائية 100 درجة. مقرر القرآن الكريم
صحة القراءة: 45 درجة. الحفظ: 20 درجة..
مقرر التربيةالبدنية والصحية (بنين)
ملاحظة تحقيق الاتجاهات الوجدانية والقيم الصحية: 30 درجات. اللياقة الصحية والبدنية: 30 درجة. الخبرات المعرفية: 30 درجات. المهارات البدنية والحركية: 10 درجة. مقرر الكفايات اللغوية
الوحدات النحوية والإملائية والاتصال الكتابي:
نوع الاختبار: تحريري. الدرجة: 60 درجة. الوحدات القرائية والتواصل الشفهي:
نوع الاختبار: شفهي. الدرجة: 40 درجة. توزيع الدرجات في نظام المقررات 1442 - موقع المرجع. مقرر التربية الصحية والنسوية (بنات)
الاختبار التحريري النهائي: 60 درجة. المشروعات: 40 درجة. الاختبار النهائي:
تحريري: 20 درجة. المشروعات: 50 درجة. مرتبط
الوسوم دليل توزيع الدرجات نظام المقررات 1442
- توزيع الدرجات في نظام المقررات 1442 - موقع المرجع
- تلك حدود الله و من يطع الله
- تلك حدود الله ومن
- تلك حدود الله فلا
توزيع الدرجات في نظام المقررات 1442 - موقع المرجع
نوضح في الأسطر القليلة التالية كيفية تقسيم هذه الدرجات. الامتحان النهائي هذه الاختبارات لها نصف علامة للموضوع. هذا يعني أن لديهم 50 نقطة كاملة ويتم تقسيمهم على النحو التالي: الامتحان الكتابي لكل طالب به 50 نقطة كاملة. لا يتم منح أي نقاط للامتحانات الشفوية أو العملية. عمل الفصل والأنشطة الأنشطة التي تتم في الفصل 45 درجة لكل طالب. وهي مقسمة على النحو التالي: درجة الواجب المنزلي والواجب المنزلي هي 10. الدرجات التي تم تحديدها لتقييم تفاعل الطالب ومشاركته في الفصل هي 5 درجات. بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد قليل من الاختبارات القصيرة.. التي يتم طرحها بشكل متكرر والتي تغطي الدرجات العشرين المطلوبة للمادة. الدرجات الخاصة بكل طالب هي 5. إذا طلب المعلم أوراقًا من الطلاب، فسيحصل أيضًا على 5 نقاط. درجات العلوم الإدارية (1 و 2) يتم تقسيم 100 نقطة لهذا الموضوع إلى 5 نقاط لحضور الدورات والمحاضرات و 45 نقطة للعمل في الفصل. بالإضافة إلى 50 ساعة معتمدة للاختبارات التي أجريت في نهاية كل مستوى، وهنا بعض التفاصيل حول تلك العلامات في الاعتمادات القادمة. درجة الاختبار الكتابي 50 كاملة ؛ هذا لأن الامتحانات الشفوية لا يتم تصنيفها.
