وأشار الدكتور الأسمري إلى أن المحضر نص كذلك على تفعيل التعاون المشترك في مجالات الخدمة المجتمعية طبقا للأنظمة واللوائح الرسمية، والاستفادة من مرافق الجامعة المختلفة بما يحقق الشراكة المجتمعية. وكشف عن اتفاق جامعة الطائف وإدارة الخدمات الطبية بالقوات المسلحة بمنطقة الطائف على فتح مجال الاستثمار المتبادل بين بما يعود على الطرفين بالفائدة، وتحقيق رؤية المملكة 2030، والتعاون في مجال أنشطة البحث العلمي المشترك من خلال الدعم المالي والعلمي والتقني للأبحاث المشتركة، والاستفادة من المختبرات المتوفرة في جامعة الطائف وإدارة مستشفيات القوات المسلحة بمنطقة الطائف. كما أشار إلى الاتفاق على مشاركة الكليات الصحية في جامعة الطائف في تقديم الخدمات الصحية والوقائية والعلاجية في إدارة مستشفيات القوات المسلحة، والإسهام في تطويرها، وأيضاً في توفير وتطوير التعليم والتدريب في التخصصات الصحية لمرحلة البكالوريوس والدراسات العليا للأطباء والأخصائيين من غير الأطباء، وتفعيل تنفيذ البرامج التأهيلية والتطويرية تكامليا وتعاونيا، فضلاً عن التعاون في تقديم برامج تعليمية ودورات تأهيلية لمنسوبي جامعة الطائف وإدارة مستشفيات القوات المسلحة لرفع الكفاءة البشرية.
جريدة الرياض | اللواء القحطاني: الأمير سلمان أمير قيادة وحكمة ومهمته الجديدة إضافة نوعية للدفاع
أعلنت إدارة مستشفيات القوات المسلحة بمنطقة الطائف عن حاجتها لشغل 73 وظيفة شاغرة -للرجال وللنساء- بنوع البند (متعاقدين على بند التشغيل)، للعمل بالمستشفى لديها، وذلك وفقاً للمسميات والشروط الموضحة أدناه. الوظائف:-
1- أطباء إستشاريين جميع التخصصات (للرجال وللنساء) (12 وظيفة):-
- الزمالة السعودية في التخصص. 2- طبيب نائب أول جميع التخصصات (للرجال وللنساء) (10 وظائف):-
3- طبيب عام / طوارئ (للرجال) (11 وظيفة):-
- بكالوريوس طب وجراحة. 4- أخصائي / أخصائية بصريات (للرجال وللنساء) (وظيفتان):-
- بكالوريوس العلوم الطبية التطبيقية (بصريات). 5- صيدلي (للرجال) (وظيفة واحدة):-
- بكالوريوس صيدلة. 6- أخصائية علاج طبيعي (للنساء) (وظيفة واحدة):-
- بكالوريوس كلية العلوم الطبية التطبيقية (علاج طبيعي). 7- أخصائي أول علاج طبيعي (للرجال) (وظيفة واحدة):-
- ماجستير علاج طبيعي مصنف ومسجل كأخصائي أول. 8- أخصائية علاج وظيفي (للنساء) (9 وظائف):-
- بكالوريوس كلية العلوم الطبية التطبيقية (علاج وظيفي). 9- أخصائي تثقيف صحي (للرجال) (وظيفتان):-
- بكالوريوس كلية العلوم الطبية التطبيقية (تثقيف صحي). 10- أخصائية علم نفس (للرجال) (وظيفة واحدة):-
- ماجستير علم نفس.
تم حديثاً الاعتراف من قبل الجمعية الأمريكية لبنوك (AABB) ببنك الدم المركز بمستشفى القوات المسلحة بالهدا الذي يمثل المستشفى الرئيسي لمستشفيات القوات المسلحة بمنطقة الطائف تحت ادارة مستشفيات القوات المسلحة بمنطقة الطائف هذا الاعتراف يعد الاعتراف الخامس لبنك الدم في مستشفى القوات المسلحة بالهدا وهو الذي يعد من اهم المستشفيات في المنطقة التي تقدم افضل الخدمات التشخيصية بوجود مختبرات طبية متقدمة بها اضافة الى بنك الدم المركزي. الجدير بالذكر ان هذا الاعتراف يمثل اعدادات متواصلة لمدة عامين تنتهي بتفتيش شامل على سير العمل والجودة النوعية والأداء حسب المعايير الخاصة التي تضعها الجمعية الأمريكية لبنوك الدم لكل بنوك الدم في العالم. ويتضمن الاعتراف شهادة عالمية تصدر لبنك الدم المعترف به وذلك لتأكيد مطابقته لمواصفات الجمعية الأمريكية لبنوك الدم لمدة عامين قابلة للتجديد بعد اجراء تفتيش آخر وشامل مرة اخرى. الاختبارات المخبرية في بنك الدم المركزي بمستشفى القوات المسلحة بالهدا وعمليات نقل الدم من خلاله ايضا تكون اكثر أمناً ودقة مع استخدام هذه المواصفات العالية لتحديد الفصائل وحفظها وتجهيزها للنقل للمرضى في مستشفيات القوات المسلحة بمنطقة الطائف مما يساعد لإنقاذ حياة المرضى والمصابين وتجنب المخاطر المحتملة والمتمثلة في خطر انتقال بعض الأمراض الوبائية المستعصية من خلال عمليات نقل الدم مثل مرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) والتهاب الكبد الوبائي بنوعية (ب) و(ج) والفيروس المسبب لسرطان الدم والزهري والملاريا.
