حكايتي مع الزمان معلومات عامة الصنف الفني
دراما غنائي تاريخ الصدور
3 يناير 1974 اللغة الأصلية
العربية البلد
مصر الطاقم المخرج
حسن الإمام المخرج المساعد
سمير سيف الكاتب
محمد مصطفى سامي السيناريو
محمد مصطفى سامي البطولة القائمة...
وردة الجزائرية رشدي أباظة يوسف وهبي سمير صبري لبلبة نبيلة السيد صلاح نظمي شفيق جلال نبيل الهجرسي محمد نجم مظهر أبو النجا التصوير
وحيد فريد الموسيقى
علي إسماعيل التركيب
نادية شكري صناعة سينمائية المنتج
أفلام صوت الفن تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
حكايتي مع الزمان هو فيلم من بطولة وردة الجزائرية، ورشدي أباظة. محتويات
1 قصة الفيلم
2 إنتاج الفيلم
3 أغاني الفيلم
4 مصدر
5 وصلات خارجية
قصة الفيلم [ عدل]
تنفصل المطربة سهير عن فرقتها وحياتها الفنية تحت ضغط زوجها صلاح صاحب شركة المقاولات الذي يمارس مهنته بشكل غير مشروع، ثم تشتاق سهير للعودة إلى فرقتها وتنتهز فرصة غيابه لكي تعود للفرقه، وحين يعود صلاح يطردها ويحرمها من ابنتها. تستمر سهير في مهنتها وتقع في حب المخرج الاستعراضى بالفرقة إلى أن يتعرض صلاح للخسارة ويطلب من سهير العودة إليه ويعدها بالاستقامة، وأمام ذلك ولرغبتها للعودة لابنتها تقرر سهير العودة لزوجها.
- حكايتي مع الزمان مسلسل
- حكايتي مع الزمان 1
- حكايتي مع الزمان الحلقة 1
- حكايتي مع الزمان ورده
- تفسير قوله تعالى: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...)
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 99
- لا تسبوا الرياح| حازم ابراهيم | كل العرب
- أفأمنوا مكر الله - ملتقى الخطباء
حكايتي مع الزمان مسلسل
[1]
إنتاج الفيلم [ عدل]
هذا الفيلم على الأغلب هو أول فيلم تمثله وردة بعد عودتها من بلدها الجزائر إثر فترة اعتزال استمرت حوالي عشر سنوات بسبب الزواج، بل لعل أغنية "وحشتوني" (وهي إحدى أغاني الفيلم) هي أول أغنية تغنيها وردة على الإطلاق بعد عودتها من الجزائر. ويمكن اعتباره من أنجح أفلامها. أغاني الفيلم [ عدل]
هناك عدة أغاني في الفيلم، منها "حكايتي مع الزمان" (التي يحمل الفيلم اسمها)، "ولولا الملامة" ويمكن اعتبارها من أنجح أغانيها، وهذه الأغاني هي: [2]
الأغنية
المؤلف
الملحن
لولا الملامة
مرسي جميل عزيز
محمد عبد الوهاب
وحشتوني
سيد مرسي
بليغ حمدي
حكايتي مع الزمان
محمد حمزة
بكرة يا حبيبي
عبد الرحيم منصور
كمال الطويل
يا عيوني
عبد الفتاح مصطفى
محمد الموجي
مصدر [ عدل]
^ صفحة الفيلم على قاعدة بيانات الأفلام العربية. ^ عناوين الفيلم
وصلات خارجية [ عدل]
حكايتي مع الزمان على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
حكايتي مع الزمان على موقع الفيلم
حكايتي مع الزمان على موقع الدهليز
حكايتي مع الزمان على موقع كاروهات
بوابة السينما المصرية
بوابة عقد 1970
بوابة مصر
هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حكايتي مع الزمان 1
طوق النجاة
في كتير من الأحيان، بيكون قرار الانفصال هو طوق النجاة في أي علاقة، خاصةً لو العلاقة دي مؤذية وفيها قهر وألم وعدم احترام وخيانة. في مسلسل إلا أنا (حكايتي مع الزمان)، طلبت "ميرفت أمين" الطلاق بعد 36 سنة من علاقة مليانة خيانة وعدم التقدير. ميرفت أمين قررت تأجل الطلاق أكتر من مرة، لغاية ما جوزت بناتها، وفي فرح بنتها الصغيرة، قررت تصارح جوزها "أحمد خليل" إنها عايزة تطلق من بداية جوازهم، والغريب إن بدل ما جوزها يحاول يفهم ويتناقش معاها، كان رد فعله إنه مصدقش بل واتريق. والأغرب، إن جملة "عايزة تطلقي في السن ده" أو انتي بقالك 36 سنة مستحملة، ايه اللي فكرك دلوقتي" اتقالتلها من كل الناس، من ولادها، من جوزها، من أخوها، والكل لاموها على إنها استحملت كل الفترة دي، طيب ليه متستحملش كمان؟
