صيغة دعوى استرداد حيازه مستعجله
انه فى يوم …………… الموافق…… /….. / ……
بناء على طلب السيد /…………………….. المقيم ……………
ومحله المختار مكتب الاستاذ /………………. المحامى الكائن فى ………..
انا……….. محضر محكمة……… الجزئية قد انتقلت فى التاريخ المذكور اعلاه واعلنت:
السيد /……………. المقيم……………….. قسم …………….. محافظة…………. مخاطبا مع /………………
واعلنته بالأتى
بموجب ( عقد بيع أو عقد إيجار أو إعلام شرعى) مؤرخ …/…/……. (اشترى او ورث او استاجر) الطالب العقار الكائن فى …………. رقم …….. ومنذ ذلك التاريخ والطالب يحوز العقار المشار إليه حيازه كاملة وهادئه ومستقرة.. لم ينازعه فيها أحد. الا انه بتاريخ …/…/……. فوجىء الطالب بالمعلن اليه يسلب منه تلك الحيازته وذلك حيث ………. وحيث جاء نص الماده 958 من القانون المدنى على انه:
"1- لحائز العقار إذا فقد الحيازة أن يطلب خلال السنة التالية لفقدها ردها إليه فإذا كان فقد الحيازة خفية بدأ سريان السنة من وقت أن ينكشف ذلك. 2- و يجوز أيضا أن يسترد الحيازة من كان حائزا بالنيابة من غيره. " وكذلك نص الماده 959 من القانون المدنى والتى تنص على انه:
"1- إذا لم يكن من فقد الحيازة قد إنقضت على حيازته سنة وقت فقدها فلا يجوز
أن يسترد الحيازة إلا من شخص لا يستند إلى حيازة أحق بالتفضيل.
لائحة اعتراضية في دعوى استرداد حيازة سند لآمر ليس له مقابل
وقد ورد في السنة النبوية ما يدل على مشروعية دعوى استرداد الحيازة ، وذلك أنه اختصم رجلان إلى النبي r ، غرس أحدهما نخلاً في أرض الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه ، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها ، فرُؤي الرجل يضرب في أصول النخل. ففي هذه الدعوى ادعى رجل على آخر أنه سلب حيازة أرضه منه ؛ ذلك أنه لا يمكن لصاحب النخل أن يغرس نخله إلا بعد أن يسلب حيازة الأرض ، فقضى النبي r برد حيازة الأرض إلى مستحقها الشرعي ، بل وأمر بإعادة الأرض كما كانت عليه قبل سلب الحيازة ، وذلك بقلع النخل ، مع أن صاحب النخل سوف يتضرر من قلع نخله ، إلا أن الشرع العادل نظر إلى أهمية الحيازة ، وتأثير اختلال العدالة في الحيازة على النظام العام لملكية المجتمع.
تفاصيل قانونية حول دعوى استرداد الحيازة - استشارات قانونية مجانية
حتى يقوم بإحراز فعلياً للعقار. انتقال السيطرة المادية
من الممكن أن يتم انتقال السيطرة المادية، من خلال ملكية عامة أو خاصة حيث يسهل انتقالها من خلال أشخاص أخرى. حيث لا يتمكن الشخص من الحيازة للعقار مثلاً، قد يكون لمجموعة من الظروف التي تعيقه أو تمنعه من القيام بإحراز فعلي عن طريق الاعتماد على نفسه. النظرية المادية للحيازة
الفقيه إهرنج قام بالاعتماد على النظرية المادية للحيازة، فهي تنتسب له والذي يقوم بجمع عنصر القصد أو النية. أي النية المعنوية مع الركن المادي، في حال السيطرة المادية حيث إنه ربط بين كلًا من العنصرين معاً. حيث يرى أن القصد يتواصل مع القيام بالفعل من قبل الشخص. القصد بالنسبة لإهرنج، هو الرغبة في استخدام شيئاً ما مع تحقيق السيطرة التامة عليه حيث إن الإرادة. هي ما تقوم بالممارسة للحيازة بشكل مادي، من خلال تحقيق تلك السيطرة ولكن بدونه لا يتوفر سوى رابطة جوار محلي. نستخلص من نظرية إهرنج، بأن من الممكن أن يجوز قيام الحائز بحماية الحساب الخاص به من خلال دعاوى الحيازة. وبالتالي لا تحميه النظرية الشخصية، من خلال حماية حيازة المستأجر. شروط المنطقة التي يقوم عليها العقار
وقوع العقار في بلدية غير ممسوحة والمقصود بمسح الأراضي تلك، هي تحديد كل عقار في البلدية.
