يا بني ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن أول ما خلق الله القلم. ثم قال له: اكتب. فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة " يا بني ، إن مت ولست على ذلك دخلت النار. ورواه الترمذي عن يحيى بن موسى البلخي ، عن أبي داود الطيالسي ، عن عبد الواحد بن سليم ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن الوليد بن عبادة ، عن أبيه ، به. وقال: حسن صحيح غريب. وقال سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي بن خراش ، عن رجل ، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، بعثني بالحق ، ويؤمن بالموت ، ويؤمن بالبعث بعد الموت ، ويؤمن بالقدر خيره وشره ". إنا كل شيء خلقناه بقدر - طريق الإسلام. وكذا رواه الترمذي من حديث النضر بن شميل ، عن شعبة ، عن منصور ، به. ورواه من حديث أبي داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن منصور ، عن ربعي ، عن علي ، فذكره وقال: " هذا عندي أصح ". وكذا رواه ابن ماجه من حديث شريك ، عن منصور ، عن ربعي ، عن علي ، به. وقد ثبت في صحيح مسلم من رواية عبد الله بن وهب وغيره ، عن أبي هانئ الخولاني ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " زاد ابن وهب: ( وكان عرشه على الماء) [ هود: 7].
- إنا كل شيء خلقناه بقدر - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر - الآية 49
- مستوصف الشفاء ينبع الصناعيه
إنا كل شيء خلقناه بقدر - طريق الإسلام
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ:
الأُولى: المَشْهُورُ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿إنّا كُلَّ شَيْءٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِما قَبْلَهُ كَأنَّهُ قالَ: ذُوقُوا فَإنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ، أيْ هو جَزاءٌ لِمَن أنْكَرَ ذَلِكَ، وهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ذُقْ إنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ﴾ [الدخان: ٤٩] والظّاهِرُ أنَّهُ ابْتِداءُ كَلامٍ وتَمَّ الكَلامُ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾ ثُمَّ ذَكَرَ بَيانَ العَذابِ لِأنَّ عَطْفَ: ﴿وما أمْرُنا إلّا واحِدَةٌ﴾ [القمر: ٥٠] يَدُلُّ عَلى أنَّ قَوْلَهُ: ﴿إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ لَيْسَ آخِرَ الكَلامِ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر - الآية 49
ثم رواه أحمد عن أبي المغيرة ، عن الأوزاعي ، عن العلاء بن الحجاج ، عن محمد بن عبيد ، فذكر مثله. لم يخرجوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني أبو صخر ، عن نافع قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه ، فكتب إليه عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ، فإياك أن تكتب إلي ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر ". رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ، به. وقال أحمد: حدثنا أنس بن عياض ، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة ، عن عبد الله بن عمر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون: لا قدر. إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ". لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه. وقال أحمد: حدثنا قتيبة ، حدثنا رشدين ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " سيكون في هذه الأمة مسخ ، ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية ". ان كل شيء خلقناه بقدر تفسير. ورواه الترمذي وابن ماجه ، من حديث أبي صخر حميد بن زياد ، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) وقوله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) ، كقوله: ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا) [ الفرقان: 2] وكقوله: ( سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى) [ الأعلى: 1 - 3] أي: قدر قدرا ، وهدى الخلائق إليه; ولهذا يستدل بهذه الآية الكريمة أئمة السنة على إثبات قدر الله السابق لخلقه ، وهو علمه الأشياء قبل كونها وكتابته لها قبل برئها ، وردوا بهذه الآية وبما شاكلها من الآيات ، وما ورد في معناها من الأحاديث الثابتات على الفرقة القدرية الذين نبغوا في أواخر عصر الصحابة. وقد تكلمنا على هذا المقام مفصلا وما ورد فيه من الأحاديث في شرح " كتاب الإيمان " من " صحيح البخاري " رحمه الله ، ولنذكر هاهنا الأحاديث المتعلقة بهذه الآية الكريمة: قال أحمد: حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان الثوري ، عن زياد بن إسماعيل السهمي ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخاصمونه في القدر ، فنزلت: ( يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر). وهكذا رواه مسلم والترمذي وابن ماجه ، من حديث وكيع ، عن سفيان الثوري ، به. ان كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا. وقال البزار: حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا الضحاك بن مخلد ، حدثنا يونس بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال: ما نزلت هذه الآيات: ( إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر) ، إلا في أهل القدر.
