من فوائد سورة النصر في حديث آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم، قناة خادمكم احمد مصطفى يعقوب، اشترك - YouTube
سورة النصر
قبول توبة التائبين ومن أسماء الله الحسنى: التواب، يقول -تعالى-: (إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) ، [٤] فهو الذي يقبل توبة التائبين، وقد تناسب هذا الحال مع دخول الناس للإسلام أفواجاً أفواجاً بعد فتح مكة، فقد قبل الله توبتهم وإسلامهم بعد أن كان كثير منهم قد عاند وعادى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي مضمون الآية حث لعباد الله على التوبة والرجوع إلى الله -تعالى-. سبب نزول سورة النصر
نزلت سورة النصر بعد ذهاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من وادي حُنين منتصراً بعد نصرة الله له في فتح مكة، فكان نصراً يعقبه نصر، فأنزل الله -تعالى- إليه هذه السورة الكريمة يمتنّ بها عليه من تيسير النصر له في يوم حنين وفتحه لمكة. [٥] وقد نزلت هذه السورة مؤذنة بقرب وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فكانت تعزية من الله -تعالى- للصحابة بقرب وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ففي الصحيح: (أنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عنْه-، سَأَلَهُمْ عن قَوْلِهِ تَعَالَى: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ)، قالوا: فَتْحُ المَدَائِنِ والقُصُورِ، قالَ: ما تَقُولُ يا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قالَ: أجَلٌ، أوْ مَثَلٌ ضُرِبَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نُعِيَتْ له نَفْسُهُ).
فاصبر لحكم ربك} [الإنسان: 23، 24]. كان المتوقع فاشكر ربك على هذا التنزيل وقم بحقه، ولكن قال: {فاصبر لحكم ربك} إيذاناً بأنه سوف ينال أذىً بواسطة إبلاغ هذا القرآن ونشره بين الأمة {فسبح بحمد ربك واستغفره} عند التأمل تتبين الحكمة فالمعنى أنه إذا جاء نصر الله والفتح فقد قرب أجلك وما بقي عليك إلا التسبيح بحمد ربك والاستغفار {فسبح بحمد ربك} أي سبحه تسبيحاً مقروناً بالحمد. والتسبيح: تنزيه الله تعالى عما لا يليق بجلاله. والحمد: هو الثناء عليه بالكمال مع المحبة والتعظيم. اجمع بين التنزيه وبين الحمد {واستغفره} يعني اسأله المغفرة. فأمره الله تعالى بأمرين: الأمر الأول: التسبيح المقرون بالحمد. والثاني: الاستغفار. والاستغفار هو طلب المغفرة. والمغفرة ستر الله تعالى على عبده ذنوبه مع محوها والتجاوز عنها. وهذا غاية ما يريد العبد، لأن العبد كثير الذنب يحتاج إلى مغفرة إن لم يتغمده الله برحمته هلك، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: «لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته»(237). لأن عملك هذا لو أردت أن تجعله في مقابلة نعمة من النعم، نعمة واحدة لأحاطت به النعم، فكيف يكون عوضاً تدخل به الجنة؟ ولهذا قال بعض العارفين في نظم له: إذا كان بشكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله وإن طالت الأيام واتصل العمر {إنه كان تواباً} أي: لم يزل عز وجل تواباً على عباده، فإذا استغفرته تاب عليك، هذا هو معنى السورة.
وفي تقديري أن "اليُتـم" حالة، شعور، إحساس داخلي؛ مثل إحساس "الأمومة" الذي تتقمصه الطفلة الصغيرة عند اللعب بدُميتها البلاستيكية أو المصنوعة من القماش؛ ويزداد إحساسها وشعورها الفطري بالأمومة حين ترضعها ــ وَهْـمًـا ــ من ثديها الذي تتخيله ينمو في حنايا صدرها وبين ضلوعها!
إعراب سورة الماعون - محمود قحطان
يَحُضُّ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. والجُملة الفعليّة معطوفة على ما قبلها (يَدُعُّ الْيَتِيمَ). عَلَى: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. طَعَامِ: اسمٌ مجرور بـ (على) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. الْمِسْكِينِ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. فَوَيْلٌ: الفاء: حرفُ استئنافٍ مبني على الفتح. وَيْلٌ: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم. لِّلْمُصَلِّينَ: اللام: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. المُصَلِّينَ: اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكّر سالم، وشبه الجُملة في محلّ رفع خبر المُبتدأ (وَيْلٌ). الَّذِينَ: اسمٌ موصولٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ نعت للمُصلّين. بيت القيم - سورة الماعون. هُمْ: ضميرٌ مُنفصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع مُبتدأ. عَن: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. صَلَاتِهِمْ: صَلَاتِ: اسمٌ مجرور بـ (عن) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. هِمْ: ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرِّ مُضاف إليه. سَاهُونَ: خبر المُبتدأ (هُمْ) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مُذكّر سالم، والجُملة الاسميّة من المُبتدأ والخبر (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول (الَّذِيْنَ).
بيت القيم - سورة الماعون
إعراب سورة الماعون
سورة مكيّة، عدد آياتها سبع آيات. أَرَأَيْتَ: أَ: حرفُ استفهامٍ يُفيد التعجيب والتّشويق. رَأَيْ: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بالتّاء. تَ: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتحِ في محلِّ رفع فاعل. الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصبِ مفعول به. يُكَذِّبُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. والجُملة الفعليّة (يُكذّب …) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. بِالدِّينِ: الباء: حرفُ جرٍّ. الدِّينِ: اسمٌ مجرور بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. فَذَلِكَ: الفاء: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ذا: اسمُ إشارةٍ مبني على السّكون، واللّام: للبعد، والكاف: حرفُ خطاب في محلِّ نصب اسم معطوف على (الَّذي يُكَذِّبُ …). الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصب نَعت لاسم الإشارة. يَدُعُّ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. الْيَتِيمَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجُملة الفعليّة (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. ما هو الماعون. وَلَا: وَ: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. لَا: حرفُ نفي مبني على السّكون.
