سعود ابن محمد بن مقرن حاكما للدرعية سنة 1132 هجريا
تولي مسئولية الحكم في الدرعية بعد وفاة مانع بن ربيعة أبنائه، واستمر هذا التوارث إلى الكثير من الأجيال بشكل متتابع ومستمر، حتي آلت الأمور إلى عائلة مقرن في نهاية المطاف. ولكن الجدير بالذكر هو أن عائلة مقرن هم أحد فرع أبناء مانع بن ربيعة، فقد كان محمد بن سعود بن محمد بن مقرن هو أحد أحفاد مقرن، والذي يعد بدوره من أبناء مانع بن ربيعة. وقد تولي حكم الدرعية سنة 1132، أي سنة 1720 ميلاديا، حتي أنه قد أعلن الدرعية عاصمة الدولة الجديدة، وقد أسماها بالسعودية الأولي، وقد كان هذا الاسم نسبة لآل سعود، ومنذ ذلك الحين فقد أُطلق علي محمد بن سعود هو الإمام المؤسس. حتي أنه قد أورث هذه الدولة إلى كافة أبناءه الأربعة، بداية من الأمير محمد مرورا بالأمير ثنيان والأمير مشاري، وحتي الأمير فرحان. أسماء أمراء الدرعية
مانع بن ربيعة المريدي
ربيعة بن مانع
موسى بن ربيعة
إبراهيم بن موسى
مرخان بن إبراهيم
ربيعة بن مرخان، ومقرن بن مرخان
مرخان بن مقرن
وطبان بن ربيعة
محمد بن مقرن. مانع بن ربيعة المريدي من هو؟ مقتطفات ولمحات من حياته - إيجي برس. ناصر بن محمد المريدي. محمد بن مقرن المريدي. إدريس بن وطبان المريدي. سلطان بن حمد القيس. عبد الله بن حمد القيس.
- مانع بن ربيعة المريدي من هو؟ مقتطفات ولمحات من حياته - إيجي برس
- مانع – سكوب الاخباري
- وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب . [ العنكبوت: 48]
- دراسة الآية:(وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك) - الصفحة 3 - منتـدى آخـر الزمـان
مانع بن ربيعة المريدي من هو؟ مقتطفات ولمحات من حياته - إيجي برس
شاهد أيضًا: اجمل فيديو عن يوم التاسيس السعودي
إلى هنا نصل بكم لنهاية هذا المقال؛ الذي قدّمنا لكم من خلاله تصميم يوم التأسيس السعودي لعامنا الجاري 2022/1443، وذلك من خلال التّصاميم المميزة التي عرضناها لكم من صور ومقاطع فيديوهات مُعدّة باتقان احتفالًا بهذا اليَوم.
مانع – سكوب الاخباري
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
[2]
تولي إمارة الدرعية [ عدل]
خلف ربيعة والده بعد وفاته فترأس أهل البلد، وتكاثر سكان الدرعية، فأراد ربيعة توسعة رقعتها بالاستيلاء على جانب من أرضي "آل يزيد" (من بني حنيفة) وكانت لهم قريتا "النعيمة" و"الوصيل" المجاورتان للدرعية، فدفعوه عنهم، فقاتلهم. ثم قام ابنه موسى بالاستيلاء على الإمارة في أيام أبيه، وحاول قتله فجرحه جراحات كثيرة، إلا أن ربيعة استطاع الهروب، فلجأ إلى "حمد بن حسن ابن طوق" رئيس العيينة ( 1) فقام بإجارته. يقول عثمان بن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد: « ثم ولد لمانع المذكور ربيعة وصار له شهرة واتسع ملكه وحارب آل يزيد، ثم بعد ذلك ظهر ابنه موسى وصار له شهرة أعظم من أبيه وكثر جيرانه من الموالفة وغيرهم واستولى على الملك في حياة والده، واحتال على قتل أبيه ربيعة فجرحه جراحات كثيرة وهرب على حمد بن حسن ابن طوق رئيس العيينة، فأجاره وأكرمه لأجل معروف له عليه سابقًا.
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) يقول تعالى: ( ومنهم أميون) أي: ومن أهل الكتاب ، قاله مجاهد: والأميون جمع أمي ، وهو: الرجل الذي لا يحسن الكتابة ، قاله أبو العالية ، والربيع ، وقتادة ، وإبراهيم النخعي ، وغير واحد وهو ظاهر في قوله تعالى: ( لا يعلمون الكتاب) [ إلا أماني]) أي: لا يدرون ما فيه. ولهذا في صفات النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمي; لأنه لم يكن يحسن الكتابة ، كما قال تعالى: ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) [ العنكبوت: 48] وقال عليه الصلاة والسلام: " إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا " الحديث. أي: لا نفتقر في عباداتنا ومواقيتها إلى كتاب ولا حساب وقال تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) [ الجمعة: 2]. وقال ابن جرير: نسبت العرب من لا يكتب ولا يخط من الرجال إلى أمه في جهله بالكتاب دون أبيه ، قال: وقد روي عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قول خلاف هذا ، وهو ما حدثنا به أبو كريب: حدثنا عثمان بن سعيد ، عن بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ومنهم أميون) قال: الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله ، ولا كتابا أنزله الله ، فكتبوا كتابا بأيديهم ، ثم قالوا لقوم سفلة جهال: ( هذا من عند الله) وقال: قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم ، ثم سماهم أميين ، لجحودهم كتب الله ورسله.
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب . [ العنكبوت: 48]
[ ص: 326] قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل: فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم: إن المعجزة قائمة في كونه أميا; قال الله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية وقال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا ؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ففي حديث حذيفة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك على غير الكاتب ممن يكون أميا وهذا من أوضح ما يكون جليا.
دراسة الآية:(وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك) - الصفحة 3 - منتـدى آخـر الزمـان
قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. فيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف ، وقول الباجي رحمه الله منه.
ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: " ما تغنيت ولا تمنيت ". يعني ما تخرصت الباطل ولا اختلقت الكذب. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون) ولا يدرون ما فيه ، وهم يجحدون نبوتك بالظن. وقال مجاهد: ( وإن هم إلا يظنون) يكذبون. وقال قتادة: وأبو العالية ، والربيع: يظنون الظنون بغير الحق.