الا انه بتاريخ... فوجىء الطالب بالمعلن
اليه يسلب منه تلك الحيازته وذلك حيث..........
وحيث جاء نص الماده 958 من القانون المدنى على انه:
" 1 - لحائز العقار إذا فقد الحيازة أن يطلب خلال السنة التالية لفقدها ردها إليه
فإذا كان فقد الحيازة خفية بدأ سريان السنة من وقت أن
ينكشف ذلك. 2- و يجوز أيضا أن يسترد الحيازة
من كان حائزا بالنيابة من
غيره. " وكذلك نص الماده 959 من القانون المدنى والتى تنص على انه:
"1- إذا لم يكن من فقد الحيازة قد إنقضت على حيازته سنة وقت فقدها فلا يجوز أن يسترد الحيازة إلا من شخص لا يستند إلى حيازة
أحق بالتفضيل. و الحيازة
الأحق بالتفضيل هى الحيازة التى تقوم على سند قانونى. فإذا
لم يكن لدى أى من
الحائزين سند أو تعادلت سنداتهم كانت الحيازة الأحق هى الأسبق
فى التاريخ. 2- أما إذا كان فقد الحيازة بالقوة فللحائز فى جميع الأحوال أن يسترد خلال السنة التالية حيازته من
المعتدى.
" وكذلك نص الماده 960 من القانون المدنى والتى تنص على انه:
"للحائز أن يرفع فى الميعاد القانونى دعوى إسترداد
الحيازة على من إنتقلت إليه حيازة الشىء المغتصب منه و لو كان هذا الأخير حسن النية. "
فالجبان يأبى أن يجود بنفسه أو بماله في مواطن العز والشرف، ويعطي الدنية في دينه إذا تعارضت الواجبات مع شهواته ونزواته ومآربه الشخصية. والبخل: هو التمسك بالمال وحبسه عمن يحتاج إليه، والحرص الشديد على نموه بشتى الطرق. وربما يؤدي البخل إلى الطمع بما في أيدي الغير، ولا يلبث أن ينقلب إلى شح مطاع، وعندئذ يصعب على صاحبه التخلص منه. والبخيل: إنسان حقير لا يبالي الناس به، غاب أم حضر؛ لأنهم لا ينتفعون بشيء مما في يديه، ويخشون من سطوته على ما في أيديهم، فهم يبغضونه بغضاً شديداً، أو يكرهون لقاءه؛ فهو عبد للمال يتفانى في طلبه، ويشغل نفسه بإحصائه وجمعه وتنميته بشراهه ونهم. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن... - طريق الإسلام. نسأل الله أن يقينا من شر ذلك بفضله وكرمه
وقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: "وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ" أي أعوذ بك ثقل الدين وعدم القدرة على سداده، وما يحمله المدين من هم وغم، وما يجده من المطالبين به من إخراج ومذلة، وأعوذ بك من أن يقهرني الرجال، فيغلوينني على نفسي ومالى، ويهزمونني في ميادين العز والشرف. قال أبو أمامة – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ –: "ففعلت ذلك، فأذهب الله – عز وجل – همي، وقضى عني ديني"
وهذا يرجع إلى ثلاثة أمور:
الأول: الدعاء بهذه الكلمات؛ لأنها صادرة عمن لا ينطق عن الهوى.
اللهم اني اعوذ بك من تحول عافيتك
اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ)) ( [1]). المفردات: قوله: (جهد البلاء): الجَهد بالفتح هو كل ما يصيب المرء من شدة ومشقة، وبالضم ما لا طاقة له بحمله، ولا قدرة له على دفعه. قوله: (درك الشقاء) الدَّرَك: اللحوق والوصول إلى الشيء، والشقاء، هو الهلاك، أو ما يؤدي إلى الهلاك، وهو نقيض السعادة. قوله: ( سوء القضاء): ما يسوء الإنسان ويحزنه، ويوقعه في المكروه من الأقضية المُقدَّرة عليه. اللهم اني اعوذ بك منظمة. قوله: ( شماتة الأعداء): فرحة الأعداء ببلاء يُصيب العبد( [2]). الشرح: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر من هذا الدعاء، وأمر به أيضاً فدلّ على شدّة أهمّيته، والعناية به لما احتواه من عظيم الاستعاذات، وشمولها، في أهمّ المهمّات، في أمور الدين والدنيا والآخرة. قوله: ( اللَّهم إني أعوذ بك من جهد البلاء): اللَّهمّ أجرني من شدّة البلاء ومشقّته، والذي ما لا طاقة لي بحمله، ولا أقدر على دفعه، سواء كان هذا البلاء جسدياً كالأمراض وغيرها، أو كان بلاء معنوياً ذِكرياً كأن يُسلِّط عليَّ من يؤذيني بالسبّ والشتم والغيبة والنميمة والبهتان وغير ذلك، فهذه استعاذة من جميع البلاءات بشتى أنواعها وأشكالها.
