ورأى مساعد وزير الخارجية الأسبق أن عملية البناء والتعمير الجارية بمحافظة سيناء ستسهم في الارتقاء بمستوى المعيشة في تلك المنطقة الهامة، بالإضافة إلى توفير العديد من فرص العمل للشباب. عروض اليوم الوطني 91 المنيع. وأكد أنه مع الاحتفال بذكرى تحرير سيناء في 25 أبريل من كل عام بعد أن رفع العلم المصري على تلك البقعة الغالية من الوطن، يشعر المصريون كافة بالفخر والاعتزاز والتقدير لجيشهم الوطني الذي لايزال يقدم الغالي والنفيس من أجل أن تحيا مصر وشعبها. ونوه بأن معركة تحرير سيناء قد بدأت بحرب أكتوبر المجيدة عام 1973، حيث نجح جيشنا في عبور القناة و تحطيم خط بارليف المنيع ، لافتًا إلى انتصار القوات المسلحة في تلك الحرب كخطوة أولى أساسية لانطلاق عملية السلام واسترداد باقي الأراضي المصرية والتي كان أخرها إعادة منطقة طابا إلى مصر في 19 مارس 1989. وأكد أن حرب أكتوبر لم تكن نجاحًا لمصر وحدها بل لكل الأمة العربية التي ساندت مصر في تلك المعركة، مذكرًا في هذا الصدد بقيام العرب في 1973 بحظر البترول كوسيلة لدعم مصر وللضغط على الدول الكبرى. وأوضح أنه شارك في لجنة مفاوضات طابا التي شُكلت بعد أن رفضت إسرائيل الانسحاب الكامل وتمسكت بطابا، حيث كان ذلك مخالفًا للمبدأ الأساسي في عملية السلام "وهو الأرض مقابل السلام"، إلا أن مصر أصرت على استرجاع كل أراضيها، وشكلت تلك اللجنة القومية التي ضمت ما يقرب من 20 شخصية من مختلف المجالات ما بين عسكريين ودبلوماسيين وأساتذة قانون وجغرافيا وتاريخ، وحصلت على خرائط من عدة دول وذهبت إلى محكمة التحكيم بچنيف التي حكمت بأحقية مصر في طابا كاملة.
طعن كاهن في مدينة نيس الفرنسية
اما المخرج الجزائري مالك بن اسماعيل الذي درس السينما بباريس فهو من أبرز السينمائيين بالوطن العربي، وقد أخرج العديد من الاعمال المصنفة "فلسفية " نظرا لمضامينها المرتبطة بالانسان وعلاقته بواقعه ومحيطه، من ذلك فيلم "الصين لا تزال بعيدة" سنة 2008، و"علاجات جزائرية" سنة 2003، وأيضا "بوضياف.. اغتيال أمل" سنة 1999.
عضو اللجنة القومية لطابا: القوات المسلحة نجحت في اقتلاع جذور الإرهاب من سيناء
ننشر لكم اخر اخبار مصر اليوم حيث قال السفير الدكتور حسين حسونة عضو اللجنة المصرية في مفاوضات التحكيم الدولي حول طابا، إن القوات المسلحة قامت بدور عظيم بمنطقة شمال سيناء، ونجحت في اقتلاع جذور الإرهاب وأعطت درسًا لكل من تسول له نفسه التعدي على شعب مصر. وأضاف السفير حسونة، الذي يشغل أيضًا منصب ممثل مصر في لجنة الأمم المتحدة للقانون الدولي - في تصريحات خاصة لوكالة أنباء الشرق الأوسط، اليوم الأحد، بمناسبة ذكرى تحرير سيناء - أن الجيش المصري تصدى بكل حزم وشجاعة للإرهابيين الذين جاءوا من خارج حدود مصر وداخلها لزعزعة استقرار الوطن. عضو اللجنة القومية لطابا: القوات المسلحة نجحت في اقتلاع جذور الإرهاب من سيناء. وتابع أن الجيش حرص على تصفية العناصر الإجرامية، واستطاع تطهير سيناء بمساندة أهاليها ورجال الشرطة، وقدم العديد من الشهداء في تلك الحرب على الإرهاب مثلما قدم الكثير من أجل تحرير الأرض. ولفت عضو اللجنة القومية العليا لطابا إلى أن القوات المسلحة انتصرت في تلك المعركة، وأعادت الأمن والأمان والاستقرار ليس فقط في سيناء بل في جميع أنحاء القطر المصري؛ لتنطلق عملية التعمير والبناء بعدما تأخرت بسبب الإرهاب. وأشار إلى أن سيناء بدأت مسيرة التنمية التي أولتها القيادة السياسية أهمية كبيرة، حيث تم التوسع في زراعة الأراضي وإنشاء المصانع والمناجم ومحطات المياه، فضلاً عن مشروعات الثروة السمكية، وبناء المدارس والجامعات والقرى السياحية، مثمنًا في الوقت ذاته، مشاركة القطاع العام والخاص والقوات المسلحة معًا في تلك المشروعات القومية العملاقة.
