المراجع [+] ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 7434، حديث صحيح. ↑ "كتابة القرآن ورسمه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2020. بتصرّف. ↑ "شرحبيل بن حسنة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2020. بتصرّف. ↑ "شرحبيل بن حسنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2020. بتصرّف.
ضريح شرحبيل بن حسنة - ويكيبيديا
(4)
ومن مواقفه مع التابعين أن شرحبيل بن حسنة أغار على ساسمة مصبحا فقال لمن معه من المسلمين: صلوا على الظهر. فمر بالأشتر يصلي على الأرض. فقال: مخالف خالف الله به. ومضى شرحبيل ومن معه فاستحوذ على ساسمة فخربها فهي خراب إلى اليوم. مدرسة شرحبيل بن حسنة. (5)
وفاته:
وقد اختلف في وفاته رضي الله عنه فقيل مات يوم اليرموك. (6)
ويقال: طعن - أي مات بالطاعون - هو وأبو عبيدة في يوم واحد ومات في طاعون عمواس وهو ابن سبع وستين وحديثه في الطاعون ومنازعته لعمرو بن العاص في ذلك مشهورة. (7)
المصادر:
1- أسد الغابة [ج2ص391]
2- مسند أحمد بن حنبل [ جزء 4 - صفحة 196]
3 - المستدرك [جزء 4 - صفحة 64]
4- كنز العمال [جزء 5 - صفحة 858]
5- مختصر تاريخ دمشق [جزء 1 - صفحة 3192]
6- مختصر تاريخ دمشق [جزء 1 - صفحة 3192]
7 - الإصابة في تمييز الصحابة [ جزء 3 - صفحة 328]
شرحبيل بن حسنة - طريق الإسلام
كتاب الوحي
كتَّاب الوحي: هم مجموعة من الصحابة كانوا يكتبون ما يُمليه عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من القرآن الكريم من غير زيادة ولا نُقصان، ولا بدَّ من اتِّصافهم بالأمانة والعقل الراجح والدين الكامل والتثبُّت، وممَّا يدلُّ على كتابة القرآن في زمن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قوله: "لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآنَ ، فمن كتب عني غيرَ القرآنِ فلْيمحْه" [١] وقد اشتُهر عددٌ من الصحابة بكتابة القرآن الكريم ومن هؤلاء الصحابيِّ الجليل شُرحبيل بن حسنة، [٢] وسيتم تخصيص هذا المقال للحديث عنه. شرحبيل بن حسنة
هو أبو عبد الله شُرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو، وحسنة هي أمِّه وهو من حلفاء بني زهرة، أسلم في مكة وهاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة ، تميَّز شُرحبيل بن حسنة بشجاعته وإقدامه ودليل ذلك جهاده في أرض الشام وقام بنشر الإسلام فيها وهزيمة الروم واحدارهم وقيل أنَّه فتح الأردن، كما أنَّه كان لا يخاف في الحقِّ لومة لائم ومما يشهد له في ذلك موقفه مع عمرو بن العاص عندما حلَّ الطاعون فأمر عمرو بن العاص المسلمين أن يتفرقوا فقال شُرحبيل: إنِّي قد صحبت رسول الله وعمرو أضلُّ من بعير أهله، واستُشهد شُرحبيل في معركة اليرموك طعنًا وكان قد أصابه طاعون عمواس، تُوفي وهو ابن سبعٍ وستين سنة.
ترجمة الصحابي شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه
وسيأتي في مسنده عند المصنف ٥/٢٠٢.
وقال ابن هشام:شرحبيل ابن حسنة رضي الله عنه ، وهي أمه عدوية من بني عدى بن كعب القرشي، وهي بنت معمر بن عبد الله بن نظلة العدوي الذي حلق رأس الرسول واسم أبيه عبد الله بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف بن عبد العزى بن جثامة بن مالك بن ملازم بن مالك بن رهم بن سعد بن يشكر بن مبشر بن الغوث بن مر، أخا تميم بن مر.
وكفى الله المؤمنين شر القتال ❌ ليست آيه - YouTube
تفسير [وكفى الله المؤمنين -شر- القتال]🦂 - ابودياب محمود علي الدبياني
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 25. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْرًا) الأحزاب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْرًا) وذلك يوم أبي سفيان والأحزاب، ردّ الله أبا سفيان وأصحابه بغيظهم لم ينالوا خيرا (وكَفَى اللَّهُ المُؤْمِنينَ القِتالَ) بالجنود من عنده، والريح التي بعث عليهم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثني يزيد بن رومان (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا): أي: قريش وغطفان. حدثني الحسين بن عليّ الصُّدائي، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، قال: حُبسنا يوم الخندق عن الصلاة، فلم نصلّ الظهر، ولا العصر، ولا المغرب، ولا العشاء، حتى كان بعد العشاء بهويّ كفينا، وأنـزل الله (وكَفَى اللَّهُ المُؤْمِنينَ القِتالَ وكان اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا) فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام الصلاة، وصلى الظهر، فأحسن صلاتها، كما كان يصليها في وقتها، ثم صلى العصر كذلك، ثم صلى المغرب كذلك، ثم صلى العشاء كذلك، جعل لكل صلاة إقامة، وذلك قبل أن تنـزل صلاة الخوف فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 25
جملة النداء: (يأيّها النبيّ... وجملة: (حرّض... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن يكن منكم عشرون... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو استئناف في سياق الجواب. وجملة: (يغلبوا... ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن يكن منكم مائة) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن يكن منكم الأولى. وجملة: (يغلبوا) الثانية لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يفقهون) في محلّ رفع نعت لقوم. والمصدر المؤوّل (أنّهم قوم) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يغلبوا) في الموضعين، أي بسبب كونهم جهلة. الصرف: (عشرون)، اسم لأول أسماء العقود وهو ملحق بجمع المذكر وزنه فعلون بكسر فسكون.. تفسير [وكفى الله المؤمنين -شر- القتال]🦂 - ابودياب محمود علي الدبياني. إعراب الآية رقم (66): {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)}. الإعراب: (الآن) ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق ب (خفّف) وهو فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (عن) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خفّف)، الواو عاطفة (علم) مثل خفّف، والفاعل هو (أنّ) مثل السابق (فيكم) مثل عنكم متعلّق بمحذوف خبر أنّ مقدّم (ضعفا) اسم أنّ مؤخّر منصوب.
والمصدر المؤوّل (أنّ فيكم ضعفا) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي علم. الفاء استئنافيّة {وإن يكن منكم} {يغلبوا ألفين} مثل نظيرتيهما، (بإذن) جارّ ومجرور متعلّق ب (يغلبوا)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (مع) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (الصابرين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (خفّف اللّه... وجملة: (علم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (إن يكن منكم مائة... كفي الله المؤمنين شر القتال. ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (إن يكن منكم ألف) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن يكن منكم (الأولى). وجملة: (يغلبوا (الثانية) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (اللّه مع الصابرين) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (ضعفا)، مصدر سماعيّ لفعل ضعف يضعف باب نصر وباب كرم، وزنه فعل بفتح فسكون، وثمّة مصادر أخرى من هذين البابين، فمن باب نصر يوجد ضعف بضمّ فسكون، ومن باب كرم يوجد ضعافة بفتح الضاد، وضعافية.. إعراب الآية رقم (67): {ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)}.