وهنا، احنا عايزين نقول، برغم إنه كان قرار متأخر، ولكن من حق الزوجة أو الصديق أو غيره، إن بعد مدة طويلة من صداقة مؤذية، ينهي العلاقة دي، ومينفعش نلومه، بحجة انت استحملت كل ده، ما تستحمل كمان! ظلم الستات
الحقيقة، ستات كتير في مجتمعنا بتعاني، إن محدش بيسمع لهم، مهما استنجدت وقالت انها مش قادرة تعيش مع جوزها تاني وعايزة تطلق، دايمًا بيكون الرد، متخربيش على نفسك أو استحملي عشان الولاد أو اللي خلاكي تستحملي كل ده، يخليكي تستحملي تاني.
حكايتي مع الزمان الحلقة 1
بالنسبة للستات دي، الطلاق مبيكونش دلع ورفاهية، هم فعلًا وصلوا لنقطة النهاية، ومش قادرين يستحملوا أكتر من كده، وبيبقى ليهم الطلاق هو آخر أمنية بيتمنوها في حياتهم. العلاقات المؤذية مش مجرد علاقة لازم تستحملها، العلاقات المؤذية بتدمر حياتك، سواء كان الطرف التاني من العيلة أو زوج أو زميل أو صديق. كمان، احنا عايزين نقول، إن كل واحد مننا يستحق حياة هادية يحس فيها بسلام نفسي، وبطلة قصة حكايتي مع الزمان، ست قوية قدرت تستحمل علاقة مؤذية لمدة 36 سنة، لكن في النهاية مستسلمتش وأصرت على حقها، في حياة أحسن تعيشها بقية حياتها. You Deserve Better The perfect You Deserve Better Deserve Better Shake Head Animated GIF for your conversation. Discover and Share the best GIFs on Tenor. اوعي تستسلمي لحياة متستحقيش انك تعيشيها، وخلي عندك أمل انك تعيشي حياة أحسن، ده حقك!
حكايتي مع الزمان ورده
جميع الحقوق محفوظة لاصحابها والموقع غير مسئول عن انتهاك الحقوق الملكيه الفكريه.. اذا كنت صاحب العمل الفني واردت الابلاغ عن سرقة حقوق ملكيته للتاليف والنشر يسعدنا استقبال البلاغ علي الرابط.. وعند الحصول علي ما يثبت حقوق ملكيتك سيتم حذف العمل فورا ونضمن لك عدم اضافته علي موقعنا مرة اخري..
اغنية وردة الجزائرية
- حكايتى مع الزمان MP3
- من البوم احلى ما غنت
فإذا أنعم الله عليك من كل ناحية: أطعمك من جوع، وآمنك من خوف، وكساك من عري، فلا تظن أنك رابح وأنت مقيم على معصية الله، بل أنت خاسر، لأن هذا من مكر الله بك. قوله: {إلا القوم الخاسرون}. أفأمنوا مكر ه. الاستثناء للحصر، وذلك لأن ما قبله مفرغ له، فالقوم فاعل، والخاسرون صفتهم. وفي قوله تعالى: {أفأمنوا مكر الله} دليل على أن الله مكرًا، والمكر هو التوصل إلى الإيقاع بالخصم من حيث لا يشعر، ومنه ما جاء في الحديث: «الحرب خدعة». فإن قيل: كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم؟ قيل: إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه، ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق، فلا يجوز أن تقول: إن الله ماكر، وإنما تذكر هذه الصفة في مقام تكون فيه مدحًا، مثل قوله تعالى: {ويمكرون ويمكر الله} [الأنفال: 30]، وقال تعالى: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا وهم لا يشعرون} [النمل: 50]، ومثل قوله تعالى: {فأمنوا مكر الله} [الأعراف: 99]، ولا تنفي عنه هذه الصفة على سبيل الإطلاق، بل أنها في المقام التي تكون مدحًا يوصف بها وفي المقام التي لا تكون مدحًا لا يوصف بها. وكذلك لا يسمى الله بها، فلا يقال: إن من أسماء الله الماكر. وأما الخيانة، فلا يوصف الله بها مطلقًا لأنها ذم بكل حال، إذ إنها مكر في موضع الائتمان، وهو مذموم، قال تعالى: {وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم} [الأنفال: 71]، ولم يقل: فخانهم.
