والأصل أن الحقوق اللصيقة بالشخصية لا تنقل إلى الورثة عند وفاة صاحبها. غير أن المشرع السوري خرج على هذا الأصل وقرر انتقال الحق الأدبي للمؤلف إلى ورثته بعد الوفاة. والحكمة من ذلك هي ضمان الحماية للحق الأدبي للمؤلف حتى بعد وفاته. وبهذا قضت المادة 19 من قانون حماية حقوق المؤلف بقولها:
" تنتقل حقوق المؤلف كاملة إلى ورثته بعد وفاته, بما في ذلك اتخاذ قرار نشر المصنف إذا لم يكن منشوراً قبل الوفاة. وفي حال عدم وجودهم تنتقل هذه الحقوق إلى الوزارة ". ـ ملاحظة: الوزارة المقصودة هنا هي وزارة الثقافة. ويلاحظ أنه على الرغم من شمول النص لحقوق المؤلف كاملة, فإن حق المؤلف في نسبة مصنفه إليه لا ينتقل إلى الوراثة, فهو يظل للمؤلف على الدوام بعد وفاته. يعبر هذا الحق عن الجانب أو العنصر المادي لحق المؤلف, وهو يعني حق المؤلف في استغلال مصنفه مالياً بأية طريقة من طرق الاستغلال. أ- مضمون الحق المالي:
إن الحق المالي للمؤلف يعطي المؤلف سلطة استغلال مصنفه بما يعود عليه من منفعة أو ربح مالي. مدرسة التداول - ما هي المضاربة في العملات وما هي فكرة عملها؟. واستغلال المؤلف لمصنفه استغلالاً مالياً يتم عن طريق نقل المصنف إلى الجمهور, سواء أكان ذاك بطريق مباشر أم بطريق غير مباشر. ونقل المصنف إلى الجمهور بطريق مباشر يكون بالتلاوة العلنية أو العزف أو التمثيل, أو غير ذلك من صور النقل المباشر.
- الفرق بين المضاربة والإستثمار في البورصة – تجارة واقتصاد
- مدرسة التداول - ما هي المضاربة في العملات وما هي فكرة عملها؟
- المضاربة في البنوك الإسلامية - سطور
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قمنا
- للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره ومقاصده
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره و مقاصده
الفرق بين المضاربة والإستثمار في البورصة – تجارة واقتصاد
و بعد انتهاء هذه المدة يصبح المصنف جزءاً من الثروة الفكرية العامة, و ينتهي حق الورثة في احتكار استغلال المصنف مالياً, فيكون لمن يشاء أن يقوم بهذا الاستغلال دون حاجة إلى إذن الورثة أو دفع تعويض له. والقاعدة العامة في هذا الصدد أنه: ينقضي حق الاستغلال المالي للمصنف بمضي خمسين سنة على وفاة المؤلف. وإذا اشترك في تأليف المصنف أكثر من شخص, فإن هذه المدة تحسب من تاريخ وفاة آخر المشاركين في تأليف هذا المصنف. وإذا كان المصنف منشوراً بدون اسم مؤلف أو باسم مستعار, فإن حق الاستغلال المالي للمصنف ينقضي بمضي خمسين سنة من تاريخ أول نشر لهذا المصنف. أما إذا عرفت شخصية المؤلف أو زال أي شك بشأن تحديدها قبل انقضاء تلك المدة فإن القاعدة العامة هي التي تنطبق حينئذ, حيث تحسب المدة من تاريخ وفاة المؤلف. الفرق بين المضاربة والإستثمار في البورصة – تجارة واقتصاد. أما فيما يتعلق بالمصنفات السمعية والبصرية والإذاعية والسينمائية, فإن مدة الحماية فيها تمتد طوال خمسين سنة بدءاً من تاريخ إنتاج المصنف, وإذا وضع المصنف بتناول الجمهور بموافقة المؤلف خلال تلك المدة, فإن الحماية تمتد طوال خمسين سنة بدءاً من تاريخ إنتاج هذا الوضع. وتنقص مدة الحماية إلى عشر سنوات من تاريخ إنتاج المصنف في شأن المصنفات الفوتوغرافية أو مصنفات الفنون التشكيلية والتطبيقية.
