3- مسكن قوي لألام المفاصل والعظام
العديد من المستشفيات لا تستغنى عن شمع البرافين فانه يعمل كمسكن قوي في حالات الالتهاب الشديدة للعظام والمفاصل وما ينتج من ألم منها، وأيضا كثيرا ما يستخدم في حالات ما بعد فك الجبس انه حقا لا يستغنى عنه طبيب العظام. 4- مساعد قوي على الاسترخاء
يساهم بشكل فعال شمع البرافين في عملية الاسترخاء، فهو يعمل بشكل جيد على تدفق الدم في كل أعضاء الجسم وممتاز جدا خاصة مع الكثير مع المرضى وخاصة ممن يعانون من مرض القلب وأيضا ضغط الدم، فهو عامل رئيسي في عملية الاسترخاء المطلوبة للعديد من المرضى الذين هم بحاجة بالفعل إلى مثل هذا الاسترخاء. 5- إزالة سواد الكوعين
الكثير يعاني من وجود سواد على الكوعين وهناك كثير من السيدات تشتري كريمات باهظة الثمن من اجل إزالة هذه العلامات السوداء وأكثرهم يفشل في هذه الإزالة بالرغم من التكلفة الباهظة لهذه الكريمات، ومن هنا ننصح أن شمع البرافين يعمل بشكل جيد في إزالة السواد الموجود في الكوعين مع الاستمرار في استخدامه لفترة ليست بالطويلة. 6- نعومة اليدين
شمع البرافين عامل مساعد على جعل اليدين أكثر نعومة بالذات مع النساء التي يشعرن بان أيديهم في حالة جفاف أو خشونة في الملمس، فوجود مثل هذا الشمع في المنزل للمرأة أمر مهم جدا كي تشعر بأنوثة طاغية خاصة وان الاستخدام سهل للغاية، فيتم تسخين شمع البرافيين تحت درجة حرارة هادئة، ومن بعد ذلك يتم دهن اليدين به وحبذا يتم تغليف اليدين بقفازين لحفظ الحرارة وبعد فترة ليست بطويلة يتم نزع القفازين، ستجدي أن النتائج ممتازة من ملمس ناعم لليدين.
شمع البرافين في الصيدليه البرتغاليه
طريقة شمع البرافين. شمع البرافين
شمع البرافين هو خليطٍ من فحوم هيدروجينيةٍ مُشبعة، صلبة القوام، وتُستخلص من البترول أو من الزيت الحجري، وهو مادةٌ عديمة اللون، يُستخدم في صنع المستحضرات الطبية الموضعية؛ كالمراهم، والكريمات، كما يُستخدم البرافين في تغليف الحبوب الدوائية والكبسولات، ويدخل في تحضير بعض الصناعات الغذائية، إلى جانب استخدامه لعلاج بعض الأمراض بالتأثيرات الحرارية، بالإضافة إلى أنّ مراكز العناية بالبشرة تستخدم البرافين لجمال اليدين والقدمين، وفي هذا المقال سوف نُبين لكم طريقة عمل شمع البرافين لهذه الغاية. طريقة عمل شمع البرافين
تجهيز حمام بخار ماء ساخن. تذويب شمع البرافين، والزيت، والزيت العطري، فوق حمام البخار. سكب الشمع المذاب بحذر في وعاء مدهون بالزيت، مع الانتظار قليلاً حتى تتشكل الطبقة الخارجية على الشمع، مما يُنذر أن درجة حرارة الشمع أصبحت مناسبةً للاستخدام. طريقة استخدام شمع البرافين
شطف الأيدي والقدمين جيداً بالماء، ثم تجفيفها بفوطةٍ نظيفة. دهن الأيدي والقدمين بزيت الزيتون. غمس الأيدي والقدمين في الشمع بشكل متكرر، وذلك حتى تتشكل عدة طبقات من الشمع عليها. تغطية الأيدي والقدمين بالأكياس البلاستيكية، ثم تغطية الكيس بفوطة الحمام، ثم تركها لمدة نصف ساعة.