اخبار مصر - عضو اللجنة القومية لطابا: القوات المسلحة نجحت في اقتلاع جذور الإرهاب من سيناء - شبكة سبق
يذكر أن الفرنسيين في أراضي ما وراء البحار (غوادلوب وغويانا والمارتينيك وسان بارتيليمي وسان مارتان وسان بيار-إي-ميكولون وبولينيزيا الفرنسية) بدأوا التصويت السبت، ويفترض أن تعرف التقديرات الأولى نحو الساعة 20:00 ت غ بعد إغلاق مراكز الاقتراع الأخيرة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
وزير
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الطريق ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الطريق ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
والثانى: أن يراد بضم جناحة إليه ، تجلده وضبطه نفسه ، وتشدده عند انقلاب العصا حية ، حتى لا يضطرب ولا يرهب...
واسم الإشارة فى قوله ، فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه... يعود إلى العصا واليد. والتذكير لمراعاة الخبر وهو ( بُرْهَانَانِ) والبرهان: الحجة الواضحة النيرة التى تلجم الخصم ، وتجعله لا يستطيع معارضتها. أى: فهاتان المعجزتان اللتان أعطيناك إياهما يا موسى ، وهما العصا واليد ، حجتان واضحتان كائنتان ( مِن رَّبِّكَ) فاذهب بهما إلى ( فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) لكى تبلغهم رسالتنا ، وتأمرهم بإخلاص العبادة لنا. وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. ( إِنَّهُمْ) أى: فرعون وملئه ( كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ) أى: خارجين من الطاعة إلى المعصية. ومن الحق إلى الباطل. البغوى:
( اسلك) أدخل ( يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء) برص ، فخرجت ولها شعاع كضوء الشمس ، ( واضمم إليك جناحك من الرهب) قرأ أهل الكوفة ، والشام: بضم الراء وسكون الهاء ، ويفتح الراء حفص ، وقرأ الآخرون بفتحهما ، وكلها لغات بمعنى الخوف ومعنى الآية: إذا هلك أمر يدك وما ترى من شعاعها فأدخلها في جيبك تعد إلى حالتها الأولى. " والجناح ": اليد كلها. وقيل: هو العضد. وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم: أمره الله أن يضم يده إلى صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية ، وقال: ما من خائف بعد موسى إلا إذا وضع يده على صدره زال خوفه.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة القصص - تفسير قوله تعالى طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من نبإ موسى- الجزء رقم5
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
ما معنى قوله تعالى لموسى (ع): ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ ( 1) ؟
الجواب:
جَناحُ الإنسان يدُه وإطلاق الجناح عليها من التشبيه بجناحي الطائر حيث هما بمثابة اليدين للإنسان، ومعنى الرهب هو الخوف. بيان ما أفاده عددٌ من المفسِّرين:
ومفاد الفقرة المذكورة من الآية الشريفة بحسب ما أفاده عددٌ من المفسِّرين هو أنَّ موسى (ع) بعد أنْ ارتاع من مشاهدة انقلاب العصا إلى حيَّة وبسط يديه اتقاءً منها كما مقتضى طبع الإنسان حين مواجهة الخطر حينذاك خاطبه الله تعالى بقوله: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ أي اضمم يديك إلى جنبك أو صدرك، ولا تخف فإنَّك آمن ولن يصلَ إليك منها ضررٌ. أو يكون مفاد الفقرة المذكورة هو إرشاد موسى (ع) إلى أنَّه كلَّما انتابك خوفٌ حين انقلاب العصا إلى حيَّة فاضمُم يديك إلى صدرك بأنْ تُدخل اليُسرى تحت عضد اليمنى وتُدخل اليمنى تحت عضد اليسرى فبذلك يسكُن خوفك فقوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ متعلِّق بقوله: ﴿وَاضْمُمْ﴾ أي واضمم من أجل الخوف يديك إلى صدرك أو أنَّ الجار والمجرور متعلِّق بمحذوف فعل تقديره "يسكن" أي يسكن من الرهب.
