والمضر في اللغة: الأبيض. ومضر من ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب. 19- ابن نِزار وكان أجمل أهل زمانه، وأرجحهم عقلاً. ونزار في اللغة مأخوذة من النزارة، وهي القلة. 20- ابن مَعَدّ وقد كان صاحب حروب وغارات، ولم يحارب أحداً إلاَّ رجع بالنصر. ومعدُّ: مأخوذ من تمعدد، إذا اشتد وقوي. 21- ابن عدنان. وعند عدنان يقف ما صحَّ من سلسلة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم، فعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ نسبه الكريم إلى عدنان قال: من ههنا كذب النسّابون. وكل هؤلاء الجدود سادة في قومهم، قادةً أطهاراً، ونسب الرسول صلى الله عليه وسلم أشرف الأنساب. ولا يختلف النسّابون في نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى عدنان، وإنما اختلفوا من عدنان إلى إسماعيل، ومن المجمع عليه - الحقّ الذي لا ريب فيه -: أن نسبه عليه الصلاة والسلام ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وأمه صلى لله عليه وسلم: هي آمنة بنت وهبٍ بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة.. وهكذا حتى آخر سلسلة نسب الرسول صلوات الله عليه، فتجتمع هي وزوجها عبد الله في كلاب. ورسول الله صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار. صوره شجره نسب النبي صلى الله عليه وسلم. - ملتقى الشفاء الإسلامي. فعن العباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم، من خير قرنهم، ثمّ تخيَّر القبائل فجعلني من خير قبيلةٍ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً".
- صوره شجره نسب النبي صلى الله عليه وسلم. - ملتقى الشفاء الإسلامي
- وجوب التراص وسدد الخلل في الصلاة
- هل يوجد دليل على إستجابة الله للصلاة؟
- وجوب أداء الصلاة في الجماعة
- الصلاة لوقتها دليل محبة الله
- وجوب الصلاة، وحكم تاركها
صوره شجره نسب النبي صلى الله عليه وسلم. - ملتقى الشفاء الإسلامي
[10] وقد جعل الله -عزّ وجلّ- لهنّ فضائل دوناً عن نساء العالمين. كذلك قال تعالى في سورة الأحزاب: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا}. [11] وقد تعدّدت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام، فقد تزّوج كلًّا من: [12]
خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. سودة بنت زمعة رضي الله عنها. كذلك عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما. و حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها. كذلك أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها. زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها. و جويرية بنت الحارث من خزاعة رضي الله عنها. شجرة نسب النبي. كذلك صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها. و أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها. كذلك ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها
أولاد النبي عليه الصلاة والسلام
رزق النبي عليه الصلاة والسلام بأولاده كلّهم من أمّ المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. فيما عدا ولده إبراهيم. وقد كان نصيبٌ بأن يرزق بسبع أولاد. ولا بدّ من ذكر أولاد النبي عليه الصلاة والسلام الذكور منهم والإناث وذلك بعد أن ذكر المقال نسب الرسول صلى الله عليه وسلم كاملا.
هذا ما عليه الجمهور، واستشكل كونه يومَ الاثنين إذ كان يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة باتفاق فلا يكون الثاني عشر من ربيع الأول يوم الاثنين، وعليه فإمّا أن يكون الخطأ في تعيين اليوم، أو في تحديد التاريخ. 7- وأما سيرته وغزواته وسائر ما يتعلق بحياته فمبسوطة محققة في كتب السيرة النبوية، وقد تعرض القرآن الكريم إلى القسم الأعظم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة، والعقيدة الإِسلامية التي نحن بصدد البحث فيها بأصولها وفروعها، هي الفلسفة الكاملة للجانب الإِيماني الإعتقادي مما جاءنا به هذا الرسول العظ
الأوسط " ( 4 / 135). وقال ابن القيم:
ووجه الاستدلال بالآية من وجوه:
أحدها: أمره سبحانه لهم بالصلاة في الجماعة ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله: ولتأت طائفة
أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ، وفي هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان إذ لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، ولو كانت الجماعة سنَّة
لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية: لسقطت بفعل الطائفة الأولى ، ففي الآية دليل على وجوبها على الأعيان ، فهذه ثلاثة أوجه: أمره
بها أولاً ، ثم أمره بها ثانياً ، وأنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف.
" الصلاة وحكم تاركها " ( ص 137 ، 138). 2.
وجوب التراص وسدد الخلل في الصلاة
الحمد لله. أولاً:
نحمد الله سبحانه وتعالى الذي كتب لك الهداية للدخول في دين الإسلام فهذه نعمة عظيمة تستوجب حمد الله وشكره. ثانياً:
لا بد أن يعلم المسلم أن الصلاة أعظم أركان الإسلام العملية ، وهي الفاصل بين المسلم والكافر كما جاء في حديث جابر رضي الله
عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ". رواه مسلم ( 82). دليل على الصلاة. ثالثاً:
اختلف الفقهاء رحمهم الله في حكم صلاة الجماعة على أقوال عدة:
أصحها: أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة ، وعليه تدل الأدلة الشرعية. وهو قول عطاء بن أبي رباح والحسن البصري والأوزاعي وأبي ثور ، والإمام أحمد في ظاهر مذهبه ، ونص عليه الشافعي في " مختصر
المزني " فقال: " وأما الجماعة فلا أرخص في تركها إلا من عذر " ، واختاره الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله. وأما الأدلة على الوجوب فكما يلي:
1. قال الله تعالى: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم
ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك النساء / 102. قال ابن المنذر:
ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف: دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب.
"
هل يوجد دليل على إستجابة الله للصلاة؟
فثبتت فرضية ثلاث صلوات بهذه الآية وفرضية صلاتي المغرب والعشاء ثبتت بدليل آخر. وقيل: دلوك الشمس غروبها فيدخل فيها صلاة المغرب والعشاء، وفرضية الظهر والعصر ثبتت بدليل آخر. دليل من السنة – وأما السنة النبوية فالأحاديث الواردة في تقرير وجوب الصلاة كثيرة منها: 1 – عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «بُني الإسلامُ على خمسٍ: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنَّسائي. هل يوجد دليل على إستجابة الله للصلاة؟. 2 – عن أنس رضي الله عنه قال: «فُرضت على النبي – صلى الله عليه وسلم – ليلةَ أُسْرِي به الصلواتُ خمسين ثم نقصت حتى جُعلت خمساً، ثم نُودي يا محمد إنه لا يُبدَّل القولُ لديَّ وإنَّ لك بهذه الخمس خمسين» رواه الترمذي وابن المنذر وعبد الرزاق. 3 – عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أنه قال «جاء رجلٌ إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من أهل نجدٍ ثائرَ الرأس يُسمَع دويُّ صوتِه ولا يُفقَه ما يقول حتى دنا، فإذا هو يَسأل عن الإسلام، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: خمسُ صلوات في اليوم والليلة فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا إلا أنْ تَطوَّع … » رواه البخاري ومالك والبيهقي وابن المنذر.
وجوب أداء الصلاة في الجماعة
وأيضاً تربط رسالة يوحنا الأولى 5: 15 نوالنا لـ "كل ما نطلب" بطاعتنا لوصايا الله. ويقول الرسول يعقوب "تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيّاً لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ" (4: 3). لهذا فإن سببين من أسباب عدم إستجابة الصلاة هما الخطية والدوافع الخاطئة. وجوب التراص وسدد الخلل في الصلاة. سبب آخر من أسباب الصلاة غير المستجابة هو عدم الإيمان: "وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ، لأَنَّ الْمُرْتَابَ يُشْبِهُ مَوْجاً مِنَ الْبَحْرِ تَخْبِطُهُ الرِّيحُ وَتَدْفَعُهُ. فَلاَ يَظُنَّ ذَلِكَ الإِنْسَانُ أَنَّهُ يَنَالُ شَيْئاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ. " (يعقوب 1: 6-7). أيضاً تحدد رسالة العبرانيين 11: 6 الإيمان كشرط ضروري للعلاقة مع الله، والصلاة دائماً في إسم المسيح: "وَلَكِنْ بِدُونِ إِيمَانٍ لاَ يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي إِلَى اللهِ يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ. " فالإيمان، إذاً، أمر ضروري للصلاة المستجابة. وأخيراً، يقول بعض نقاد المسيحية أنه بما أن المسيح يطلب من تلاميذه أن "يطلبوا ما يريدون" فإنه يجب أن تكون كل الصوات مستجابة.
الصلاة لوقتها دليل محبة الله
العارفين حال. الصلاة وجه مولى منزهاً عن جهات
وهموا قبلة. له إذ يصلي بحنان عليهموا.
وجوب الصلاة، وحكم تاركها
قال سفيان: وحدثني غيره عن ابن سيرين: ان هذه الاية: نزلت في ذلك {قَدْ اَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1، 2] قال:هو سكون المرء في صلاته.
وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا} (النساء: 60-61). وجوب أداء الصلاة في الجماعة. ومن الدلائل أيضا على محبته صلى الله عليه وسلم الذَّبُّ عنه* والدفاع عن سنته* ضد كل مبطل ومشكك* والحرص على نشرها بين الناس صافية نقية من كل ما علق بها من شوائب البدع. وإن مما يؤسف له أن مفهوم محبة الرسول عليه الصلاة والسلام قد فسد وانحرف عند كثير من المسلمين * وخصوصاً في هذه العصور المتأخرة * فبعد أن كانت هذه المحبة تعني إيثار الرسول صلى الله عليه وسلم على كل مخلوق * وطاعته واتباعه * صار مفهومها عند البعض عبادته ودعاؤه * وتأليف الصلوات المبتدعة * وعمل الموالد * وإنشاد القصائد والمدائح في الاستغاثة به * وصرف وجوه العبادة إليه من دون الله عز وجل * وبعد أن كان تعظيم الرسول الله صلى الله عليه وسلم بتوقيره والأدب معه * صار التعظيم عندهم هو الغلو فيه بإخراجه عن حد البشرية * ورفعه إلى مرتبة الألوهية * وكل ذلك من الفساد والانحراف الذي طرأ على معنى المحبة ومفهومها. ومن ذلك ما يفعله كثير من المسلمين في الثاني عشر من شهر ربيع الأول من الاحتفال بذكرى المولد النبوي * والاجتماع لإنشاد القصائد والمدائح * التي ربما اشتملت على الأمور الشركية المحرمة * وقد يصاحب ذلك الاختلاط بين الرجال والنساء * وسماع الملاهي * ونحو ذلك مما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم * ولم يكن عليه سلف الأمة * ولو كان خيرا لسبقونا إليه.