68, 999 درهم
أسعار الوكيل الرسمية
سِعة الموتور
2000 سى سى
حصان ميكانيكي 159
السرعات 4 السرعات
نوع الناقل أتوماتيك
سنة سنة 2022
نوع الجر جر أمامي
وسائل الراحة
check المكيف
check مرايات كهرباء
check فرش قماش
نوافذ
check نوافذ كهربائية امامية
check نوافذ كهربائية خلفية
نظام الصوت
check بلوتوث
check مشغل اسطوانات
check مدخل AUX
check مدخل USB
check راديو كاسيت
وسائل الامان
check نظام الفرامل المانع للانغلاق-ABS
check وسادة هوائية للسائق
آخرى
check قفل مركزى للابواب
الإختلافات مع الطراز السابق
هل تريد بيع سيارتك المستعملة بسرعة؟
لا تنتظر إذن، بعها الأن على هتلاقي. إلنترا الطرازات
السعر
74, 999 درهم
74, 999 درهم
النترا مستعمله تقسيط جرير
هذه السيارة قد تم بيعها! بيانات السيارة
اوتوماتيك
تكيف
باور
ريموت كونترول
الماركة
هيونداي || Hyundai
الموديل
إلنترا سى ان 7 || Elantra CN7
طراز
اتوماتيك / SMART PLUS
أول إستخدام
2021
كم
15 كم
ناقل الحركة
أتوماتيك
مدينة
الهرم
اللون
احمر غامق
الوقود
بنزين
phone
01 xxx xxxx
أظهر الرقم
close
أخبر البائع أنك تكلمه عن طريق هتلاقي
01111004713
النترا مستعمله تقسيط سيارات
هيونداى النترا للبيع بالتقسيط, صورة سيارة هيونداى النترا 2006, هونداي افانتي 2002 مصر, صور السيارة هيونداى النترا اتوماتيك مو97, صور سيارات النترا هونداى 2001, سيارات النترا للبيع بالتقسيط, سيارات النترا مستعملة للبيع بالتقسيط,????????????????????? 2011??????? النترا مستعمله تقسيط سيارات. ?, انترا 2008 مستعملة للبيع بالتقسيط, النترا 2006 اتوماتيك للبيع فى مصر, النترا اوتوماتيك من 2003 الى 2007 للبيع فى القاهرة, سيارات النترا في السعودية تقسيط, اخبار السيارات المستعملة فى مصر النترا 2006 اتوماتيك, هونداي النترا مستعملة للبيع بالتقسيط في مصر 2011,???????????????????? 2006?????? ?, قطع غيار هونداي النترا 2007, كليك مواصفات هىونداي2008, سيارات هيونداى النترا مستعملة للبيع بالتقسيط فى مصر, 2011بيع سيارات مستعمته فى الجزائر, بيع سيارات مستعملة بالتقسيط فى مصر هيونداى النترا, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: هيونداى النترا للبيع بالتقسيط
م 70000 إلى 79999 كم • 2018 عزبة النخل • منذ 3 أسابيع للبيع عربية هيونداى النترا MD موديل ٢٠١٦ 220, 000 ج. م 10000 إلى 19999 كم • 2016 المقطم • منذ 4 أسابيع Elantra CN7 2022 Smart Safety Cash or Installment النترا٢٠٢٢ كاش/تقسيط 420, 000 ج. م 10000 إلى 19999 كم • 2022 6 أكتوبر • منذ 1 شهر للبيع كاش او قسط النترا الجمل 2008 160, 000 ج. م 100000 إلى 119999 كم • 2008 العاشر من رمضان • منذ 1 شهر هيونداي النترا hd 2018 تقسيط او كاش 223, 000 ج. م 80000 إلى 89999 كم • 2018 المهندسين • منذ 1 شهر النترا CN7 كسر زيرو 2021 فئة 3 حـــــالة ممتازة باسهل الاجراءات 150, 000 ج. هيونداي النترا اتش دي موديل 2008 4703231 - سيارات مستعملة للبيع : هتلاقى. م 10000 إلى 19999 كم • 2021 مدينة نصر • منذ 1 شهر هيونداى النترا hd 2017 75, 000 ج. م 60000 إلى 69999 كم • 2017 المهندسين • منذ 1 شهر هيونداي النترا كاش وتقبل التقسيط فبركا تاني فقه فتحه 2015 235, 000 ج. م 80000 إلى 89999 كم • 2015 الهرم • منذ 2 أشهر مطلوب سياره قسط او تكمله أقساط النترا السوك 150, 000 ج. م 90000 إلى 99999 كم • 2013 مركز سوهاج • منذ 2 أشهر النترا 2019 AD 300, 000 ج. م 80000 إلى 89999 كم • 2019 وسط القاهرة • منذ 2 أشهر مطلوب النترا تقسيط بحالة ممتازه 240, 000 ج.
وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها. وقوله ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾
يقول: بئس الحكم تحكمون أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم، فتجعلون له ما لا ترضونه لأنفسكم؟
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ يقول: كيف يجعل لكم البنين ولنفسه البنات، ما لكم كيف تحكمون؟. وقوله ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾
يقول: أفلا تتدبرون ما تقولون؟ فتعرفوا خطأه فتنتهوا عن قيله. وقوله ﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾
يقول: ألكم حجة تبين صحتها لمن سمعها بحقيقة ما تقولون؟
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾: أي عذر مبين. أصطفى البنات على البنين. ⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله ﴿سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾ قال حجة. وقوله ﴿فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ﴾
يقول: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عند الله بأن الذي تقولون من أن له البنات ولكم البنين كما تقولون.
أصطفى البنات على البنين
القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت. وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها.
هل اصطفى الله البنات على البنين ؟
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - Youtube
حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - YouTube
الصافات الآية ١٥٣As-Saffat:153 | 37:153 - Quran O
هل اصطفى الله البنات على البنين ؟ لم يصطفى أى لم يختر الله البنات ليكن أفضل عنده من البنين وهذا الكلام هو فى رد ادعاء الكفار أن الملائكة بنات الله وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات: "أصطفى البنات على البنين مالكم كيف تحكمون " وقال بسورة الزخرف: "أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين " صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت. وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها.
فأسقط بهذا التفريع احتمال دليل العقل لأن انتفاءه مقطوع إذ لا طريق إليه ، وانحصر دليل السمع في أنه من عند الله كما علمت إذ لا يعلم ما في غيب الله غيره. ثم خوطبوا بأمر التعجيز بأن يأتوا بكتاب أي كتاب جاءهم من عند الله. وإنما عين لهم ذلك لأنهم يعتقدون استحالة مجيء رسول من عند الله واستحالة أن يكلم الله أحدا من خلقه ، فانحصر الدليل المفروض من جانب السمع أن يكون إخبارا من الله في أن ينزل عليهم كتاب من السماء لأنهم كانوا يجوزون ذلك لقولهم ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه ، ولن يستطيعوا أن يأتوا بكتاب. فذكر لفظ " كتابكم " إظهار في مقام الإضمار لأن مقتضى الظاهر أن يقال: فأتوا به ، أي السلطان المبين فإنه لا يحتمل إلا أن يكون كتابا من عند الله. وإضافة كتاب إلى ضميرهم من إضافة ما فيه معنى المصدر إلى معنى المفعول [ ص: 185] على طريقة الحذف والإيصال ، والتقدير: بكتاب إليكم ؛ لأن ما فيه مادة الكتابة لا يتعدى إلى المكتوب إليه بنفسه بل بواسطة حرف الجر وهو ( إلى). فلا جرم قد اتضح إفحامهم بهذه المجادلة الجارية على القوانين العقلية ، ولذلك صاروا كالمعترفين بأن لا دليل لهم على ما زعموا فانتقل السائل المستفتي من مقام الاعتراض في المناظرة إلى انقلابه مستدلا باستنتاج من إفحامهم ، وذلك هو قوله ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون الواقع معترضا بين الترديد في الدليل.