فهنا نقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، ولذلك تجد من الناس من يقول: أنا قرأت فتوى في المسألة، أو سمعت في كذا، لكن في نفسي شيء من هذه المعاملة، من هذا الربح، من هذا المكسب، من هذه الصفقة، فنقول: دع هذا فإن الإثم ما حاك في الصدر، فهذا أصل كبير في الورع، ولهذا سئل بعض السلف عن الورع، السلف كانوا يقولون: أسهل شيء، فما شككت فيه فدعه، فهذا سهل، لكن كانوا يقولون: الإخلاص صعب؛ لأن القلب له حركة واختلاج، والواردات ترد عليه بكثرة، ويتقلب ويتصرف، فيصعب السيطرة على ذلك، ولهذا يقولون: الإخلاص صعب، وأما الورع فسهل، اترك الذي تشك فيه. الأربعون النووية , إعراب الحديث الحادي عشر اترك ما شككت فيه. حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: كان لأبي بكر الصديق غلام، غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني، فأعطاني لذلك، هذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه [1]. الغلام: المقصود به هنا مملوك. وجاء في بعض الروايات أن اسمه النعيمان، يُخرج له الخراج، الخراج هنا المراد به ما يفرضه السيد على المملوك، بحيث إنه يعتمل بيده، ويأتي لهذا السيد بمال، يقول له: اذهب، اصنع، اعمل، اشتغل، ثم يأتيه بمال، هذا المال الذي يأتي به يقال له: الخراج، هنا في هذا الحديث.
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك شرح
وللحديث زيادة أخرى وردت في بعض طرق الحديث ، فقد جاء في الترمذي: ( فإن الصدق طمأنينة ، والكذب ريبة) ، وفي ذلك إشارة إلى أن المسلم إذا ابتعد عن كل ما يريبه ، فقد حمى نفسه من الوقوع في الحرام من باب أولى ، وهذا يورثه طمأنينة في نفسه ، مبعثها بُعده عن طريق الهلاك ، أما إذا لم يمتثل للتوجيه النبوي ، وأبى الابتعاد عن طريق الشبهات ، حصل له القلق والاضطراب ، لأن من طبيعة المشكوك فيه ألا يسكن له قلب ، أو يرتاح له ضمير. وخلاصة القول: إن هذا الحديث يعطي تصورا واضحا للعبد فيما يأخذ وفيما يترك ، ومدى أثر ذلك على راحة النفس وطمأنينة الروح ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الورع والتقى ؛ إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
دع ما يريبك إلى
فمن كمال الإيمان ومن حُسن الإسلام أن الإنسان لا يُدخل نفسَه في شيءٍ ما له تعلق به، ولا مصلحة فيه، بل يكفيه ما يتعلق بمصلحته ومنفعته، وأما الشيء الذي ما له فيه مصلحة ولا منفعة يترك الدخول فيه، يكون عبثًا. وفَّق الله الجميع. س:........... ؟
ج: إذا اشتبه الأمرُ نعم، إذا كان ما اتَّضح الدليلُ يدخل في هذا، أما إذا اتَّضح الدليلُ ما في شبهة. س:............. ؟
ج: للاستحباب، المشتبه ما هو بمحرم.
دع ما يريبك إلا ما لا يريبك
وقد ذكرنا أن هذا الحديث يدخل في جميع أبواب الفقه من عبادات ومعاملات على الجملة. ففي باب الطهارة مثلاً قد يتطرق الشك في الوضوء أو في الغسل، أو في طهارة الثوب، أو في طهارة المكان، أو في طهارة البدن، أو في طهارة الماء الذي يريد استعماله أو في غير ذلك مما لا ينحصر، فماذا يفعل من وقع له هذا الشك؟. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك شرح. أقول: يأخذ باليقين ويطرح الشك جانباً، فمن توضأ وشك هل أحدث أم لا – ترك الشك وأخذ بالأصل، وهو أنه قد توضأ والشك طارئ على هذا الأصل فلا عبرة به. ويرى المالكية أن عليه الوضوء استثناء من القاعدة المشهورة وهي: "استصحاب الأصل وطرح الشك وترك ما كان على ما كان" ورأوا أن الأخذ بالاحتياط أولى في أبواب الطهارة حتى يدخل المسلم الصلاة وهو مطمئن، فلا يعتريه أثناء صلاته ما يعكر عليه الخشوع فيها من وساوس الشيطان وهواجس النفس. وإذا شك في الحدث أثناء الصلاة فليضرب عنه صفحاً، وليأخذ باليقين. فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ، أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ".