ويتيح النظام لكل طالب امتلاك خطة دراسية مستقلة بحيث تتم الموافقة على النظام ويكون نظام الفصل الدراسي على نظام المستوى. ما يميز المقررات في النظام أن عدد المقررات في الخطة الدراسية الكاملة صغير جداً بشرط أن يتمكن الطالب من دراسة ما يصل إلى سبع مقررات إجبارية في الفصل الدراسي بالإضافة إلى المقررات الاختيارية. النظام الفصلى: يتكون النظام الفصلي لمرحلة المدرسة الثانوية من ثلاث سنوات أكاديمية بالإضافة إلى الفصل الصيفي فإنه يتبع نظام فصلين دراسيين. وتنقسم المواد المحددة في النظام إلى ستة مستويات من البداية إلى نهاية المرحلة. يجب على الطلاب دراسة عدد معين من المواد حسب المقررات للجدول الزمني المحدد. يختار الطالب أو يحدد موضوع المقرر المهني حسب تفضيلاته ويقوم بإجراء مواد تحضيرية عامة حتى يتمكن من دراسة المستويات الأربعة المتبقية حسب المقرر المهني الذي يختاره حتى التخرج. إذا لم يتمكن من متابعة المسار المختار يمكن للطلاب تغييرها إلى دورة مهنية أخرى. حساب المعدل التراكمي في نظام الفصل يعتمد على عدد المقررات في المادة والمستوى الذي تم الوصول إليه في نهاية الدراسة. يهتم المعلمون جِدًّا بنظام المناهج الدراسية للمدارس الثانوية للعام الدراسي 1443 مما يساعد على تنفيذ السياسات التعليمية وتقوية العقيدة الإسلامية للطلاب تنويع الخبرات وتحسين مستويات الإنجاز وتقليل حالات الفشل والسقوط حتى تتخرج الأجيال القادمة ذات المهارات النقدية والتفكيرية.
قَالَ: « مَا لَكَ؟» قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟» قَالَ: لاَ، قَالَ: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ»، قَالَ: لاَ، فَقَالَ: «فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا». قَالَ: لاَ، قَالَ: فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ - وَالعَرَقُ المِكْتَلُ - قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» فَقَالَ: أَنَا، قَالَ: «خُذْهَا، فَتَصَدَّقْ بِهِ» فَقَالَ الرَّجُلُ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا - يُرِيدُ الحَرَّتَيْنِ - أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ». فاحشة الزنا (خطبة). ♦ فقد ذهب جهور العلماء من الحنفية والحنابلة والشّافعية رحمهم الله إلى وجوب ترتيب الكفارة فلا ينتقل إلى صيام شهرين متابعين إلا بعد العجز عن تحرير رقبة، ولا ينتقل إلى إطعام ستين مسكينا إلا عند عجزه عن الصيام للحديث السّابق الذي رواه الإمام البخاري رحمه الله، ولفظه دال على الترتيب وهو مستهل بلفظ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ... ".
تلك حدود الله و من يطع الله
*الحكمة في تشريع الطلاق
كره الإسلام الطلاق وتضافرت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن أئمّة الهدى عليهم السلام في مبغوضيّته وذمّه، فروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: " ما من شيء أبغض إلى الله عزّ وجلّ من بيت يخرب في الإسلام بالفرقة، يعني الطلاق " 1. وعن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام: " إنّ الله عزّ وجلّ يحبّ البيت الذي فيه العرس، ويبغض البيت الذي فيه الطلاق، وما من شيء أبغض إلى الله عزّ وجلّ من الطلاق.. " 2. وعنه عليه السلام: " تزوّجوا، ولا تطلّقوا فإنّ الطلاق يهتزّ منه العرش.. " 3. وبهذا المضمون وردت أخبار كثيرة عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام تحذّر منه. فالواضح من هذه الروايات وغيرها أنّ الأصل في الإسلام هو ديمومة العلاقة الزوجية واستمرارها. متى يجب الإمساك؟ وهل يجب قبل أذان الفجر؟ - النيلين. ولكنّ هذا لا يعني أن لا يضع الإسلام الحل المناسب عندما تتفاقم المشاكل بين الزوجين وتخرج عن الحدود والضوابط الشرعية والأخلاقية وتمس الكرامات وتهدر الحقوق ولا يبقى ما يمكن أن يصلح الأمر به. ولهذا، فتشريع الطلاق في الإسلام لا يُلجأ إليه إلّا بعد أن تُستنفد كل وسيلة من وسائل الإصلاح، ويصبح الوئام بين الزوجين أمراً ميؤوساً منه، ويكيد كلّ منهما للآخر، فآثر الإسلام أخفّ الضررين.