تفسير قوله تعالى: (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...)
كتاب: القول المفيد على كتاب التوحيد (نسخة منقحة). باب قول الله تعالى: {أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} [الأعراف: 99]. هذا الباب اشتمل على موضوعين: الأول: الأمن من مكر الله. أفأمنوا مكر الله - ملتقى الخطباء. والثاني: القنوط من رحمة الله. وكلاهما طرفا نقيض. واستدل المؤلف للأول بقوله تعالى: {أفأمنوا}. الضمير يعود على أهل القرى، لأن ما قبلها قوله تعالى: {أفأمن أهل القري أن يأتيهم بأسنا بياتًا وهم نائمون أو أمن أهل القري أن يأتهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} [الأعراف: 97-98-99]. فقوله: {وهم نائمون} يدل على كمال الأمن لأنهم في بلادهم، وأن الخائف لا ينام، وقوله: {ضحى وهم يلعبون} يدل أيضًا على كمال الأمن والرخاء وعدم الضيق، لأنه لو كان عندهم ضيق في العيش لذهبوا يطلبون الرزق والعيش وما صاروا في الضحى في رابعة النهار يلعبون. والاستفهامات هنا كلها للإنكار والتعجب من حال هؤلاء، فهم نائمون وفي رغد، ومقيمون على معاصي الله وعلى اللهو، ذاكرون لترفهم، غافلون عن ذكر خالقهم، فهم في الليل نوم، وفي النهار لعب، فبين الله عز وجل- أن هذه من مكره بهم، ولهذا قال: {أفأمنوا مكر الله} ، ثم ختم الآية بقوله: {فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} فالذي يمّن الله عليه بالنعم والرغد والترف وهو مقيم على معصيته يظن أنه رابح وهو في الحقيقة خاسر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 99
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) (1) القول في تأويل قوله: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أفأمن ، يا محمد هؤلاء الذين يكذّبون الله ورسوله ، ويجحدون آياته، استدراجَ الله إيّاهم بما أنعم به عليهم في دنياهم من صحّة الأبدان ورخاء العيش، كما استدرج الذين قصَّ عليهم قصصهم من الأمم قبلهم ، (2) فإنّ مكر الله لا يأمنه، يقول: لا يأمن ذلك أن يكون استدراجًا، مع مقامهم على كفرهم ، وإصرارهم على معصيتهم= (إلا القوم الخاسرون) وهم الهالكون. (3) ------------------- الهوامش: (1) سقط تفسير هذه الآيات الثلاث من المطبوعة ، ولم ينبه إليه الناشر. وهو ساقط أيضًا من المخطوطة ، وقد ساق الكلام فيها متصلا ليس بينه بياض ، فسها عن هذه الآيات الثلاث. أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله. والظاهر أن هذا نقص قديم ، لا أدري أهو من الطبري نفسه ، أم من ناسخ النسخة العتيقة التي نقلت عنها نسختنا ، أم من ناسخ نسختنا التي بين أيدينا. والدليل على أنه خرم قديم ، أني لم أجد أحدًا قط نقل شيئًا عن الطبري وأخباره في تفسير هذه الآية.
