ومنها اعتناق الأفكار الضالَّة التي تُسوِّغ له الإقدام على قتل أخيه المسلم واستحلال دَمِه؛ قال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ﴾ [فاطر: 8]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾ [النور: 21]. كتب ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - مكتبة نور. والأسباب كثيرة لمن أراد التتَبُّع والتقصِّي في ذلك. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم،
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولسائر المسلمين من كلِّ ذَنْبٍ، فتُوبُوا إليه، واستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعدَه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه رسوله، وبعد:
أيها المسلمون، لقد أخبر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن القتل من علامات الساعة؛ روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ))، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْهَرْجُ؟ فَقَالَ: هَكَذَا بِيَدِهِ، فَحَرَّفَهَا كَأَنَّه يُرِيدُ الْقَتْلَ.
- تفسير سورة الأنعام - معنى قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 33
- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (خطبة)
- تفسير: (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه)
- كتب ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - مكتبة نور
- متوسطة زينب بنت محمد
تفسير سورة الأنعام - معنى قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
119214
726253
77867
687543
72038
655825
74977
647491
67747
631833
59261
605962
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 259) من سورة البقرة برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 33
فالسرف في القتل هو أن يقتل غير القاتل ، أما مع القاتل وهو واضح كما قال المُهلهل في الأخذ بثأر أخيه كليب: كل قتيل في كليب غُرّة... حتى يعُمّ القتلُ آلَ مُرّة وأما قتل غير القاتل عند العجز عن قتل القاتل فقد كانوا يقتنعون عن العجز عن القاتل بقتل رجل من قبيلة القاتل. وكانوا يتكايلون الدماء ، أي يجعلون كيلها متفاوتاً بحسب شرف القتيل ، كما قالت كبشة بنتُ معديكرب: فيقتلَ جَبْرا بامرىءٍ لم يكن له بَواءً ولكن لا تكايُل بالدم البواء: الكفء في الدم. تريد فيقتلَ القاتلَ وهو المسمّى جبراً ، وإن لم يكن كفؤاً لعبد الله أخيها ، ولكن الإسلام أبطل التكايل بالدم. وضمير { يسرف} بياء الغيبة ، في قراءة الجمهور ، يعود إلى الولي مظنة السرف في القتل بحسب ما تعودوه. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (خطبة). وقرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف بتاء الخطاب أي خطاب للولي. وجملة { إنه كان منصوراً} استئناف ، أي أن ولي المقتول كان منصوراً بحكم القود فلماذا يتجاوز الحد من النصر إلى الاعتداء والظلم بالسرف في القتل. حذرهم الله من السرف في القتل وذكرهم بأنه جعل للولي سلطاناً على القاتل. وقد أكد ذلك بحرف التوكيد وبإقحام ( كانَ) الدال على أن الخبر مستقر الثبوت. وفيه إيماء إلى أن من تجاوز حد العدل إلى السرف في القتل لا ينصر.
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (خطبة)
عباد الله ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]. فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نِعَمِه، يزدكم، ولَذِكْرُ الله أكبرُ، والله يعلم ما تصنعون.
تفسير: (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه)
واستثني من عموم النهي القتل المصاحب للحق ، أي الذي يشهد الحق أن نفساً معينة استحقت الإعدام من المجتمع ، وهذا مجمل يفسره في وقت النزول ما هو معروف من أحكام القَود على وجه الإجمال. ولما كانت هذه الآيات سيقت مساق التشريع للأمة وإشعاراً بأن سيَكون في الأمة قضاء وحُكم فيما يستقبل أبقي مجملاً حتى تفسره الأحكام المستأنفة من بعد ، مثل آية وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ إلى قوله: { وأعد له عذاباً عظيماً} [ النساء: 92 93]. فالباء في قوله: بالحق} للمصاحبة ، وهي متعلّقة بمعنى الاستثناء ، أي إلا قتلاً ملابساً للحق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 33. والحق بمعنى العدل ، أو بمعنى الاستحقاق ، أي حَق القتل ، كما في الحديث: » " فإذا قالوها ( أي لا إله إلا الله) عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ". ولما كان الخطاب بالنهي لجميع الأمة كما دل عليه الفعل في سياق النهي كان تعيين الحق المبيح لقتل النفس موكولاً إلى من لهم تعيين الحقوق. ولما كانت هذه الآية نازلة قبل الهجرة فتعيين الحق يجري على ما هو متعارف بين القبائل ، وهو ما سيذكر في قوله تعالى عقب هذا: { ومن قتل مظلوماً} الآية. وحين كان المسلمون وقت نزول هذه الآية مختلطين في مكة بالمشركين ولم يكن المشركون أهلاً للثقة بهم في الطاعة للشرائع العادلة ، وكان قد يعرض أن يعتدي أحد المشركين على أحد المسلمين بالقتل ظلماً أمر الله المسلمين بأن المظلوم لا يظلِم ، فقال: { ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانا} أي قد جَعل لولي المقتول تصرفاً في القاتل بالقود أو الدية.