اللهم اني اعوذ بك منظمة
وقد سمي العجز عجزاً: لأنه يجعل صاحبه دائماً في العَجز – أي في المؤخرة – يقال: فلان في عَجُز المجلس: أي في مؤخرته. والكسل: هو التقاعد عن نيل المطالب، والتباطؤ في تأدية الحقوق والواجبات، والشعور بالإحباط عند الدعوة إلى العمل، والإحساس بخيبة الأمل في كل ما يعرض عليه من المشروعات المعيشية والأفكار الإيجابية. اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن. فالعاجز: من يرى القريب بعيداً؛ فيصعب عليه إدراكه أو تناوله مع وفور صحته وقوة عضلاته وثاقب فكره، فياله من مرض عضال يعجز الأطباء عن علاجه؛ إذ لا دواء له إلا الاستغاثة بالله – عز وجل – من شره وشر ما يؤدي إليه. والكسول: إنسان خامل يتثاقل عن تأدية أخف الأعمال وأهمها، فيفوت على نفسه خيراً كثيراً. فالكسول والعاجز صنوان كل منهما يؤدي إلى الآخر، بل لك أن تقول: كل عاجز كسول، وكل كسول عاجز، إذا كان العجز معنوياً. وقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: "وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ" معناه: أسألك أن تعصمني من شرهما، وأعتصم بك من أن أتصف بهما فأخسر دنياي وآخرتي. والجبن: هو التقاعس عن حماية الأعراض والحرمات، والتقاعد عن الجهاد في سبيل الله، والتخلي عن تأدية الواجبات، والإقدام على الأعمال التي تخل بالمروءة وتتنافى مع الشهامة والشجاعة.
اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن
الحمد لله. هذا الحديث الذي أورده السائل الكريم عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه حديث صحيح ثابت. أخرجه أحمد في "مسنده" (751) ، والترمذي في "سننه" (3566) ، وأبو داود في "سننه" (1747) ، من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. والحديث صححه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (430). وقد اختلف أهل العلم في مدلول قوله " في آخر وتره " ، على أربعة أقوال:
الأول: أنه بعد الرفع من الركوع ، في دعاء القنوت. الثاني: في السجود. دعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم - موقع محتويات. الثالث: بعد التشهد قبل السلام. الثالث: بعد السلام. قال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/324):" وَقَدْ رَوَى أبو داود وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ))( [4]). صيغه دعاء اللهم اني اعوذ بك من البرص مكتوبة مع الشرح - موسوعة. قوله: (( وضلَعَ الدين)): أي شدّته وثقله، حتى يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال؛ فلهذا استعاذ منه صلى الله عليه وسلم لما فيه كذلك من شغل العبد عن القيام بالعبادة على الوجه الأكمل، والوقوع في المحذورات الشرعية كما سبق، مثل: الإخلاف في الوعد، والوقوع في الكذب. واستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم (( من غلبة الرجال)): وهو تسلّطهم، وظلمهم، وغلبتهم بغير الحق، يؤدي إلى وهن النفس، وضعفها، وإلى الذلة والهوان، فيفتر عن الطاعة والعبادة( [5])؛ لما يوقع في النفس من الخور والأحزان، والأوهام، الذي قد يؤدّي إلى الحقد، والانتقام. فينبغي لكل مؤمن أن يُعنى بهذا الدعاء الجليل، فنحن في أشدّ الحاجة إليه في زمننا هذا، وقد تكالبت علينا الهموم، والغموم والأعداء من كل مكان، فنسأل اللَّه السلامة في ديننا ودنيانا.