مكونات كيكة الزبادي الجديدة علبة زبادي(بعدين تقيسين بنفس علبة الزبادي), علبة سكر, علبة زيت, 2 علبة دقيق, 1 ملعقة كبيرة باكينغ باودر, رشة فانيلا, 3 بيض, قطع صغيرة من معجون التمر, حليب محلّى, قرفة, حليب بارد خطوات - كيكة الزبادي الجديدة 1 - يوضع السكر والبيض في الخلاط وتخلطينهم جيداً لمدة خمس دقائق. 2 - توضع جميع المقادير ماعدا الدقيق وتخلطينهم جيداً. 3 - يوضع الدقيق على دفعات حتى يتجانس. 4 - ادهني صينية الفرن بالزيت ثم صبي خليط الكيك. 5 - ثم ضعي قطع معجون التمر عليه. كيكة الزبادي بعلبة الزبادي | أطيب طبخة. 6 - ثم ادخليه الفرن على درجة 180 الى ان يتحمر 7 - لتجهيز الصوص: ضعي المقدار الذي تريدينه من الحليب المحلى في مقلاة على الفرن. 8 - اضيفي اليه قليل من الحليب البارد (تقريباً مقدار نصف فنجال). 9 - ثم اضيفي قليل من القرفة وقلبي. 10 - ثم اخرجي الكيكة من الفرن وصبي عليها الصوص.
كيكة الزبادي بعلبة الزبادي | أطيب طبخة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته
جربت هالكيكه وطللللللللللللعت رهيبه وخفيفه
((( كيكــــــة الـــــــــزبـــــــــــــــــادي بالشيره)))
وااايد حلوه وهشه ويحبونهااا اليهال قبل الكبـــــــــــــــــار
جربوهاا بناااات
واشكر الاخت سمـــــــــاره على هالكيكه اللذيذه
بارك الله فيهاااااااا
°ˆ~*¤®§(*§§®¤*~ˆ°كيكة الـــــــــــزبادي بالشيرة°ˆ~*¤®§(*§§®¤*~ˆ°
المقادير:
كوب زبادي أو علبة زبادي صغيرة
ثلاثة أراع كوب سكر ((عشان الشيرة مانكثر سكر مع الكيكة))
نصف كوب زيت
2 بيض + قليل من الفانيليا
كوب دقيقة
ملعقة بكنج بودر
الطريقة:
أولا نسخن الفرن نضع الشبك في الوسط. نخلط المقادير السائلة بالترتيب اولا البيض مع الفانيليا ثم السكر ثم الزيت ثم ****ادي بالخلاط الكهربائي
ثم نخلط في وعاء اخر الدقيق مع البكنج بودر
نخلط المقادير الجافة مع السائلة.. كيكة الزبادي السريعه - المساعده بالعربي , arabhelp. حتى يتجانس الخليط. ثم ندهن الصينية بقليل من الزيت عشان
ماتلصق الكيكه
نسكب الخليط في الصينية ((مقاس وسط)) وندخلها الفرن
لين ماتستوووي تقريباا ساعه الا ربع
بعدين نصب عليها الشيرة ((طبعا تكون جاهزة من اول))عشان تكون الشيرة بارد
والكيكة ساخنة فتتشرب الشيرة تمام.. نتركها قليلا ثم تقدم
وممكن تزيينهااا بالمكسرااات
معليش قااصتها بسرعه بسرعه
ادعيلي ربي يرزقني ويشفيني
كيكة الزبادي السريعه - المساعده بالعربي , Arabhelp
المقادير بالخلاط 3 بيضات علبة زبادي مثلا المراعي نادك بنفس علبة الزبادي سكر بنفس علبة الزبادي زيت 2طحين بنفس علبة الزبادي ملعقه كبيره باكنج باودر الطريقه: نخلط الطحين والباكنج ثم نضيف اليه الخليط اللي بالخلاط ثم تخلط سويا ثم توضع بقالب مدهون بزيت وتدخل الفرن تحت تقريبا عشر او ربع ساعه وبعدين فوق وبالعافيه
نخلط البيكنج بودر وجوز الهند مع الدقيق والسميد ونضيفهم إلى الخليط السابق تدريجياً ونقوم بالعجن حتى تتجانس جميع المكونات وتتكون لدينا كيكة متماسكة. نسكب الخليط في الصينية وندخلها الفرن على درجة حرارة 180 درجة مئوية ونتركها حتى تنضج تماماً. نخرج الصينية من الفرن ونضع عليها الشربات ونرش جوز الهند على الوجه ونقدمها بعد أن تبرد وبالف هنا وشفا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (٢١) ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان، ألحقنا بهم ذرياتهم المؤمنين في الجنة، وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم، تكرمة لآبائهم المؤمنين، وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيء. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، في هذه الآية: ﴿والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ﴾ فقال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرّ الله بهم عينه. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن مرّة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرّية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقرَّ بهم عينه، ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء".