كتب ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - مكتبة نور
تاريخ النشر: الإثنين 11 رجب 1426 هـ - 15-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65882
42030
0
303
السؤال
أرجو منكم التكرم بشرح الآية رقم 33 من سورة الإسراء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالآية رقم 33 من سور الإسراء هي قول الله تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا.
النفس التي حرّم الله هي النفس المعصومة، فلا يجوز قتل هذه النفس إلّا بالحق، وهذه النفس هي المسلم، ذكرًا وأنثى، وصغيرًا وكبيرًا، والبر والفاجر، والكافر الذي عُصم بموجب العهد والميثاق، أما النفس التي تقتل بحق فهي، الثيّب الزاني، والتارك لدينه، الذي فارق الجماعة، والنفس بالنفس. المصدر:
الصفحه دى ممكن تحتاج تتويك علشان تبقا حسب معايير ويكيبيديا كمان يمكن الصفحه مافيهاش لينكات لصفحات تانيه, حاول تضيف فيها لينكات لصفحات تانيه متعلقه بيها او تحسين تنسيق الصفحه. زينب بنت جحش
معلومات شخصيه
الميلاد
سنة 592
مكه
الوفاة
سنة 642 (49–50 سنة) [1]
المدينة المنورة
الاقامه
المدينة المنورة مكه
الزوج/الزوجه
محمد (627–632)
اللغات المحكيه او المكتوبه
لغه عربى
تعديل مصدري - تعديل
زينب بنت جحش هى زينب بنت جحش بن رئاب الأسدية ليها قصه طويله و نزلت عليه فى موضوع جوازه منها آيه بحلل جوازه منها حيث ان زينب كانت متجوزة زيد بن حارثة اللى كان و هو صغير عبد و الرسول عتقه و اتبناه بعد مااشتراه يسار لخديجة و بقى معروف باسم " زيد بن محمد " و بالتالى كان بيعتبر تبعاً للعرف السايد اياميها ابنه بالتبنى و ماكانش مصرح جوازه منها.
متوسطة زينب بنت محمد
إسلام زينب بنت محمد وزوجها
كانتْ زينب من أوائل من اعتنق الإسلام كغيرها من بيت رسول الله وكان زوجها أبو العاص مسافرًا في تجارةٍ إلى الشام، وعندما عاد وجد أخبار الدين الجديد حديث الناس في مكة؛ فأسرع في التوجه إلى بيته لتقابله زوجته وتقول له: الإسلام يا أبا العاص لكنّه رفض ترك دين آبائه وأجداده كي لا تقول قريشٌ فارق دينه إرضاءً لزوجته، لكنها بقيت مع زوجها مُحسنًا معاملاتها حتى حان وقت الهجرة فهاجر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وكلّ أخواتها وبقيت هي مع زوجها بالرغم من شِركه. وفي غزوة بدرٍ وقع أبو العاص بن الربيع أسيرًا في أيدي المسلمين؛ فأرسلت زينب قلادة أمّها خديجة بنت خويلد فِداءً لزوجها من الأسر؛ فعندما رأى النبيّ ذلك تأثر كثيرًا وطلب من الصحابة إن وافقوا أن يُطلقوا سراحه ويردوا المال إلى ابنته؛ فوافقوا واشترط الرسول على أبي العاص الإذن لزينب بالهجرة إلى المدينة، فوافق وأوفى بعهده وهاجرت إلى المدينة برفقة كنانة بن الربيع. بقي أبو العاص بن الربيع على كفره حتى قبيل فتح مكة إذ كانَ في قافلةٍ تجاريةٍ فاعترضته سريةٌ من سرايا الرسول؛ فدخل المدينة تحت جُنح الظلام طالبًا من زينب زوجته أن تجيره؛ فأخبرت النبي بذلك وقت صلاة الفجر في جمعٍ من الناس فوافقها النبي على فعلها وطلب من الصحابة أن يعيدوا له ماله وكل ما أُخذ منه إن استحبوا ذلك وإلا فهو فيءٌ للمسلمين فوافق الصحابة.
زينب بنت محمد
معلومات شخصيه
الاسم الكامل
زينب بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
الميلاد
23 ق.