شمع البرافين في الصيدليه المنزليه
6- يساعد بشكل كبير في التخلص من ندبات الجلد. فوائد شمع البرافين للجسم:
وبالطبع يوجد الكثير من الفوائد الأخرى ل شمع البرافين بالنسبة للجسم والتي من بينها ما يلي:
1- مفيد جدا في التخلص من الألم الناتج عن التهابات المفاصل الروماتيزمي. 2- كما يعد من المكونات الطبيعية الهامة التي تساعد الدم في التدفق بشكل جيد جدا ويصل لجميع الأجزاء من الجسم، ويقلل من الأمراض التي تصيب القلب. 3- يزود الجسم بالمزيد من الشعور بالراحة والاسترخاء. 4- كما يعد مفيد في معالجة الكثير من المشاكل التي تصيب الجسم نتيجة للشلل. 5- مفيد جدا في التخلص من التهابات وخشونة الركب. 6- يعالج الكثير من المشاكل التي من الممكن أن تصيب الجسم وخاصة الغشاء العضلي تحت الجلد. ومن الممكن استخدام شمع البرافين للحصول على أعلى فائدة منه من خلال الخطوات التالية:
يتم العمل على صهر شمع البرافين من خلال الجهاز المخصص له وعلى درجة حرارة مناسبة حتى لا يفقد الشمع الخصائص المفيدة به، بعد أن يتم صهر الشمع جيدا يتم دهن المنطقة التي تعاني منها من مشاكل من خلال المشع المنصهر، يتم بعدها لف المنطقة من خلال كيس بلاستيكي. استخدامات آخرى لشمع البرافين:
ويستخدم شمع البرافين خلال الحالات التالية:
1- كوقود للمصابيح.
شمع البرافين في الصيدليه الفرنسيه
الكثيرون لا يعرفون ما هو شمع البرافين كي يعرفون ما هي الفوائد التي قد تنتج منه، فنريد أن نعرف في البداية مما يصنع شمع البرافيين فانه يصنع من مادة تسمي شمع السلاك، وهو عبارة عن مزيج من الزيت والشمع ولكي يتم استخلاص الشمع هذا يتم عمل عملية تسمى التبلور كي يتم عزل الزيت من هذا الشمع والتبلور، هذا يتم من خلال تسخين الشمع بواسطة المذيبات العضوية لكي يتم إحلال الشمع إلى شمع وزيت، ويتم فصل الشمع عن الزيت في هذه المرحلة ليبقى لنا شمع البرافين المتعدد الاستخدامات، والتي نريد أن نوضح في السطور القادمة ما هي أفضل استخدامات لشمع البرافين. 1- علاج جفاف و تشقق القدمين
الكثير من النساء يهتمون بذلك الأمر لكي يصبح كعوبهن في شكل وحالة جميلة ومبهرة، ولذلك ينصح الكثير من أطباء التجميل بالأخص باستخدام شمع البرافين من أجل منع التشقق والجفاف من الكعوب، فيكفي أن تضع المرأة كعبها في جهاز شمع البرافين لمدة لا تزيد عن 5 دقائق، فان مع التكرار سوف يكون النتيجة مبهرة للغاية. 2- العمل على تليين الجلد وزيادة مرونته
من يصاب بتصلب الجلد وهذا من خلال تراكم الكولاجين في الجسد فان شمع البرافين هو أفضل علاج له فانه يجعل الجلد مرنا وأيضا من هم يعانون من مرض تمزق الجلد، فأنهم لديهم الحل مع شمع البرافين فيساعدهم في التخلص من المعانة من خلال الاستمرار في العلاج بشمع البرافين.
