وإن كان اختيار بعض المحققين ومنهم شيخ الإسلام التفصيل كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله: وابن الصلاح والنّواوي حَرّمَا … وقال قومٌ ينبغي أن يُعْلَمَا والقولة المشهورة الصحيحةْ … جوازه لكامل القريحهْ ممارسِ السنة والكتابِ … ليهتدي بها إلى الصوابِ المقصود أن أُدلّل على أني ما استوعب معه جانب الأصول من ناحية المنطق والخلافات، وأتممته على بعض المشايخ الذين كان لهم باع فيه، وأسأل أن يكون فيها تعويض لما لم أقرأه على الوالد. أما المصطلح فقرأت عليه بعض المنظومات، منها البيقونية والطلعة، وقرأت عليه تدريب الراوي. الشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله بر الوالدين. والسيرة كان له درس في رمضان فيه البداية والنهاية، وكان في التاريخ شيء عجيب، حتى إن الشيخ محمد العثيمين يقول: كان والدك يحفظ البداية والنهاية. وكان له باع في علم الأنساب، والحقيقة أنني قصّرت فيه ولم آخذه عنه، ويعلم الله ما كان يمنعني منه إلا خشية أن الإنسان يأتي ويقول: هذه القبيلة تنتمي إلى كذا، فيتحمل أوزار أنساب أمم هو في عافية منه، لكن الحمد الله، في الفقه والحديث والعلوم التي أخذتها عليه غناء عن غيرها.
الشيخ محمد محمد الشنقيطي
واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
الشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله بر الوالدين
وجَرْيًا على عادة شيخنا في الوفاء، فقد قدم من المدينة إلى الرياض قدومًا خاصًّا بسيارته، من أجل الصلاة على الجنازة وشهود الدفن وتعزية آل الشيخ سليمان، وما أكثر تلك المواقف التي كان شيخنا يهبُّ فيها للقيام بواجب العزاء أو صلة الرحم أو عيادة المرضى أو تفريج كربة، فيقطع آلاف الكيلوات في طول المملكة وعرضها بسيارته منفردًا دون مرافق، محتسبًا خطواته تلك في سبيل الله، وابتغاء الأجر والثواب. ولشيخنا الشنقيطي قصب السبق في الوفاء والبِرِّ بمن عرف ومن لم يعرف، فكم رآه الراؤون حافي القدمين، رافع اليدين، مطرق العينين، يدعو لأغمار الموتى عند مقابرهم بالرحمة والمغفرة، ومن آيات وفائه وشواهد نبله: صورته التي اشتهرت وطوّفت في الآفاق وهو حافي القدمين، يدعو عند قبر الملك عبدالله رحمه الله. ولَمَحْتُه في يوم جنازة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز مستعبرًا منتحبًا أثناء الصلاة عليه في الحرم المكّي الشريف، ثم حين الوقوف على قبره في مقبرة العدل، وهو قائم بخضوع وخشية وإطراق، يدعو له دعاءً كثيرًا، ولصدره أزيز، وفي صوته خنين، وعلى وجهه عبرة، وكانت جنازة سماحة الشيخ ابن باز من جنازات الدهر المعدودة في كثرة المصلين عليها وشهودها، وكان نعشه يسبح ويموج في بحر الناس وأعداهم الضخمة، وما كادت تصل إلى سيارة النقل إلا بعد مشقةٍ شديدةٍ وعناءٍ بالغٍ وتدافعٍ عظيمٍ.
تسعون عامًا تصرّمت من عمر الشيخ سليمان، قضى أكثرها عاكفًا على حِلَق الراسخين من أهل العلم، تاليًا لدواوين الفقه، غائصًا في أسفار المعرفة، قائمًا بالقسط في ساحة القضاء، ساعيًا بالمعروف في حاجات الناس ، ومذ نشأ نشأته الأولى في فجر حياته وهو يرقى في مدارج العلم، حتى بزَّ أقرانه من لداته وعلا على أترابه، فما كان ينقضي يوم من أيام حياته إلا ويعلو فيه رتبة، ويرتفع به درجة، فغدا اسمه معيارًا في النزاهة، وميزانًا للإنصاف، وعنوانًا للإحسان. وهل يُستغرب العطاء والندى والجود والكرم ممن أرومته شمّرٌ! ألا نعم المَحْتَد والنسب الرفيع! الشيخ محمد محمد الشنقيطي. وحول قبره التفَّ العلماء والدعاة وطلاب العلم ورجال الأعمال وعامة الناس وأغمارهم، فما شئت أن ترى من ألوان خلق الله في البشر إلا رأيته يومئذٍ، وطال مقامهم إلى قريبٍ من أذان صلاة المغرب، ورأيت عند رمسه أيفاعًا صغارًا في السنِّ يرفّون حول الناس كالفراشة في خفّة أجسادهم، وآخرين في هزيع عمرهم الأخير بأجساد باليةٍ على عربات مدفوعةٍ بالأيدي، جمعهم جميعًا – وهم من أصول شتّى وبلدان مختلفة وأعمار متباينة – حبُّ الشيخ، ومآثره التي لا تخفى عليهم، فكانوا شهداء الله في الشيخ. وعلى شفير قبره رأيتُ شيخنا العلامة الفقيه الزاهد العابد القدوة محمد الشنقيطي، خاضعًا مبتهلًا رافعًا يديه يدعو دعاء الواجف، فلمّا قضى ابتهالاته، وفرغ من دعواته؛ ثنى عنانه منصرفًا إلى بقايا الأجداث المجاورة صفًّا صفًّا، يقف عند كل صفٍّ منها ويدعو لأهلها دعاءً خاشعًا يُضيء قبورهم بإذن الله.
