صعوبة فتح الكلام:
من علامات التوحد معاناة الشخص من صعوبة في فتح الكلام مع الغير وبدء الحديث أو الحفاظ على محادثة. 2. الاستجابة بشكل مناسب للآخرين:
يجد المصاب بالتوحد صعوبة بالغة في الاستجابة الطبيعية للآخرين، وبالتالي فردود فعلهم تجاه الآخرين غير متعمدة لكنها نابعة من عجز عن الاستجابة الاتصالية الملائمة. 3. مناقشة اهتماماتهم بالتفصيل:
يصعب جدا على المصاب بالتوحد الاستمرار في أي نقاش يتعلق باهتمامهم بالتفصيل، فردودهم محدودة أو معدومة ويصعب إخراج التفاصيل منهم. 4. الحفاظ على التواصل البصري:
بمجرد رؤية المصاب بالتوحد ووقع نظرك في نظره تجده يصرف نظره عنك، لا من خجل بل من عجز على التواصل البصري مع الناس. اختبار- 11 سؤالا تكشف لك حقيقة إصابة ابنك بالتوحد - فتافيت. 5. الوجه الصامت:
يعاني المصاب بالتوحد من صعوبة في استخدام تعابير الوجه التي تتوافق مع سياق الاتصال المناسب ما يجعل الشخص الذي يقابله لأول مرة أقل حماسا في إكمال الحديث. الأعراض السلوكية
يشمل سلوك الشخص المصاب بالتوحد ما يلي:
1. تكرار الأشياء:
من الأعراض السلوكية للمصاب بمرض التوحد القيام بأعمال متكررة، مثل التأرجح من جانب إلى آخر أو قول نفس الشيء مرارًا وتكرارًا. 2. زهد الآخرين:
يبتعد المصاب بالتوحد عن الناس وييزهد فيهم ولا يشاركهم في لعب، أكل، أو أي نشاط اجتماعي آخر، لذا الانطواء هي سمته الأساسية.
- اختبار- 11 سؤالا تكشف لك حقيقة إصابة ابنك بالتوحد - فتافيت
- قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
- تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
- يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - ملتقى الشفاء الإسلامي
- و إن كنتن تردن الله و رسوله و الدار الآخرة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
اختبار- 11 سؤالا تكشف لك حقيقة إصابة ابنك بالتوحد - فتافيت
السؤال:
♦ ملخص السؤال:
فتاة لديها مشكلة منذ صِغَرِها وهي: عدم قدرتها على تكوين أصدقاء، وعجزها عن فَهْم أحاديث الناس، وصعوبة فَهْم تعابير وجوه الآخرين، وتشك في أنها مصابة بالتوحُّد. ♦ تفاصيل السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لديَّ مشكلةٌ أُواجهها منذ كنتُ صغيرة، وهي: عدم قدرتي على تكوين أصدقاء، وأجدني عاجزةً عن فَهْم أحاديث الناس، فهي بالنسبة إليَّ شيء صعبٌ. عندما كنتُ صغيرةً كنتُ أرفُض تغييرَ الملابس، وألبس الملابس التي اعتدتُ لِبسَها فقط، كذلك أجد نفسي نشيطةً، ولا أنام مبكرًا، وأجد صُعوبةً في الخُلود إلى النوم، كما أنَّ لديَّ قُصورًا في الانتباه، وأجدني مختلفةً عن الآخرين، علمًا بأنَّ مستواي الدراسي جيد، ولا أجد صعوبةً في مُواصَلة دراستي. الآن أنا طالبة جامعية، وأشُك في أنني مُصابة بالتوحد، ومما يؤكد شكي هذا: أن أخي الصغير مُصابٌ بالتوحد. كذلك أجد صعوبةً في فَهْم تعابير وجوه الآخرين، كما أفتقد التركيز في عيونهم، ومهارات التفاعل مع الآخرين، ولا أحس بمشاعر الآخرين، وليس لديَّ أصدقاء. أرجو تشخيص حالتي، وجزاكم الله خيرًا. الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلًا بك عزيزتي في شبكة الألوكة.