مدرسة التداول - ما هي المضاربة في العملات وما هي فكرة عملها؟
كما اقترحت العديد من التدابير للحد من المضاربة في الأسواق ولكن تلك المقترحات لم تر النور، ومنها فرض ضريبة توبين في الاتحاد الأوروبي ، والتي تهدف إلى الحد من المضاربة على العملات على المدى القصير. وفي مايو/أيار 2008 اقترح القادة الألمان فرض حظر عالمي على متاجرة المضاربين في أسواق النفط بعدما اتهم البعض صناديق تحوط بالمسؤولية عن الصدمة النفطية للعام 2008. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
المضاربة في البنوك الإسلامية - سطور
2 ـ حق المؤلف في نسبة مصنفه إليه:
للمؤلف وحده الحق في أن ينسب إليه مصنفه. وهذا الحق يعطي للمؤلف الحرية في نشر مصنفه مقروناً باسمه أو تحت اسم مستعار أو حتى بدون اسم. وفي هاتين الحالتين الأخيرتين يظل المؤلف محتفظاً بحقه في الكشف عن شخصيته في أي وقت يشاء. ويترتب على هذا الحق ضرورة الإعلان عن اسم المؤلف كلما تعلق الأمر بمصنفه, ولاسيما في حالة الاقتباس من هذا المصنف. و قد نصت المادة السابعة من قانون حماية حقوق المؤلف على هذا الحق و أوردت عليه استثناءاً بقولها:
" ينسب المصنف إلى مؤلفه بذكر اسمه عند تنفيذ أي من الأعمال الوارد ذكرها في المادتين /6, 5/ من هذا القانون, ويستثنى من ذلك الحالات التي يرد فيها المصنف عرضاً في ثنايا بث إذاعي أو تلفزيوني لأحداث جارية ". 3 ـ حق المؤلف في تعديل مصنفه:
يعطي الحق الأدبي للمؤلف سلطة إدخال أية تعديلات أو تغييرات على مصنفه. وقد اعترف قانون حماية حقوق المؤلف صراحة بهذا الحق, فنصت المادة السادسة منه على أنه:
" للمؤلف إدخال ما يرى من التعديل أو التحوير على مصنفه, وله الحق في ترجمته إلى لغة أخرى, ولا يجوز لغيره أن يمارس ذلك إلا بإذن كتابي منه أو ممن يخلفه ". المضاربة في البنوك الإسلامية - سطور. 4 ـ حق المؤلف في سحب مصنفه من التداول:
يعطي الحق الأدبي للمؤلف السلطة في سحب مصنفه من التداول بعد أن تم نشره.
فالمال من طرف والعمل من طرف والربح مشترك والخسارة في رأس المال، ويسميها بعض الفقهاء قراضا، وهي أكثر أنواع الشركات شيوعا. ومنها اشتراك اثنين على أن يكون المال من أحدهما والعمل منهما معا كما ذكر ابن قدامة قال:" مثل أن يخرج أحدهما ألفًا ويعملا فيها معًا، والربح بينهما، فهو جائز… وتكون مضاربة". من أنواع الشركات الحديثة
لقد استجدت في هذا العصر مسميات لشركات لم تكن معروفة وإن كانت أحكامها الفقهية وضوابطها الشرعية في مجملها لا تخرج عن أحكام وضوابط الشركات التي ذكرها الفقهاء وخاصة شركة العنان وشركة المضاربة، فجل الشركات الحديثة تعود إلى هاتين الشركتين. والشركات الحديثة أنواعها كثيرة منها ما يكون ذات مسؤولية محدودة:
أي أن المساهم لا يطالب إلا بما يقابل حصته ومقدار أسهمه عند وجود ديون أو حقوق على الشركة. ومن الشركات الحديثة ما يكون ذات مسؤولية غير محدودة، أي: أن الشريك فيها مسؤول عن الحقوق والالتزامات المتعلقة بالشركة في ماله الخاص. وهنالك شركات تجمع بين النوعين: فهي من جانب ذات مسؤولية محدودة ومن جانب آخر ذات مسؤولية غير محدودة، ومن ذلك: ما يسمى بشركة التوصية بالأسهم، فهي بالنسبة للشركاء المتضامنين مسئوليتها غير محدودة، وبالنسبة للشركاء الموصين بالأسهم مسئوليتها محدودة.
