الكفو يبقى كفو والنذل يبقى نذل النذل لو حبّ كوعيه مايصبح كفو النذل لو يلتبس بشت غالي منخذل ولو يرحبّ بالمعازيم يوم انهم لفو ولو يغير في سلوكه ومن ماله بذل الطبوع ترجعه للنقاصه والهفو قلتها من شأن بعض المهابيل الرذل أهل تصوير المهايط محبين الطفو وادري أن اللاش لو نعذله ما ينعذل نطلب الله فالسلامه وستره والعفو الرخامه في وجوه الهلايم والقذل تنعرف لاهل الفراسات مافيها خفو يكفي أن الكفو وجهه لضيفانه جذل ماتصنّع لابتسامه لضيفه والصفو حسن عامرآل عيسى
الكفو يبقى كفو مانحترم غير الكفو
البهم ترحم روحا لم يبقى بيني وبينها الا الدعاء 🤲🏻
الكفو يبقى كفو اكسبريس
فديتكـ،:: منتدياتـ فديتكـ العامهـ:: [[.. كوفيـ شوبـ فديتكـ.. ]] 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة emo_girl مشرفهـ قسمـ تـــ ص ــامــيمـ Photoshop و فلاشـ.
الكفو يبقى كفو اكسبرس
وفي الختام تقبل تحياتي.
الكفو يبقى كفو حنا بدو
الخميس 26 جمادي الأولى 1430هـ - 21 مايو 2009م - العدد 14941
استقبل قائد طائرة الملك عبدالعزيز
خادم الحرمين يقلد منقذي المرأة وسام الملك عبدالعزيز
استقبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله في مزرعته بالجنادرية أمس الطيار جو غرانت قائد الطائرة (DC3) التي قدمها الرئيس الأمريكي روزفلت هدية لجلالة الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - وبقي في المملكة بناء على طلب الملك عبدالعزيز لمدة عامين زار خلالها عدة مناطق من المملكة ويبلغ من العمر حالياً 101 عام.
كلمات عن الأخ الحنون:
لك وحدك يا أخي وحبيبي أرسل تلك الرسالة إنها رسالة ممزوجة بالوفاء والمكونة من الصدق والأمل فأفتح مغاليق فؤادك وأعطني أذنيك كي أهمس في أذنك من يحترمك على قدر طاعتك لخالقك سبحانه وتعالى ويخاف عليك كخوفه على نفسه. شكراً لك يا أخي الغالي على هذه الضحكة اللطيفة التي تشق بجمال نورها ظلام فؤادي فتمسح ما يحتويه من هموم و شكرا لك يا أغلى ما لدي في الحياة على هذه اللمسة الحانية التي تفجر بداخل فؤادي ينبوعاً من الأمل في تلك الدنيا القاسية. الكفو يبقى كفو - ووردز. أخي العزيز لخاطرك الأمواج تولد ولخاطرك أيضاً يرسم البحر على الأفق البعيد لخاطرك يا عزيزي أضحك حتى أجعلك تضحك فأنت أخي الذي أخشى عليه من أي سوء. أخي أحبك للغاية وأقدرك جداً لأن حبك ينبض مع دقات فؤادي كما أشرقت شمس فأرسلت دفء المحبة على بساط تلك الأرض ؛ إن حبك يا أخي العزيز ينبض بفؤادي كلما حل مساء جميل فتلألأت نجوم سمائه وتعانقت في السماء عناق المحبة والإخاء.
ولو كان المزمار آلة رديئة ما قال له ذلك. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف والمزمار دون تحرج، ولا أدري من أين حرم البعض الموسيقى ونفر في سماعها؟. اهـ
وقد تبع الشيخ رحمه الله ابن حزم الظاهري رحمه الله، في الزعم بأنه لم يصح حديث في تحريم المعازف، وقد نقل الشيخ كلامه على بعض الأحاديث، ومن أشهرها حديث: يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض. قال الغزالي رحمه الله: قال ابن حزم وهو يناقش السند: معاوية بن صالح ضعيف، وليس فيه أن الوعيد المذكور إنما هو على المعازف كما أنه ليس على اتخاذ القينات. والظاهر أنه على استحلالهم الخمر، والديانة لا تؤخذ بالظن. وهناك حديث لا ندري له طريقًا، وهو: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوتين ملعونين: صوت نائحة وصوت مغنية. حول شبهة في حديث المعازف أن المحرم هو الجمع بين المعازف والخمر والزنى - الإسلام سؤال وجواب. وسنده لا شيء. قال الشيخ الغزالي رحمه الله: ولعل أهم ما ورد في هذا الباب ما رواه البخاري معلقًا عن أبي مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليكوننّ من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ومعلقات البخاري يؤخذ بها، لأنها في الغالب متصلة الأسانيد، لكن ابن حزم يقول: إن السند هنا منقطع، ولم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد راوي الحديث.