وقيل: ذات قرار أي ذات موضع قرار أي هي أرض مستوية يستقر عليها ساكنوها، وقيل: ذات ثمار، لأنه لأجل الثمار يستقر فيها ساكنوها، ومعين ماء جار وظاهر للعيون (3).
" في البقعة المباركة " قال الطبرسي - ره -: هي البقعة التي قال فيها لموسى اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى " وإنما كانت مباركة لأنها معدن الوحي و الرسالة وكلام الله تعالى. وقيل: مباركة كثيرة (4) الثمار والأشجار والخير والنعم بها، والأول أصح (5) - انتهى - وأقول: روى في التهذيب عن الصادق عليه السلام أنه قال:
(١) تفسير القمي: ٢٩٢. مجمع ابن عباس التخصصى لطب العيون الباحة | عيادات عيون | دليل الاعمال التجارية. (٢) آل عمران: ٩٦. (3) مجمع البيان: ج 7، ص 108. (4) في المجع: لكثرة الأشجار والأثمار. (5) مجمع البيان: ج 7، ص 251. (٢٠٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207...
»
»»
ابن عباس للعيون الدمام
كما شارك في فعاليات المؤتمر الإفريقي الآسيوي لطب وجراحة العيون، وحضر فعاليات اجتماع الجمعية الأمريكية لطب العيون لأكثر من مرة، وقدم كثيراً من الأبحاث (دراسة تأملية لتجربة التخثر الضوئي المداري عبر صلبة العين) ومراجعة الدراسات عن (5-fu) وشارك في دراسة ميدانية عن تفشي أمراض العيون في بيشة، ومسببات العمى والضعف البصري في المنطقة الجنوبية والغربية من المملكة. ابن عباس للعيون مواعيد. كما ساهم في تنظيم وإدارة مؤتمرين تخصصيين في طب وجراحة العيون في منطقة الباحة. شغل عدة مناصب، استشاري طب وجراحة العيون بمستشفى الملك خالد التخصصي بالرياض، وأستاذ مساعد في طب وجراحة العيون بجامعة الملك سعود، استشاري زائر في طب وجراحة العيون بمستشفى الملك فهد بالباحة، ومساعد المشرف العام لشؤون التعليم والتدريب ورئيس قسم الجراحة بمستشفى الملك فهد بالباحة، المدير الطبي لمستشفى الملك فهد بالباحة، عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية لطب العيون. وأسس عيادته التخصصية في مسقط رأسه رغم قدرته على افتتاح عيادته في أكبر المدن السعودية، إلا أن ذلك يأتي من باب الوفاء للمكان الذي عاش به. وأجرى أكثر ن 10000 عملية خلال 25 عاما تكللت معظمها بالنجاح.
2- بسبب البطاقات التي تصف المنتج كذباً بأنه " موافق عليه " من FDA. 3- بسبب عدم وجود بطاقات المكونات. كما تجدر الإشارة إلى أنه يوجد على بعض مستحضرات تجميل العيون بطاقة تحمل كلمة " كحل " ولكنها تدل على اللون فقط لا على احتوائها على الكحل بالفعل. فإذا اطلعت على بطاقة صحيحة على المنتج، فيجب أن تفحصيها لتري ما إذا كانت الإضافات اللونية المعلن عنها موجودة في قائمة الإضافات اللونية الموافق عليها من FDA للاستخدام في مستحضرات التجميل، ثم تأكدي من أنها مدرجة تحت الموافقة على الاستخدام في من طق ة العين. المصادر:
• مجلة ليالينا. الاصدار السادس يوليو 2004. • موقع الاسلام. • موقع الشبكة الإسلامية. • موقع نداء الايمان. • موقع ناصح للسعادة الأسرية. مجمع ابن عباس التخصصى لطب العيون - الدليل السعودي. • موقع مدينة الرياض. • موقع النيلين. • عيادات ديرما. • منتديات رفحاء.