يستخدم مصطلح "الإستثمار" على نطاق واسع للغاية لأن له تأثير على كل فرد في الحياة يرغب في تأسيس مستقبله المالي. يمكن إستخدام مصطلح "الإستثمار" لتحديد أي آلية يمكن أن تحقق عوائد في المستقبل. من المنظور المالي، يتضمن الإستثمار شراء الأسهم، العقارات، الذهب أو صناديق الإستثمار المشتركة. على سبيل المثال يمكن أن يشتري المرء حصة من الشركة "أ" المدرجة في البورصة مقابل ٤ دولارات في السوق الحالية على أمل أنه بعد ٥ سنوات مثلاً ستكون قيمة هذه الحصة ٨ دولارات أو أكثر. لذلك إذا قرر المستثمر البيع فى هذا الوقت، فسيكون قد حقق بعض المكاسب مقارنة بالسعر الذى دفعه عند شرائه لهذه الحصة. يشار أيضاً إلى إنتاج السلع المستخدمة (كمدخلات) لزيادة إنتاج السلع الأخرى بإسم الإستثمار. كما أن مصطلح الإستثمار لا يقتصر بالضرورة على عالم التمويل فقط، حيث أنه يمكن تمديده ليشمل الحياة الشخصية أيضاً. على سبيل المثال، قد يكون تعلم لغة إضافية إستثماراً مثمراً إذا حصل الشخص الذى تعلم هذه اللغة على فرصة عمل جيدة تتطلب معرفة هذه اللغة. ويمكن أيضاً تشجيع النمو الإقتصادي بمساعدة الإستثمارات السليمة والمحسوبة التي تنطوي على قرارات تجارية صحيحة.
* ( فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ) * خبر الذين ينفقون ، والفاء للسببية. وقيل للعطف والخبر محذوف أي ومنهم الذين ولذلك جوز الوقف على وعلانية. < صفحة فارغة > [ سورة البقرة ( 2): آية 275] < / صفحة فارغة > الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
161
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قمنا
وفي رواية أخرى عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: "كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير وكانوا يتقون أن يتصدقوا ويريدونهم أن يسلموا فنـزلت: ( ليس عليك هداهم…) ". و(يتصدقوا) الواردة في هذه الرواية بمعنى الصلة والنفقة لأن الصدقة قربة إلى الله ولا تجوز لغير المسلم. وأخرج ابن جرير كذلك عن سعيد بن جبير: كانوا يتقون أن يرضخوا لقراباتهم من المشركين حتى نزلت: ( ليس عليك هداهم و لكن الله يهدي من يشاء). وقد ذكر القرطبي عن بعض المفسرين أن أسماء ابنة أبي بكر الصديق أرادت أن تصل جدها أبا قحافة ثم امتنعت عن ذلك لكونه كافراً فنـزلت الآية في ذلك. وعليه فإن سياق الآيات مستمر بنسق واحد مع التركيز على عدم استعمال النفقة أو منعها لإجبار الناس على الدخول في الإسلام. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قمنا. ومن الجدير ذكره أن عدم إجبار الناس على الدخول في الإسلام لا يعني عدم إجبارهم على النـزول عند أحكام الشرع وتطبيق أحكام الشرع عليهم من قبل الدولة الإسلامية، فذلك فرض فرضه الله ويجب على الحاكم والمحكوم الخضوع له بطاعة الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم أو بالعقوبة ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليماً).
للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله
]]، فإذا كان الإنسان يستطيع الضرب في الأرض والتجارة والتكسب فإنه لا يعطى؛ لأنه وإن كان فقيرًا بماله لكنه ليس فقيرًا بعمله. * ومن فوائد الآية الكريمة: فضيلة التعفف؛ لقوله: ﴿يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره ومقاصده. ومنها: التنبيه على أنه ينبغي للإنسان أن يكون فطنًا، ذا حزم ودقة نظر؛ لأن الله وصف هذا الذي لا يعلم عن حال هؤلاء بأنه جاهل، فقال: ﴿يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ فينبغي للإنسان أن يكون ذا فطنة وحزم ونظر في الأمور. * ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الأسباب؛ لقوله: ﴿مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ فإن من هنا للسببية، أي بسبب تعففهم يظن الجاهل بحالهم أنهم أغنياء. * ومن فوائد الآية الكريمة: الإشارة إلى الفراسة والفطنة؛ لقوله: ﴿تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾ فإن السيما هي العلامة التي لا يطلع عليها إلا ذوي الفراسة، وكم من إنسان سليم القلب ليس عنده فراسة، ولا بعد نظر يخدع بأدنى سبب، وكم من إنسان عنده قوة فراسة وحزم ونظر في العواقب يحميه الله تعالى بفراسته عن أشياء كثيرة. * ومن فوائد الآية الكريمة: الثناء على من لا يسأل الناس؛ لقوله: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾، وقد كان من جملة ما بايع النبي ﷺ عليه أصحابه «أن لا يسألوا الناس شيئًا، حتى إن الرجل ليَسْقُطُ سوطُه من على بعيره فينزل ويأخذه، ولا يقول لأخيه: أعطني إياه »[[أخرجه مسلم (١٠٤٣ / ١٠٨) من حديث أبي مسلم الخولاني رضي الله عنه.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره ومقاصده
﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [البقرة ٢٧٣] هذه الجملة جملة شرطية ذُيِّلَت بها الآية المبينة لأهل الاستحقاق حثًّا على الإنفاق؛ لأنه إذا كان الله عليمًا بأي خير ننفقه فسيجازينا عليه الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، فتأمل ما في هذه الآيات من ظهور الحث على الإنفاق، وأن الإنفاق هذا كله مقيد بالخير، ومقيد بأهله الذين يستحقونه، ففي الآية بيان من يستحق الإنفاق الاستحقاق الكامل، وهم الفقراء الموصوفون بهذه الصفات الخمس؛ لأننا قلنا هم الفقراء الموصوفون بهذه الصفات الخمس التي ارتكزت على الفقر. * من فوائد الآية الكريمة: أن تشاغل الإنسان بعمل يعد من سبيل الله يبيح أن نعطيه وننفق عليه، فلو تشاغل القادر على الكسب بطلب العلم فإننا نعطيه حتى من الصدقة الواجبة ليتفرغ لطلب العلم، ولو تفرغ إنسان للجهاد في سبيل الله أعطيناه ولَّا لا؟ نعم، أعطيناه، ولو من الصدقة الواجبة. الباحث القرآني. طيب، لو تفرغ الإنسان للعبادة فإنه لا يعطى إلا من الصدقة المستحبة، أما من الزكاة فلا يعطى، لأنه تفرغ لنفع قاصر لا يتعداه، وفرق بين النفع القاصر والنفع العام. * ومن فوائد الآية الكريمة: أنه لا ينبغي أن نعطي، بل لا يجوز أن نعطي من يستطيع التكسب؛ لقوله: ﴿لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ﴾ فإنه علم منه أنهم إذا كانوا يستطيعون الضرب في الأرض والتكسب فإنهم لا يعطون، ولهذا لما جاء رجلان إلى الرسول ﷺ يسألانه الصدقة صَعَّد فيهما النظر وصوبه، ثم قال: «إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ»[[أخرجه أبو داود (١٦٣٣)، والنسائي في المجتبى (٢٥٩٨) من حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره و مقاصده
وبتدبر هذه الآية الكريمة يتبين أننا غير مكلفين بإجبار الناس على الهداية والدخول في الإسلام فليس في مقدورنا ذلك، بل الله يهدي من يشاء. أما نحن فندعو للإسلام ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فإن استجابوا فذلك الفضل من الله، فالله وحده القادر على هداية الناس أجمعين ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها) السجدة: آية13. وبتدبر هذا المعنى نتساءل الآن عن صلة هذا الجزء من الآية الكريمة مع ما قبلها، مما هو خاصّ بالإنفاق وما بعدها مما هو خاصّ بالإنفاق كذلك. إن حرص الإنسان على هداية من يحب وإسلامه من قريب أو صديق قد تدفعه للضغط عليه ليكرهه على الدخول في الإسلام، ومن هذه الأساليب استعمال المال في ذلك، فإن كان ينفق عليه قد يمنع عنه النفقة كي يسلم أو يشترط إسلامه للنفقة عليه، فمنع الله المسلمين من استعمال النفقة أسلوباً لإكراه أقربائهم أو من لهم بهم علاقة للدخول في الإسلام. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله صوره و مقاصده. فتدبر الآية الكريمة والوقوف عندها يفيد أمرين:
الأول: إنَّ الدخول في الإسلام أو الهدى يحتاج إلى قناعةٍ ورضىً واختيارٍ وليس بالإكراه والإجبار. الثاني: أن لا تستغل النفقة على الأقارب أو من لهم علاقة لإكراه الناس على اعتناق الإسلام. ويؤكد ذلك ما رواه بعض الصحابة في سبب نزول هذه الآية: أخرج ابن جرير عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: "كانوا ـ أي المسلمون ـ لا يرضخون لقراباتهم من المشركين فنـزلت ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) " يرضخون: يعطون شيئاً من أموالهم، أي كانوا لا ينفقون على قراباتهم لأنهم مشركون حتى يسلموا.
تاريخ الإضافة: 15/2/2017 ميلادي - 19/5/1438 هجري
الزيارات: 98546
♦ الآية: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (273).