إذا تشكل جزء صلب فوق الشمع، فينبغي تسخين المقلاة ثم تركها لتبرد مرة أخرى. بعد ذلك يتم وضع المحلول على اليد والمعصم مع عدم فركه على الجلد. ترطيب اليد عن طريق وضعها في وعاء الماء ثم إزاحة المياه الزائدة. وضع اليد في الشمع الدافئ لفترة وجيزة ثم سحبها مرة أخرى، ولتسهيل عملية سحب اليد يجب وضع قاعد اليد فقط في الشمع مع اختيار شكل اليد المناسب قبل وضعها والحفاظ على اليد في هذا الشكل. تكرار عملية وضع اليد في وعاء الماء ثم إزاحة المياه الزائدة ووضع اليد في الشمع الدافئ لفترة وجيزة ثم سحبها مرة أخرى، وفي كل مرة سيتم إضافة طبقة أخرى من الشمع على اليد. يتم تكرار هذه العملية 8 مرات للشخص البالغ و4 أربع مرات للطفل، مع جعل آخر مرة تنتهي بالوضع في الماء مما سيساعد الطبقة الأخيرة من الشمع على الالتصاق بالطبقات التي تحتها. يتم سحب اليد من الشمع برفق، وبمجرد أن يبدأ في تخفيفه يتم وضع اليد تحت مستوى الماء لمساعدته على الانزلاق، وإذا علقت اليد فيمكن عمل ثقب في الشمع عند أطراف الأصابع باستخدام قلم؛ وذلك لتحرير الشفط. يمكن وضع اليد في الماء مرة أخيرة للمساعدة في تقوية الشمع، كما يمكن استخدام أصابع اليد الأخرى لتنعيم أي نتوءات أو حفر بينما لا يزال الشمع ناعمًا، وبمجرد تجفيف الشمع بالهواء، تكون العملية قد انتهت.
خشونة المفاصل، ولا سيما خشونة الركبة، وانتفاخ مُحيطها. التهاب الأوتار. الالتهاب الليفي. أوجاع المفاصل وتيبسها، ولا سيما الكاحل. التقلصات العضلية. الإجهاد العضلي. إصابات الملاعب. التهاب المخدات الزلزالية. متلازمة الغشاء العضلي تحت الجلد. التهاب المرفق. الروماتويد. التهاب المفاصل الروماتيزمية وغير الروماتيزمية. الأمراض الجلدية؛ كالإكزيما والصدفية.
#1
لما أقرأ هذه الآية "فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين" أدرك أن اللوم من الله ليس على فرعون ولكن على تجاوب الناس معه والدليل قوله "فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين". فرعون مجرد ابتلاء من الله للناس وحسابهم عند الله على حسب رد فعلهم لاعلى حسب فرعون وبطشه. والله أعلم. #2
حتي قوم فرعون كانوا يعلمون أنه ليس الخالق لكن تغريهم الدنيا والرفاهية ويتبعونه
الإستخفاف فيه ذل لقومه وتصغير لفرعون
والله بعث لهم الأيات من قمل وضفادع.... وذهبوا دئما لموسي عليه السلام وهذه مرحلة الله عز وجل ينذرك ياعبدي عد لي الطريق ونذير لهم الكفار عند الحساب يكذبون والله عز وجل لا يترك لهم حجة. احمد يوسف التاي يكتب:نحن نصنع الطغاة والانتهازيين - الانتباهة أون لاين. فرعون ليس إبتلاء لأن من لم يتبعه وهجر الأرض لا يبتلي به هو مثل كل طاغية في عصرنا هذا هم أيمة النار لهم أتباعهم. المشكل أن الأن فرعون ليس حاكم فقط بل هناك ناس فراعنة يمشون تقول همل من خلقوا السماء والأرض والعياذ بالله أن يكون قادرين علي خلق ذبابة. التعديل الأخير: الأحد في 02:30
#3
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا.
استخف قومه فاطاعوه | الأبرار الجدد .. ضميرك ..
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال أبو عاصم, قال ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) قال: يمشون معا. وقال آخرون: متتابعين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا زيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ): أي متتابعين. استخف قومه فاطاعوه | الأبرار الجدد .. ضميرك ... حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, مثله. وقال آخرون: يقارن بعضهم بعضا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) قال: يقارن بعضهم بعضا.