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
[ ص: 281] وكان يونس بن عبيد إذا طلب المتاع ونفق ، وأرسل يشتريه يقول لمن يشتري له: أعلم من تشتري منه أن المتاع قد طلب. وقال هشام بن حسان: ترك محمد بن سيرين أربعين ألفا فيما لا ترون به اليوم بأسا. وكان الحجاج بن دينار قد بعث طعاما إلى البصرة مع رجل وأمره أن يبيعه يوم يدخل بسعر يومه ، فأتاه كتابه: إني قدمت البصرة ، فوجدت الطعام مبغضا فحبسته ، فزاد الطعام ، فازددت فيه كذا وكذا ، فكتب إليه الحجاج: إنك قد خنتنا ، وعملت بخلاف ما أمرناك به ، فإذا أتاك كتابي ، فتصدق بجميع ثمن الطعام على فقراء البصرة ، فليتني أسلم إذا فعلت ذلك. وتنزه يزيد بن زريع عن خمسائة ألف من ميراث أبيه ، فلم يأخذه ، وكان أبوه يلي الأعمال للسلاطين ، وكان يزيد يعمل الخوص ، ويتقوت منه إلى أن مات رحمه الله. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. وكان المسور بن مخرمة قد احتكر طعاما كثيرا ، فرأى سحابا في الخريف فكرهه ، فقال: ألا أراني قد كرهت ما ينفع المسلمين ؟ فآلى أن لا يربح فيه شيئا ، فأخبر بذلك عمر بن الخطاب فقال له عمر: جزاك الله خيرا. وفي هذا أن المحتكر ينبغي له التنزه عن ربح ما احتكره احتكارا منهيا عنه ، وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على التنزه عن ربح ما لم يدخل في ضمانه لدخوله في ربح ما لم يضمن ، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أحمد في رواية [ ص: 282] عنه فيمن أجر ما استأجره بربح: إنه يتصدق بالربح ، وقال في رواية عنه في ربح مال المضاربة إذا خالف فيه المضارب: إنه يتصدق به ، وقال في رواية عنه فيما إذا اشترى ثمرة قبل صلاحها بشرط القطع ، ثم تركها حتى بدا صلاحها: إنه يتصدق بالزيادة ، وحمله طائفة من أصحابنا على الاستحباب ، لأن الصدقة بالشبهات مستحب.
وقد رؤي سفيان الثوري في المنام، وله جناحان يطير بهما في الجنة ، فقيل له: "بم نلت هذا؟"، فقال: "بالورع". وللفقهاء وقفة عند هذا الحديث، فقد استنبطوا منه قاعدة فقهية مهمة تدخل في أبواب كثيرة من الأحكام، ونصّ القاعدة: " اليقين لا يزول بالشك"، فنطرح الشك ونأخذ باليقين، وحتى نوضّح المقصود من هذه القاعدة نضرب لذلك مثلًا، فإذا أحدث رجل، ثم شك: هل تطهّر بعد الحدث أم لا؟ فإن الأصل المتيقّن منه أنه قد أحدث، فيعمل به، ويلزمه الوضوء إذا أرد أن يصلي؛ عملا بالقاعدة السابقة، وهكذا إذا توضأ ثم شك: هل أحدث بعد الوضوء أم لا؟ فالأصل أنه متوضأ؛ لأن وضوءه متيقنٌ منه، وحدثُه مشكوك فيه، فيعمل باليقين. الصدق طمأنينة والكذب ريبة. وللحديث زيادة أخرى وردت في بعض طرق الحديث، فقد جاء في الترمذي: « فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة » ، وفي ذلك إشارة إلى أن المسلم إذا ابتعد عن كل ما يريبه، فقد حمى نفسه من الوقوع في الحرام من باب أولى، وهذا يورثه طمأنينة في نفسه، مبعثها بُعده عن طريق الهلاك، أما إذا لم يمتثل للتوجيه النبوي، وأبى الابتعاد عن طريق الشبهات، حصل له القلق والاضطراب، لأن من طبيعة المشكوك فيه ألا يسكن له قلب، أو يرتاح له ضمير. وخلاصة القول: إن هذا الحديث يعطي تصورًا واضحًا للعبد فيما يأخذ وفيما يترك، ومدى أثر ذلك على راحة النفس وطمأنينة الروح، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الورع والتقى؛ إنه وليّ ذلك والقادر عليه.