الحِر والحرير والمعازف - فقه
ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - YouTube
فوضع يديه، وأعاد راحلته إلى الطريق. وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راعٍ فصنع مثل هذا. قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: وتقرير الراعي لا يدل على إباحته، لأنها قضية عين، فلعله سمعه بلا رؤية، أو بعيدًا منه على رأس جبل، أو مكان لا يمكن الوصول إليه، أو لعل الراعي لم يكن مكلفًا، فلم يتعين الإنكار عليه. وسماع نافع للمزمار لا إشكال فيه، إذ المحرم هو الاستماع لا مجرد السماع عن غير قصد. اهـ
ولتمام الفائدة تنبغي مراجعة "إغاثة اللهفان" لابن القيم ، و"كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع" لابن حجر الهيتمي المكي و"تحريم آلات الطرب" للألباني. الحِر والحرير والمعازف - فقه. والله أعلم.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٢] فذهب ابن حزم -رحمه الله- إلى تضعيف هذا الحديث بسبب التعليق وانقطاع السند ما بين البخاري وصدقة بن خالد ، ولكنّ العلماء ردّوا على هذا بكون ما ذكره البخاري من المعلّقات بصيغة "قال" تُفيد باتصال الحديث بالنسبة إليه، كما أنّ مصنّفين آخرين قاموا برواية هذا الحديث بسندهم المتصل، ومنهم الإسماعيلي في المستخرج، [٢] وقد قال ابن الصلاح -رحمه الله- بصحة حديث المعازف وباتصال سنده وبعدم ثبوت دعوى ابن حزم في هذا ، [٣] وقال ابن حجر -رحمه الله- إنّ سبب تعليق البخاري لهذا الحديث وروايته بصيغة "قال" هو حصول الشك لدى الراوي في اسم الصحابي هل هو أبو عامر أو أبو مالك، وليس وجود الانقطاع في السند.
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط:
أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز)
فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. ***
2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف:
أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».
حول شبهة في حديث المعازف أن المحرم هو الجمع بين المعازف والخمر والزنى - الإسلام سؤال وجواب
اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأما كونه سمعه من هشام بلا واسطة وبواسطة فلا أثر له؛ لأنه لا يجزم إلا بما يصح للقبول، ولا سيما حيث يسوقه مساق الاحتجاج. ويبين الحافظ أن الحديث جاء موصولاً إلى هشام بن عمار عند الإسماعيلي في مستخرجه، والطبراني في مسند الشاميين. ويبين الشيخ الألباني رحمه الله، أن الحديث جاء موصولاً كذلك في صحيح ابن حبان ، ومعجم الطبراني الكبير، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتابه رحمه الله "تحريم آلات الطرب" فقد كفى وشفى.
نص حديث المعازف
عن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ -يَعْنِي الفقِيرَ- لِحاجَةٍ فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يَومِ القِيامَةِ". [١]
ولمعرفة حكم الموسيقى في الشرع الإسلامي؛ يمكنك الاطلاع على هذا المقال: ما هو حكم الموسيقى
صحة حديث المعازف
حديث المعازف هو من الأحاديث التي اختلف أهل العلم فيها ، والسبب في ذلك هو أن البخاري -رحمه الله- ذكر هذا الحديث بصيغة محتملة حيث قال في بداية السند: "وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد"، وصيغة "قال" في علم الحديث من الصيغ التي تحتمل السماع وعدمه أي قد يكون المصنّف قد أخذ الحديث عن شيخه بطريقة أخرى من طرق التحمل كأن يكون الشيخ أعطى التلميذ الحديث مكتوبًا في ورقة أو غير ذلك، وأيضًا فالحديث من معلّقات البخاري وهي الأحاديث التي لم يروها الإمام البخاري بصيغة الجزم.