فاستخف قومه فأطاعوه ۚ إنهم كانوا قوما فاسقين
الحرية بمعناها الصحيح راسخة في أحكام الإسلام، وبلغت حداً يصل إلى أصل الدين. إن الذي حكى لنا فضائع اليهود وكفرهم، هو الذي أمرنا بتركهم على الباطل وعدم إجبارهم على تركه، مع دعوتهم بالحسنى للدين الصحيح. والحريةُ كما أنّها شرفٌ فإنها مسؤلية ، فيوم القيامة يُسأل العبدُ عن اختياره، ولا يكفيه عذراً أنّه أطاع وتابع السادة والزعماء، قال تعالى: ((٦٥) یَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمۡ فِی ٱلنَّارِ یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠ (٦٦) وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠ (٦٧) رَبَّنَاۤ ءَاتِهِمۡ ضِعۡفَیۡنِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ وَٱلۡعَنۡهُمۡ لَعۡنࣰا كَبِیرࣰا (٦٨)﴾ صدق الله العظيم. فاستخف قومه فأطاعوه ۚ إنهم كانوا قوما فاسقين. وفي زمانٍ قرأت المُحاجة بين أهل النار، بين جماعة استُضعفوا والذين تكبروا، وقد جاءت في عدّة مواضع من كتاب الله تعالى منها ما جاءت في سورة غافر قال تعالى: ﴿وَإِذۡ یَتَحَاۤجُّونَ فِی ٱلنَّارِ فَیَقُولُ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعࣰا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا نَصِیبࣰا مِّنَ ٱلنَّارِ﴾ صدق الله العظيم [غافر ٤٧] وكنت أفهم دخول الذين استكبروا في جهنم، وأجد في نفسي بعضَ التساؤل والتعاطف تجاه الضعفاء وأقول ما ذنبهم؟!
احمد يوسف التاي يكتب:نحن نصنع الطغاة والانتهازيين - الانتباهة أون لاين
عن عبيد الله بن جرير عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعزّ وأكثر ممن يعمله لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب ». وفي رواية: « ما من قوم يعمل بين أظهرهم بالمعاصي هم أعزّ منهم وأمنع لم يغيروا إلا أصابهم الله منه بعقاب ». (6) وورد في رواية بلفظ: « عن جرير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي، يقدرون على أن يغيروا عليه، فلا يغيروا، إلا أصابهم الله بعذاب من قبل أن يموتوا ». فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين. (7)
فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنّ تحقق الاستطاعة في بعض أعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يكون بالجمع. قال الحافظ المناوي في شرح هذا الحديث: "لأن من لم يعمل إذا كانوا أكثر ممن يعمل كانوا قادرين على تغيير المنكر غالباً، فتركهم له رضاً بالمحرمات وعمومها، وإذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح". (8)
ولا نجانب الصواب إذا قلنا، إنّ في هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي توجب على العامة التغيير، ما يدلّ على أنّ من المنكرات، كمنكرات الحكام، ما يلزمه الثورة العامة والعصيان من الأمة حتى تغيره؛ لأنّها قوية بربها، وقوية بجمعها. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه أبو داود في السنن (3835)، الترمذي في السنن (2188)، في مسند أبي بكر (33 و34)، البيهقي في الكبرى (18540)، ابن حبان في صحيحه (305) وغيرهم.
(2) أخرجه أحمد في مسند أبي بكر (1 و16 و54)، الترمذي في السنن (3130)، ابن ماجه في السنن (4036) وغيرهم. (3) أخرجه بهذا اللفظ البزار في مسنده، ما روى قيس بن حازم عن أبي بكر (51 و52)، وما روى محمد بن أبي بكر عن أبيه (109). (4) أخرجه أحمد في مسند الشاميين (17457)، وابن أبي شيبة في المسند (587)، ونعيم بن حماد في الفتن (1733)، وابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (65). وقال ابن حجر في فتح الباري (ج14 ص492): "أخرجه أحمد بسند حسن وهو عند أبي داود من حديث العرس بن عميرة وهو أخو عدي، وله شواهد من حديث حذيفة وجرير وغيرهما عند أحمد وغيره".
(5) أخرجه الطبراني في الكبير (13788) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج7 ص529): رجاله ثقات. (6) حديث حسن أخرجه أحمد في المسند (18895 و18918)، ابن ماجه في سننه (4040)، ابن حبان في صحيحه في كتاب البر والإحسان (301)، والبيهقي في الكبرى (18541). (7) أخرجه أبو داود في السنن (3837)، ابن حبان في صحيحه في كتاب البر والإحسان (303)، والطبراني في الكبير (2330). (8) فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج5 ص493