وأشار رئيس الطائفة الإنجيلية إلى أن تصريحات فضيلة الإمام الطيب الأخيرة بشأن علاقة المسلمين والمسيحيين تبني شفاء الوطن، وموقفا أصيلا يساهم في سلام المجتمع، معربا عن اعتزازه بعلاقته بشيخ الأزهر وأن الإمام الأكبر ليس إمامًا للمسلمين فحسب، وإنما هو إمام لكل المصريين. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
مستوصف الشفاء ينبع الصناعيه
سرايا - أعلن شيخ الأزهر أحمد الطيب، ورئيس الطائفة الإنجيلية، القس أندريه زكي، عن موقفهما الثابث من المثلية الجنسية، مؤكدين رفضهما لها. وأكد شيخ الأزهر ورئيس الطائفة الإنجيلية، في بيان رفضهما المثلية الجنسية: "كما نرفض محاولات فرض ثقافة دخيلة على الشرق بدعوى الحقوق والحريات، ونتمسك بالحفاظ على قيمنا الدينية والعربية والشرقية في وجه الغزو الثقافي الغربي، ونحذر الشباب المسلم والمسيحي من التيارات التي تحاول خلط المفاهيم وعدم احترام هويتنا العربية، الإسلامية والمسيحية". وظائف في شركة مجمع شفاء ينبع الطبي العام - تنقيب. كوم. وأكد شيخ الأزهر أن "تلاحم المسلمين والمسيحيين وتشاركهم في جميع المناسبات والأعياد يقدم للعالم أنموذجًا حيًّا للتعايش بين أبناء الوطن الواحد، وينطلق من فهمنا الصحيح لديننا الحنيف، وليس من قبيل المجاملات أو الشكليات، كما يروج البعض ممن لا يفهمون فلسفة الدين ورسالته في نشر المحبة والسلام بين الجميع"، مضيفا: "حينما تجدون مني صدرا منفتحا فإنني أنطلق من رسالة موسى وعيسى ورسولنا محمد عليهم جميعا أفضل الصلاة وأتم التسليم". من جانبه، قال رئيس الطائفة الإنجيلية مخاطبا شيخ الأزهر: "نتمنى لفضيلتك ولجميع المسلمين في مصر والعالم دوام السلام والصحة والمحبة، ولبلادنا التقدم والازدهار، ونعتز بالعلاقة المتميزة مع فضيلتكم، فأنتم قيمة إنسانية عظيمة، ومصدر للسلام والعيش المشترك".
السيدة منى جرجس حمصي من مواليد حلب 1973 متاهلة من السيد سمير الياس قطاطي ادلبي وأم لثلاثة اولاد. ظهر لي كتلة بالثدي فراجعت الدكتور وليد غنطوس بلبنان فاجرى لي الفحوصات في مستشفى ابو جودة والصور في مستوصف الارمن في برج حمود وبعد زرع خزعة في مستشفى ابو جودة جاءت النتيجة انني مصابة بمرض السرطان بالثدي الايسر واليد اليسرى وبما ان المعالجة بلبنان مكلفة قررنا العودة الى سوريا للمعالجة. وقبل مغادرتنا لبنان زرت مار شربل في عنايا وطلبت شفاعته عند الرب يسوع وشفائي من مرضي ولا يتركني, ويثبت وجوده في حياتي وان يمن علي بمشاهدته, وابتلعت حبة تراب من قبره القديم ولبست زناره وشربت زيته المبارك من عظامه. مستوصف الشفاء ينبع التجاري. وعند دخولي الى سوريا راجعت الطبيب فطلب فحوصات اكثر ليعرف الى اين وصل المرض. عندها صرت اكالم مار شربل وقلت له انا جبتك معي من لبنان فلا تتخلى عني. بالليل ظهر علي في الحلم وخلاني اشاهد كل جسمي بانه ما في اي مرض ولكن المنطقة المصابة لم يريني اياها. واستجبت للعلاج الكيميائي بسرعة وبعد الجلسة الرابعة حددت العملية وطلبت ان تجرى بتاريخ 22 بعد عيد مار شربل ليكون معي وقت العملية. قبل العملية صلبت على وجهي والتفت فشاهدت مار شربل بقربي حيث قال لي لا تخافي انا معك, وبعد العملية ودخولي الى الغرفة سالني الطبيب عن سبب ابتسامتي كل وقت العملية فاخبرته واهلي بان مار شربل كان حاضرا العملية وانه وضع الورد على مخدتي فقال لي الطبيب نحنا شاهدنا الورد على مخدتك واستغربنا.