لا تسبوا الرياح| حازم ابراهيم | كل العرب
ووجه ما قاله: أن المعاصي قسمان: قسم نهي عنه فقط ولم يذكر عليه وعيد، فعقوبة هذا تأتي بالمعنى العام للعقوبات، وهذه المعصية مكفرة بفعل الطاعات، كقوله: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر». وكذلك ما ورد في العمرة إلى العمرة، والوضوء من تكفير الخطايا، فهذه من الصغائر. وقسم رتب عليه عقوبة خاصة، كاللعن، أو الغضب، أو التبرؤ من فاعله، أو الحد في الدنيا، أو نفي الإيمان، وما أشبه ذلك، فهذه كبيرة تختلف في مراتبها. والسائل في هذا الحديث إنما قصده معرفة الكبائر ليجتنبها، خلافًا لحال كثير من الناس اليوم حيث يسأل ليعلم فقط، ولذلك نقصت بركة علمهم. قوله: (الشرك بالله). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 99. ظاهر الإطلاق: أن المراد به الشرك الأصغر والأكبر، وهو الظاهر، لأن الشرك الأصغر أكبر من الكبائر، قال ابن مسعود: (لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقًا)، وذلك لأن سيئة الشرك أعظم من سيئة الكذب، فدل على أن الشرك من الكبائر مطلقًا. والشرك بالله بتضمن الشرك بربو بيته، أو بألوهيته، أو بأسمائه وصفاته. قوله: (اليأس من روح الله). اليأس: فقد الرجاء، والروح بفتح الراء قريب من معنى الرحمة، وهو الفرج والتنفيس، واليأس من روح الله من كبائر الذنوب لنتائجه السيئة.
أفأمنوا مكر الله - ملتقى الخطباء
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله-: مكر الله هو أنه إذا عصاه وأغضبه، أنعم عليه بأشياء يظن أنها من رضاه عليه. فالأمن من مكر الله من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد؛ لأنه يؤدي إلى التساهل في المحرمات، ولذا وصف الله أهله بأنهم أهل الخسارة والهلاك، فقال سبحانه: ( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)[الأعراف: 99]. لا تسبوا الرياح| حازم ابراهيم | كل العرب. ويجب على العبد إذا وقع في ذنب وتاب منه ألا يقنط من رحمة الله، فهو - سبحانه - تواب رحيم، قال تعالى: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) [الزمر: 53]. وإذا وقع في كربة فلا يستبعد الفرج، فهو - سبحانه - قدير، مجيب الدعوات، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء: ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: 106]. فالقنوط من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد؛ لأنه سوء ظن برب العالمين، وجهل برحمة الله وجوده ومغفرته ولذا وصف الله أهله بأنَّهم أهل الضلال الذين أخطئوا طريق الصواب، فقال: ( قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ) [الحجر: 56].
والخلاصة: أن السائر إلى الله يعتريه شيئان يعوقانه عن ربه، وهما الأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، فإذا أصيب بالضراء أو فات عليه ما يجب، تجده أن لم يتداركه ربه يستولي عليه القنوط ويستبعد الفرج ولا يسعى لأسبابه، وأما الأمن من مكر الله، فتجد الإنسان مقيمًا على المعاصي مع توافر النعم عليه، ويرى أنه على حق فيستمر في باطله، فلا شك أن هذا استدراج. * فيه مسائل: الأولى: تفسير آية الأعراف. الثانية: تفسير آية الحجر. الثالثة: شدة الوعيد فيمن أمن مكر الله. الرابعة: شدة الوعيد في القنوط. فيه مسائل: * الأولى: تفسير آية الأعراف. وهي قوله تعالى: {فأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} ، وقد سبق تفسيرها. * الثانية: تفسير آية الحجر. وهي قوله تعالى: {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} ، وقد سبق تفسيرها. * الثالثة: شدة الوعيد فيمن أمن مكر الله. وذلك بأنه من أكبر الكبائر، كما في الآية والحديث، وتؤخذ من الآية الأولى، والحديثين. * الرابعة: شدة الوعيد في القنوط، تؤخذ من الآية الثانية والحديثين.
السؤال: جزاكم الله خيراً، الرسالة التالية وصلت إلى البرنامج من العراق وباعثها أخونا: مصطفى محمد كاكاو ياسين أخونا يسأل عن قول الحق تبارك وتعالى: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف:99]؟
الجواب: على ظاهرها: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف:99]. المقصود من هذا التحذير من مكر الله سبحانه وتعالى، ومكر الله كونه يملي لهم ويستدرجهم بالنعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وعلى خلاف أمره فهم جديرون بأن يؤخذوا على غرة ويعاقبون على غرة بسبب غفلتهم عن الله وإقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه.