12 أكتوبر، 2021
دروس الصرف والتحويل, دروس اللغة العربية
2, 266 زيارة
درس جزم الفعل المضارع والجملة الشرطية من دروس الصرف والتحويل ، التي يسهل استيعابها من طرف الطلاب، يلزمه فقط القليل من التركيز. في هذا المقال سنقوم بشرح درس جزم الفعل المضارع والجملة الشرطية بطريقة مبسطة تسهل فهمه واستيعابه. تعريف الفعل المضارع
الفعل المضارع هو لفظ يدل على وقوع الحدث في الزمن الحاضر، ويمكن صياغة الفعل المضارع من خلال ذكر الفعل الماضي وإضافة حرفٍ من حروف المضارعة في أوَّلِ الفعل، وحروف المضارعة هي: حرف الألف وحرف النون وحرف التاء وحرف الياء ، وهي حروف مجموعة في كلمة: أنيت. مثال: الفعل رفع هو فعل ماضٍ، يمكن تحويله إلى فعل مضارع وذلك بإضافة حروف المضارعة للفعل: أرفع ـ نرفع ـ يرفع ـ ترفع، ولا بدَّ من الإشارة في تعريف الفعل المضارع إلى أنَّ هذا الفعل فعلٌ مُعرب أي أنَّه يأتي في الكلام مرفوعًا ويأتي منصوبًا ويأتي مجزومًا أيضًا. أمثلة
الجمل
الفعل المضارع المجزوم
أداة الجزم
لَمْ تَنْبُتْ شَجَرَةُ التُّفَّاحِ
تَنْبُتْ
لم
لاَ تَلْعَبْ بِالنَّارِ
تَلْعَبْ
لا الناهية
لِنَتَعَاوَنْ عَلَى فِعْلِ الْخَيْرِ
نَتَعَاوَنْ
لام الأمر
استنتاج
يُجْزَمُ الفعل المضارع إذا سبقته أداة جزم، وأ دوات الجزم هي: لم ـ لا الناهية ـ لام الأمر… و تجزم فعلا مضارعا واحدا.
جزم الفعل المضارع المعتل
كما خرجوا على ذلك قول عمرو بن الإطنابة الأنصاري:
وقَولي كَلَّما جَشأت وجاشَت * مَكانَكِ تُحمَدِي أو تستريحي
فإن "تحمدي" مجزوم في جواب طلب باسم الفعل وهو "مكانك: ومعناه: اثبتي. هل يجوز جزم المضارع في جواب الترجي؟
تقدم أن الكوفيين -وعلى رأسهم الفراء- يجيزون نصبَ الفعل بأنْ مضمرة وجوبًا بعد الفاء المسبوقة بالرجاء؛ لثبوت ذلك في السماع في نحو قوله تعالى: {لّعَـلّيَ أَبْلُغُ الأسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السّمَاوَاتِ فَأَطّلِعَ} [غافر: 37, 36] وقوله تعالى: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلّهُ يَزّكّىَ (3) أَوْ يَذّكّرُ فَتَنفَعَهُ الذّكْرَىَ} [عبس:3, 4] وأن البصريين يمنعون ذلك، ويوجهون ما استدل به الكوفيون بحيث لا يكون دليلًا لِمَا ذهبوا إليه. وعلى ما ذهب إليه الفراء والكوفيون يجوز أن تقول: لعلي أصاحبك في السفر فأغنم، بنصب "أغنم" والقياس في ذلك ونحوه يقتضي أنه إذا سقطت الفاء مع قصد الجزاء، يُجزم الفعل، فتقول: لعلي أصاحبك في السفر أغنمْ، بالجزم. وقد ذكر أبو حيان في (الارتشاف) شاهدًا على أنه قد سُمع الجزم بعد الترجي، وقرر أن ذلك يدل على صحة ما ذهب إليه الفراء من نصب الفعل بعد الفاء في الترجي؛ لأن الجزم فرعُ النصب، وهذا الشاهد هو قول الشاعر:
لعلَّ إلتافًا مِنك نَحْوي ميسر * يمِل بك من بعد التَّعسُّر لليسرِ
وقد بقي من هذا الموضع ذكر خلاف النحويين في توجيه جزم المضارع الواقع جوابًا للطلب، وذلك محل حديثه الدرس القادم بإذن الله تعالى.