تلك حدود الله ومن
عند كتابة مقدمة البحث يجب أن يحرص الكاتب على عدم جعلها تتميز بالاستطراد فتؤدي بالقارئ إلى الملل. يجب أن تتراوح مقدمة البحث من صفحة إلى إثنين ولا تزيد عن ذلك في حال إذا كان البحث صغيراً. كيفية كتابة مقدمة البحث العلمي
في البداية يجب التنويه على عدم جعل النقدية تتميز بالإطالة فيجب أن تتراوح من أربع إلى ثماني صفحات، وان يتم كتابة المقدمة عند الانتهاء من كتابة البحث، ويجب ان لا يتم كتابة المقدمة على هيئة نقاط أو عناوين جانبية. وتشتمل مقدمة البحث على عدة محاور هي
موضوع البحث: والذي يعرض طبيعة البحث بشكل شامل للموضوع، ويجب ان يكون العنوان وثيق الصلة بينه وبين البحث الذي تم إعداده، وإذا كانت هناك نظريات او نتائج قد تم الوصول إليها، إذا يجب الربط بين موضوع البحث ومشكلة البحث. إشكالية البحث: مشكلة البحث هي عبارة عن سؤال مطروح لحل مسألة علمية او نظرية لا يوجد لها حل. مبررات البحث وأهميته: التي توضح المبررات التي جعلت الباحث يقوم بإعداد هذا البحث مع ذكر الأسباب الذاتية والموضوعية التي دفعت الباحث للقيام باختيار موضوع البحث. المحكمة تصدر قرار عاجل بشأن دعوى ابنة رشوان توفيق ضده. كما يوضح أهمية البحث على المستوى النظري والتطبيقي. حدود البحث: الحدود الموضوعية للبحث وهى ما ستقتصر عليه أسئلة البحث، والحدود المكانية وهي المكان الذي سوف يجرى فيه بحثه وسيعمم النتائج عليه، والحدود الزمانية وهي الفترة الزمنية المقررة للبحث.
تلك حدود الله فلا
الهدى والتقى والعفاف والغنى، يقف المرء حائرًا أمام واحدة من هذه الدعوات، فهو يتفهم الهدى والتقى والغنى، ولكن العفاف النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله العفاف، وهو نبي الله، فالأمر إذًا ليس سهلًا، والصمود أمام إغراءات الفتن، ليس أمرًا هينًا، فهو يحتاج ثباتًا ودعاءً من الله بذلك. لقد امتلأت نصوص القرآن والسنة في التحذير من الوقوع في الزنا ومقدمات الزنا، فقال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 32]، ولهذه الآية بالذات مناسبة في موضعها بيَّن الآية التي قبلها، والآية التي بعدها في سورة الإسراء. تلك حدود الله فلا. فقبلها يقول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ﴾ [الإسراء: 31]، وبعدها يقول تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴾ [الأنعام: 151]، وبيَّن هذه وتلك تأتي: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ﴾. إنه لفظاعته يقع بين آيتين تحذران من القتل، وكأن الزنا لا يقل خطورة وإثمًا عن إثم القتل، إنه تدنيسٌ للنفس، وانتهاك للعرض، وامتهان لفراش الغير، واختلاط في النسب، وقبل هذا وذاك اعتداءٌ على حدود الله، والله تعالى يقول: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ﴾ [البقرة: 187]، لقد شدَّدت الشريعة في عقوبة الزاني، وجعلتها من أشد العقوبات، الرجم بالحجارة حتى الموت، ولا توجد عقوبة أشد منها، وما ذلك إلا لفظاعتها.
أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى واعبدوه كما أمر، فلا زيادة ولا نُقصان فيما شرع، فإن ذلك مردود على صاحبه مهما اجتهد فيه؛ فإن الإيمان والثواب مُرتَّب على المتابعة والطاعة، وإن الكفر والفسوق والعصيان والعقوبة مرتبة على المخالفة والمعصية؛ قال تعالى: { تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} [ النساء: 13، 14].