سورة الماعون بالتفسير - القران الكريم
سورة الماعون
أولاً: الأهداف المعرفية التي يرجى تحقيقها بدراسة هذه السورة الكريمة:
1- يفرق بين الخطاب في مدنية السورة ومكيتها. 2- يعرف موضوع السورة الكريمة. 3- يلخص المعنى الإجمالي للموضوع الذي تتناوله هذه السورة الكريمة. 4- يعرف حقيقة الدين الإسلامي من خلال ما تقرره هذه السورة الكريمة. 5- يشرح الاستفهام وجوابه في مطلع السورة موضحاً ما تفيده هذه الإجابة عن حقيقة الإيمان. 6- يبين العلاقة بين قوله تعالى " فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون " بما قبلها. 7- يشرح ما تفيده الآيات عن حقيقة إقامة الصلاة. 8- يفرق بين أداء الصلاة وإقامة الصلاة. 9- يوضح ما أشارت إليه الآية من علامات النفاق والرياء. 10- يعدد حقائق السورة وقيمها.???? ثانياً: نص السورة وما يليه من تفسير. سورة الماعون بالتفسير - القران الكريم. بسم الله الرحمن الرحيم
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)
ثالثاً: تفسير السورة
هذه السورة مكية في بعض الروايات ، ومكية مدنية في بعض الروايات ( الثلاث الآيات الأولى مكية والباقيات مدنية) وهذه الأخيرة هي الأرجح.
ما هو الماعون؟ ما المقصود بالماعون؟ - ساحة القرآن الكريم العامة - أخوات طريق الإسلام
ولا يحض على طعام المسكين "! وقد تكون هذه مفاجأة بالقياس إلى تعريف الإيمان التقليدي.. ولكن هذا هو لباب الأمر وحقيقته.. إن الذي يكذب بالدين هو الذي يدفع اليتيم دفعاً بعنف ـ أي الذي يهين اليتيم ويؤذيه. والذي لا يحض على طعام المسكين ولا يودي برعايته. فلو صدّق بالدين حقاً ، ولو استقرت حقيقة التصديق في قلبه ما كان ليدع اليتيم ، وما كان ليقعد عن الحض على طعام المسكين. إن حقيقة التصديق بالدين ليست كلمة تقال باللسان ؛ إنما هي تحول في القلب يدفعه إلى الخير والبر بإخوانه في البشرية ، المحتاجين إلى الرعاية والحماية. ماهو الماعون. والله لا يريد من الناس كلمات. إنما يريد منهم معها أعمالاً تصدقها ، وإلا فهي هباء ، لا وزن لها عنده ولا اعتبار. وليس أصرح من هذه ا لآيات الثلاث في تقرير هذه الحقيقة التي تمثل روح هذه ا لعقيدة وطبيعة هذا الدين أصدق تمثيل. ولا نحب أن ندخل هنا في جدل فقهي حول حدود الإيمان وحدود الإسلام. فتلك الحدود الفقهية إنما تقوم عليها المعاملات الشرعية. فأما هنا فالسورة تقرر حقيقة الأمر في اعتبار الله وميزانه. وهذا أمر آخر غير الظواهر التي تقوم عليها المعاملات!! ثم يرتب على هذه الحقيقة الأولى صورة تطبيقية من صورها:
" فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون ، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون" إنه دعاء أو وعيد بالهلاك للمصلين الذين عم عن صلاتهم ساهون.. فمن هم هؤلاء الذين هم عن صلاتهم ساهون!
سورة الماعون: من الوحي الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سورة الماعون مكتوبة بسم الله الرحمن
الرحيم
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
صدق الله العظيم سورة الماعون فيديو تفسيرسورة الماعون فيديو تفسير السعدي
" أرأيت الذي يكذب بالدين "
أرأيت حال ذلك الذي يكذب بالبعث والجزاء؟
" فذلك الذي يدع اليتيم "
فذلك الذي يدفع اليتيم بعنف وشدة عن حقه; لقساوة قلبه.
" ولا يحض على طعام المسكين "
ولا يخص غيره على إطعام المسكين, فكيف له أن يطعمه بنفسه؟
" فويل للمصلين "
فعذاب شديد للمصلين
" الذين هم عن صلاتهم ساهون "
الذين هم عن صلاتهم لاهون, لا يقيمونها على وجهها, ولا يؤدونها في وقتها.
" الذين هم يراءون "
الذين هم يتظاهرون بأعمالهم مراءاة للناس.
" ويمنعون الماعون "
ويمنعون
إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها, فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم
أحسنوا إلى خلقه
إنه العالم الذي نأمل أن يكون غده أفضل من أمسنا الذي عشناه ويومنا الذى نحياه تحت مظلة القيادة الوطنية المستنيرة الواعية بمتطلبات الغد الناهض بمصرنا المحروسة فالوعي بضرورة العناية بالطفل المصري هو مربط الفرس في ضبط كفة المجتمع نحو الاستفادة القصوى من كل لبنة تنطوي عليه فلا نهمل أي ركن منه ونسعى دومًا إلى التربيت النفسي والدعم المعنوي استكمالا للتنشئة الصحيحة وبنية الشخصية المصرية مكتملة الأركان لتصبح رأس وعامود خيمة المستقبل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رئيس قسم الإنتاج الإبداعي الأسبق بأكاديمية الفنون وعضو اتحاد كتاب مصر