جزم الفعل المضارع Ppt
الحالة الثالثة للمضارع: حالة الجزم:
وهي الحالة التي يكون فيها معربًا وليس مرفوعًا ولا منصوبًا. والمضارع في تلك الحالة قد تكون علامة جزمه السكون كما إذا كان صحيحَ الآخر، ولم تتصف به ضمائر الرفع الساكنة، وهي ألف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطبة، كما في قوله تعالى: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص:3، 4] فقد تكون علامة جزمه حذف النون، وذلك إذا اتصلت به ضمائر الرفع الساكنة، نحو: لم يذهبا، لم يذهبوا، لم تذهب، والأصل قبل دخول الجازم: يذهبان، يذهبون، وتذهبين. وقد تكون علامة جزمه حذف لامه المعتلة، وذلك إذا كان معتل الآخر كما في نحو: لم يسع، ولم يدعو، ولم يرم، فإن الأصل فيها: يسعى، ويدعو، ويرمي، فحذف حرف العلة من أواخرها؛ لأجل الجزم. والحديث عن جزم المضارع يتناوله النحويون في موضعين:
أولهما: جزم المضارع في جواب الطلب. والثاني: عوامل الجزم. وفيما يلي تفصيل ذلك:
أولًا: جزم المضارع في جواب الطلب:
في الاستعمال العربي الفصيح شواهد وأمثلة جزم فيها الفعل المضارع المسبوق بما يدل على الطلب، وهو الأمر والنهي، والدعاء والاستفهام، والعرض والتحضيض، والتمني والترجي:
مثال ذلك بعد الأمر: قوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرّمَ رَبّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعام: 151] وقوله تعالى: {وَهُزّىَ إِلَيْكِ بِجِذْعِ النّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً} [مريم: 25].
من الجدير بالذكر أن الفخر الرازي قال: «إننا لا نسلّم بأنها (أنْ - في الآية بعد كلمة أوحى) مفسرة، وقد انتفى شرط التفسير، لأن الوحي هنا إلهام باتفاق، وليس في الإلهام معنى القول، وإنما هي مصدرية أي- باتخاذ الجبال بيوتًا». وعلى ذلك يصح إعراب: أن مصدرية، والمصدر المؤول من (أن والفعل) وتقديره= اتخاذ في محل نصب بنزع الخافض في جملة «أشرت إليه أنْ لا تسافر» هناك أكثر من إمكان للإعراب:
أنْ لا تسافرُ= أنْ- مفسرة، لا – حرف نفي، تسافرُ- مضارع مرفوع... إلخ
أن لا تسافِرْ= أنْ مفسرة، لا ناهية وجازمة، تسافرْ- مضارع مجزوم بلا.... إلخ
أنْ لا تسافرَ= أنْ حرف نصب مصدري، لا- حرف نفي، تسافرَ- مضارع منصوب بأن... إلخ
في جملة «أشرت إليه أن يسافرَُ» جاز في المضارع رفعه على اعتبار (أن) مفسرة، وجاز نصبه على اعتبار (أن) ناصبة. أما الجزم فلا يجوز هنا، فليس في الجملة ما يدعو للجزم. إذا التفسيرية [ عدل]
عدّ بعض اللغويين (إذا) حرف تفسير في نحو: (ازدردتُ الطعامَ إذا ابتلعتَـه). هنا تكون تاء الفاعل في (ابتلعت) مفتوحة لأن التفسير للمخاطب، وهذا خلاف قولنا الجملة مع (أي): ازدردت الطعامَ أيِ ابتلعتُه (هنا التاء مضمومة). [2]
مراجع [ عدل]
^ كتاب جامع الدروس العربية، ص257 نسخة محفوظة 2021-10-03 على موقع واي باك مشين.
سلمت لك أمري - عبدالله السفلي | #الحلفاء9 - YouTube
سلمت لك أمري - عبدالرزاق الفرج - Youtube
نشيد سلمت لك أمري - المنشد عبد القادر قوزع - YouTube
اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك
مدونتــي❥ الثلاثاء يونيو 22, 2021 8:22 am من طرف! الـمقنـْونهـۂ₁₈ » تهاني بمناسبة عيد الفطر المبارك الجمعة مايو 14, 2021 2:10 am من طرف حنيني الى منتدى الملوك » ستة اشياء... الاميرة الاردنية الأربعاء مارس 17, 2021 10:38 pm من طرف امير الغرام » مميزات تطبيق الحماية المتكامل LEO Privacy للأندرويد الأربعاء مارس 17, 2021 10:36 pm من طرف امير الغرام أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى ♥нαɪвατ мαℓєĸ♥ ღ شهقـآتٌ سَرمَدِيـَّةْ ღ البروفسير انثى لايكررها القدر آلَكوِنٌتُيّسًسًـــآ!! آلُشُۆقَ جٍآبْگ!! انشوده سلمت لك امري عبد القادر