هذه نقطة لابد أن أوضحها لك – يا أخي – لأن التوحُّد نفسه طيف واسع جدًّا، هنالك حالات مستوفية للشروط كاملةً، وهناك حالات شديدة، وهناك حالات متوسطة، وهناك حالات بسيطة جدًّا، بمعنى أنه توجد بعض سمات التوحُّد والتي سوف تنتهي تلقائيًا، وهذا الطفل ربَّما يكون في هذه الدائرة. ويا أخي الكريم: لابد أن نأخذ كلامي هذا بحذر، أنا وأنت، لأن التوحُّدي جب أن يُشخَّص بواسطة مختص بعد أن يفحص الطفل ويُلاحظ، ما ذكرتموه سليم، وما ذكرتموه جيد، لكن هذا الأمر لا يكفي. فأنا أقول لك: يجب ألَّا تنزعج لهذا الأمر تمامًا، وإن كان بالإمكان أن تذهب بالطفل إلى مركز متخصص في متلازمة التوحُّد؛ هذا سوف يجعلك تطمئن بعد أن يُفحص الطفل وتُوجّه لك الإرشادات اللازمة، وغالبًا سوف ينفي المتخصص وجود التوحُّد بمعناه التشخيصي المعروف. هذا من ناحية. من ناحية أخرى: الأطفال بالنسبة للذكور على وجه الخصوص ربما يكون هناك تأخُّرٍ في الكلام، ربما تظهر بعض الحركات النمطية البسيطة هنا وهناك، فهذه قد تزعج الآباء والأمهات، وهي في الواقع تطور ارتقائي طبيعي في حياة الذكور في بعض الأحيان، ونعرف أن هناك تفاوت ما بين الأُسر، هنالك أطفال في بعض الأسر يتكلّمون مبكّرًا، يمشون مبكِّرًا، والعكس صحيح في أُسرٍ أخرى.
فقال عمر: لأعلمنّ لكم شأنه، قال: فدخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسول الله أطلّقتهنّ؟ قال: لا. قلتُ: يا رسول الله إني دخلتُ المسجد، والمسلمون يقولون: طلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه! أفأنزل فأخبرهم أنكَ لم تطلّقهنّ؟ قال: نعم إنْ شئتَ. فقمتُ على باب المسجد، وناديتُ بأعلى صوتي: لم يطلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه»! القرطبي: « قال علماؤنا: هذه الآية متصلة بمعنى ما تقدّم من المنع من إيذاء النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان قد تأذّى ببعض الزوجات. قيل: سألنه شيئًا من عرض الدنيا. وقيل: زيادة في النفقة (…). فأمر صلى الله عليه وسلم أن يخيّر نساءه فاخترنه. وجملة ذلك أن الله سبحانه خيّر النبيّ صلى الله عليه وسلم بين أن يكون نبيًا ملكًا وعرض عليه مفاتيح خزائن الدنيا، وبين أن يكون نبيًا مسكينًا، فشاور جبريل، فأشار عليه بالمسكنة فاختارها، فلمّا اختارها وهي أعلى المنزلتين، أمره الله عز وجل أن يخيّر زوجاته، فربما كان فيهنّ مَن يكره المقام معه على الشدّة تنزيهًا له (…). يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - ملتقى الشفاء الإسلامي. روى البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم، عن جابر بن عبد الله قال: دخل أبو بكر يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد الناس جلوسًا ببابه، لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا حوله نساؤه واجمًا ساكتًا!
قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
ويعلم من أبويها أنهما لا يشيران عليها بفراقه». أبو حيان: « سبب نزولها أن أزواجه صلى الله عليه وسلم، تغايرنَ وأردنَ زيادة في كسوة ونفقة، فنزلت. ولما نصر الله نبيّه وفرّق عنه الأحزاب وفتح عليه قريظة والنضير، ظنّ أزواجه أنه اختصّ بنفائس اليهود وذخائرهم، فقعدنَ حوله وقلنَ: يا رسول الله، بناتُ كسرى وقيصر في الحليّ والحلل والإماء والخول! ونحن على ما تراه من الفاقة والضيق! و إن كنتن تردن الله و رسوله و الدار الآخرة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وآلمنَ قلبه بمطالبتهنّ له بتوسعة الحال، وأن يعاملهنّ بما يعامل به الملوك والأكابر أزواجهم، فأمره الله أن يتلو عليهنّ ما نزل في أمرهنّ». الشوكاني: « معنى: (الحياة الدنيا وزينتها): سعتها ونضارتها ورفاهيتها والتنعم فيها». الألوسي: «(يا أيها النبي قُلْ لأزواجك إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا) أي: السعة والتنعم فيها. (وزينتها) أي: زخرفها، وهو تخصيص بعد تعميم».
تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
ومنها: أن يكون اختيارهن هذا، سببًا لزيادة أجرهن ومضاعفته، وأن يَكُنَّ بمرتبة، ليس فيها أحد من النساء. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - ملتقى الشفاء الإسلامي
والله اعلم واكرم
24-02-2022, 03:11 PM
المشاركه # 29
الجلباب معروف انه يغطي الجسد فطبيعي بيغطي الظهر والساق والفخذ
( يدنين عليهن من جلابيبهن) اي تقرب من اجسادهن
والجلباب او الجلابيه رداء للجسد مثل البشت يعتبر جلباب للرجل لكنه لا يوضع على الراس ابدا
هناك شي اخر اسمه الخمار وهو يوضع على الراس كانت تضعه النساء في الجاهليه يغطين رؤسهن من اشعه الشمس حتى الرجال كانو بلبسون الخمار للحمايه من شمس الجزيره العربيه وهو الغتره الان وتعتبر من الزي العربي
هل رأيت رجلا مختمرا لابس غتره مغطي وجهه!
و إن كنتن تردن الله و رسوله و الدار الآخرة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
⁕ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: لما نزل الخيار، قال لي رسول الله ﷺ: "إنّي أُريدُ أنْ أذْكُرَ لَكِ أمْرًا فَلا تَقْضِي فِيهِ شَيْئا حتى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ". قالت: قلت: وما هو يا رسول الله؟ قال: فردّه عليها. فقالت: ما هو يا رسول الله؟ قال: فقرأ عليهنّ ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا... ﴾ إلى آخر الآية، قالت: قلت: بل نختار الله ورسوله، قالت: ففرح بذلك النبيّ ﷺ. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: لما نزلت آية التخيير، بدأ النبيّ ﷺ بعائشة، فقال: "يا عائشة، إنّي عارضٌ عَلَيْكِ أمْرًا، فَلا تَفْتَاتي فِيهِ بشَيء حتى تَعْرِضِيهِ على أبَوَيْكِ أبي بَكْرٍ وأُمّ رُومانَ" فقالت: يا رسول الله وما هو؟ قال: "قال الله ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا﴾ إلى ﴿عَظِيمًا﴾ فقلت: إني أريد الله ورسوله، والدار الآخرة، ولا أؤامر في ذلك أبويّ أبا بكر وأمّ رومان، فضحك رسول الله ﷺ، ثم استقرأ الحُجَرَ فقال: "إن عائشة قالت كذا"، فقلن: ونحن نقول مثل ما قالت عائشة.
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [ الأحزاب 28 – 29]
أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلم بتخيير أزواجه بين البقاء معه على ما قسمه الله من رزق و بين التفريق بينه و بينهن و تسريح من تريد سراحاً جميلاً بلا غصص أو بغضاء و إنما بمسامحة و كريم خلق. فمن اختارت الله و رسوله و الدار الآخرة فقد وعدها الله بالأجر العظيم الذي لا يقارن بساعات الاختبار المعدودات في الدنيا. و في هذا سلوى لكل زوجة لرجل صالح يأخذ بيدها إلى الجنة لو ضاقت بهم الدنيا و ضاق عليهم الرزق فما ينتظرهم من أجر وفير في الآخرة خير و أبقى, و هذا حال أفضل من أن تكون تحت زوج لديه الدنيا و قد باع الآخرة و اغتر بدنياه. { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [ الأحزاب 28 – 29] قال السعدي في تفسيره: لما اجتمع نساء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الغيرة، وطلبن منه النفقة والكسوة، طلبن منه أمرًا لا يقدر عليه في كل وقت، ولم يزلن في طلبهن متفقات، في مرادهن متعنتات، شَقَّ ذلك على الرسول، حتى وصلت به الحال إلى أنه آلى منهن شهرًا.
فقال: والله لأقولنّ شيئًا يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة فقمتُ إليها فوجأتُ عنقها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: هنّ حولي كما ترى يسألنني النفقة! فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده! فقلن: والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا أبدًا ليس عنده. ثم اعتزلهنّ شهرًا أو تسعًا وعشرين، ثم نزلتْ عليه هذه الآية:(يا أيّها النبي قلْ لأزواجك) حتى بلغ (للمحسنات منكنّ أجرًا عظيمًا). قال: فبدأ بعائشة فقال: يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحبّ ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك. قالت: وما هو يا رسول الله؟ فتلا عليها الآية. قالتْ: أفيكَ يا رسول الله أستشير أبويّ! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك ألا تُخبر أمرأة من نسائك بالذي قلتُ. قال: لا تسألني امرأة منهنّ إلا أخبرتُها، إنّ الله لم يبعثني مُعنتًا ولا متعنتًا، ولكن بعثني مُعلمًا مُيسرًا (…). قال العلماء: وأما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تشاور أبويها لأنه كان يحبّها، وكان يخاف أن يحملها فرط الشباب على أن تختار فراقه!