الباحث القرآني
وقرأته عامة قرّاء الكوفة: ﴿مِنَ الرُّهْبِ﴾ بضم الراء وتسكين الهاء، والقول في ذلك أنهما قراءتان متفقتا المعنى مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾
يقول تعالى ذكره: فهذان اللذان أريتكهما يا موسى من تحول العصا حية، ويدك وهي سمراء، بيضاء تلمع من غير برص، برهانان: يقول: آيتان وحجتان. وأصل البرهان: البيان، يقال للرجل: يقول القول إذا سئل الحجة عليه: هات برهانك على ما تقول: أي هات تبيان ذلك ومصداقه. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ العصا واليد آيتان. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ تبيانان من ربك. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة القصص - تفسير قوله تعالى طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من نبإ موسى- الجزء رقم5. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ هذان برهانان. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ فقرأ: ﴿هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ على ذلك آية نعرفها، وقال: ﴿برهانان﴾ آيتان من الله.
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾ قال: وجناحاه: الذراع. والعضد: هو الجناح. والكفّ: اليد، ﴿اضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾. وقوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾
يقول: من الخوف والفرَق الذي قد نالك من معاينتك ما عاينت من هول الحية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ قال: الفرَق. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾: أي من الرعب. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ قال: مما دخله من الفرق من الحيّة والخوف، وقال: ذلك الرهب، وقرأ قول الله: ﴿يَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا﴾ قال: خوفا وطمعا. واختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء أهل الحجاز والبصرة: ﴿مِنَ الرَّهَب﴾ بفتح الراء والهاء.
18169 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا حَمَّاد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا قُرَّة, عَنْ الْحَسَن في قَوْل اللَّه: { بَيْضَاء منْ غَيْر سُوء} قَالَ: أَخْرَجَهَا اللَّه منْ غَيْر سُوء, منْ غَيْر بَرَص, فَعَلمَ مُوسَى أَنَّهُ لَقيَ رَبّه. وَقَوْله: { تَخْرُج بَيْضَاء منْ غَيْر سُوء}. ' وَقَوْله: { آيَة أُخْرَى} يَقُول: وَهَذه عَلَامَة وَدَلَالَة أُخْرَى غَيْر الْآيَة الَّتي أَرَيْنَاك قَبْلهَا منْ تَحْويل الْعَصَا حَيَّة تَسْعَى عَلَى حَقيقَة مَا بَعَثْنَاك به منْ الرّسَالَة لمَنْ بَعَثْنَاك إلَيْه. وَنَصَبَ آيَة عَلَى اتّصَالهَا بالْفعْل, إذْ لَمْ يَظْهَر لَهَا مَا يَرْفَعهَا منْ هَذه أَوْ هيَ. وَقَوْله: { آيَة أُخْرَى} يَقُول: وَهَذه عَلَامَة وَدَلَالَة أُخْرَى غَيْر الْآيَة الَّتي أَرَيْنَاك قَبْلهَا منْ تَحْويل الْعَصَا حَيَّة تَسْعَى عَلَى حَقيقَة مَا بَعَثْنَاك به منْ الرّسَالَة لمَنْ بَعَثْنَاك إلَيْه. '