قوزع. ღٱكسجين الحبღ ✯ ملكة منتدى الملوك✯ مو مغرورة فهمو كح Hànàne أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع لا يوجد مستخدم أفضل 10 أعضاء في هذا الشهر حنيني الى منتدى الملوك أفضل 10 فاتحي مواضيع انثى لايكررها القدر ♥•°صاحبےـة السمـو°•♥ ✯ ملكة منتدى الملوك✯ البروفسير آلَكوِنٌتُيّسًسًـــآ سيوفي العراقي! *منتدى الملوك عشقي*! Hànàne ღٱكسجين الحبღ ÐoØñ Bågìrã xy المواضيع الأكثر شعبية عند وصولك الرقمم 5 أخرج مشاعرك أتجاه العضو لتحبه ثُم تُنادي يا جبّار اجبرني ، فيجبر كُل الصدوع التي في قلبكِ، وينبُت مكانها ورداً عند رقم 6 وأطلب من العضو اللي بعدك أنه يحط اسمك في توقيعه *** بِـدآخِـلِـيْ وَطـنٰ مُحـتَـلٰ ،♡☇ وأصمتُ حين تؤلمني جراحي وأقسى من أنينِ الجُرْحِ صمْتُ كتَمْتُ البَوْحَ حتى صرتُ وحدي وعند اللهِ حين خَلَوْتُ بُحْتُ..! "
كلمات انشودة سلمت لك امري- عبدالقادر قوزع - صفحة 2
• الجأْتُ ظهري إليك: أي اعتمدتُ في أموري عليك. • رَغْبَةً: أي رغبة في عطائك وثوابك. • وَرَهْبَةً إِلَيْكَ: أي خوفًا من غضبك ومن عقابك. • لَا مَنْجَا: أي لا نجاة. • آمَنْتُ: أي صدَّقتُ وأقررتُ إقرارًا جازمًا. • بِكِتَابِكَ: أي القرآن. سلمت لك امري عبدالقادر قوزع. • الْفِطْرَةِ: أي دين الإسلام. المعنى العام:
يُستحب لمن أراد أن ينامَ أن يتوضأَ كما يتوضأ للصلاة، ثم ينام على جانبه الأيمن، ثم يقول الدُّعَاء المذكور، وقد أشار صلى الله عليه وسلم بقوله: «أسلمتُ وجهي» إلى أن جوارحه منقادة لله تعالى في أوامره ونواهيه، وبقوله: «فوضتُ أمري» إلى أن أموره الخارجة والداخلة مفوَّضة إليه لا مدبِّر لها غيره، وبقوله: «ألجأت ظهري» إلى أنه بعد التفويض يلتجئ إليه مما يضرُّه ويؤذيه من الأسباب كلها. وقوله: «رغبة ورهبة» ؛ أي: فوضتُ أموري إليك رغبةً، وألجأتُ ظهري إليك خوفًا. وقوله: «لا ملجأ ولا منجا إلا إليك» إلى أنه لا مفرَّ ولا نجاة إلا بالله. وقوله: «آمنتُ بكتابك الذي أنزلت» ؛ أي: القرآن، وقيل: يشمل كل كتاب أُنزل. وقوله: «وبنبيِّك الذي أرسلتَ» ؛ أي: محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله: «فإن مُتَّ من ليلتك فأنت على الفطرة» ؛ أي: على دين الإسلام.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا كتاب جديد، وهو كتاب آداب النوم. قال المصنف -رحمه الله: كتاب آداب النوم، والاضطجاع، والقعود، والمجلس، والجليس، والرؤيا. عن البراء بن عازب -رضى الله عنهما- قال: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، هذا مما يتصل بآداب النوم، والاضطجاع، كيف تكون هيئته عند إرادة النوم؟ وكذلك لو لم ينم، كيف يكون حاله حينما يضطجع؟ هل ينام الإنسان على بطنه مثلًا؟ تلك نومة يبغضها الله -تبارك وتعالى، هل ينام على ظهره، ويرفع رجليه، فينصب إحداهما، ويضع قدمه على فخذه الأخرى مثلًا؟ قد ورد نهي عن هذا يأتي الكلام عليه -إن شاء الله. اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك. عن البراء بن عازب، يقول: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن، ثم قال: اللهم أسلمتُ نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت [1]. قال هنا: "نام على شقه الأيمن"، وجاء أيضًا في صفة نومه ﷺ: أنه يضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن [2] ، والنوم على الشق الأيمن هذا هو السنة؛ لأن النبي ﷺ كان يفعله، وهو أنفع للبدن، وقد تكلم ابن القيم -رحمه الله- على هذا، وبين منافعه، فالقلب في الشق الأيسر، فإذا نام الإنسان على شقه الأيسر فإن ذلك يكون أثقل لنومه، وأما إذا كان نائمًا على شقه الأيمن فإن قلبه يكون معلقًا، فيكون ذلك أدعى إلى يقظته، وخفة نومه، إلى غير ذلك مما يتصل بصحة الإنسان من جهة المعدة، ونحو ذلك.