الكلمة التاسعة والثمانون: تأملات في قوله تعالى &Bull; موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
إسناده صحيح ، ولم يخرجوه من هذا الوجه ، ولكن له شاهد في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له "
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ الآيَةَ. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢. أخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنْ عَلِيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ [الطور»: ٢١]. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ وهَنّادٌ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، (p-٧٠٣)والحاكِمُ والبَيْهَقِيُّ في "سُنَنِهِ" عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ المُؤْمِنِ مَعَهُ في دَرَجَتِهِ في الجَنَّةِ وإنْ كانُوا دُونَهُ في العَمَلِ؛ لِتَقَرَّ بِهِمْ عَيْنُهُ ثُمَّ قَرَأ: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ الآيَةَ. وأخْرَجَ البَزّارُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَفَعَهُ إلى النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «إنَّ اللَّهَ لَيَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ المُؤْمِنِ إلَيْهِ حَتّى يُلْحِقَهم في دَرَجَتِهِ، وإنْ كانُوا دُونَهُ في العَمَلِ؛ لِتَقَرَّ بِهِمْ عَيْنُهُ ثُمَّ قَرَأ: (والَّذِينَ آمَنُوا وأتْبَعْناهم ذُرِّيّاتِهِمْ بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيّاتِهِمْ وما ألَتْناهم مِن عَمَلِهِمْ مِن شَيْءٍ).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 21
قال ابن كثير في تفسيره: أي يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها من الآباء والأهلين والأبناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين لتقر أعينهم بهم، حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى امتنانًا من الله وإحسانًا من غير تنقيص للأعلى عن درجته، كما قال الله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ. انتهى. وروى البيهقي في سننه عن عمرو بن مرة قال: سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِ يمَانٍ قال: قال ابن عباس - رضي الله عنه -: المؤمن يلحق به ذريته ليقر الله بهم عينه، وإن كانوا دونه من العمل. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان-من دررالمغامسي - YouTube. انتهى. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة. وروى الحاكم في مستدركه عن ابن عباس في قوله: أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ قال: إن الله يرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة, وإن كانوا دونه في العمل. وسكت عنه الذهبي. ونقل ابن القيم في حادي الأرواح عن ابن عباس حديثًا موقوفًا ومرفوعًا قال: إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك أو عملك فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم، فيؤمر بالإلحاق بهم، ثم تلا ابن عباس: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ.
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان-من دررالمغامسي - Youtube
[ عودة] الكلمة التاسعة والثمانون: تأملات في قوله تعالى
الكلمة التاسعة والثمانون: تأملات في قوله تعالى:
{وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ}
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
قال تعالى: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: 21]. النوال... (42) (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) - ملتقى أهل التفسير. قال ابن كثير: يخبر الله تعالى عن فضله، وكرمه، وامتنانه، ولطفه بخلقه، وإحسانه: أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة، وإن لم يبلغوا عملهم، لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيجمع بينهم على أحسن الوجوه، بأن يرفع ناقص العمل بكامل العمل، ولا ينقص ذلك من عمله، ومنزلته للتساوي بينه، وبين ذاك. اهـ (¬1). قال ابن عباس: إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى لَيَرفَعُ ذُرِّيَّةَ المُؤمِنِ فِي دَرَجَتِهِ، وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي العَمَلِ، لِتَقَرَّ بِهِم عَينُهُ، ثُمَّ قَرَأَ الآيَةَ: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ} الآية (¬2).
النوال... (42) (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) - ملتقى أهل التفسير
وفي بالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيره؛ ومن ذلك قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) (21) الطور ، فَرَفْعُ درجات الذرية – سواء قلنا: إنهم الكبار ، أو الصغار- هو نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم ، لا بعمل أنفسهم.
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ * وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ * يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ
{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}: من أشد لحظات أهل الإيمان فرحاً وسروراً أن يلحق الله بهم ذريتهم المؤمنة ويجمعهم في النعيم المقيم بلا خوف فقر ولا مرض ولا فراق بل سعادة أبدية لا كدر فيها ولا تنغيص. وهذا يجعل المؤمن أكثر حرصاً في الدنيا على صلاح ذريته, فشرط التلاقي الأبدي والنعيم المقيم الذي لا ينفد هو أن تتبع الذرية الآباء على الإيمان. وأمدهم سبحانه بفاكهة مختلفة الطعوم والألوان ولحم طير مما تشتهيه الأنفس ولا تتخيل العقول مدى حسنه وجودته فالعلاقة بينه وبين طعام الدنيا مجرد اشتراك في المسميات, أما طعام الجنة فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. تدور على مجالسهم كؤوس خمور لا إثم فيها ولا تغير ولا ذهاب عقول, في مجالس يعمها السرور لا لغو فيها ولا نميمة ولا فجور.