السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هلا بنات..
أنا أبي أسأل مين منكم استخدمت حبوب الروكتان لحبوب الشباب..
وبعدين راحت الحبوب منها مية في المية وصفت بشرتها ؟
أنا أعرف كثير استخدموها وصارت بشراتها خيااااال ولا بشرة أطفال وبعدين رجعت الحبوب صج مو مثل أول بس هي رجعت! وأنا الحين رحت لطبيبة ووصفتها لي كورس 6 شهور مرة في اليوم ولي شهرين أستخدمها..
والحين كل الي يشوفني يلاحظ التغير ببشرتي.. وكثير سألوني عنها لدرجة وحدة قالت لي ايش الكريم الاساس الي تستخدمينه هاليومين.. ما صدقت لما قلت لها ولا شي! > لأن بشرتي اول دماار والحمد لله على كل حاااااال
أنا الى الحين ما راحت الحبوب ولا راحت الآثار بس التحسن واضح والحمد لله... >> قولوا ماااشاء الله
بس أنا الي خايفة منه أنها ترجع ثانية إذا انتهى الكورس:/
بنات طمنوني الله يخليكم.. مين استخدمت حبوب الحليب دوستنكس اتجاوبني ارجوكم - هل تحاولين الإنجاب؟ - بيبي سنتر آرابيا. الي استخدمتها او تعرف وحدة استخدمتها ولا رجعت لها الحبوب الله يعاااافيكم تقول لي..
وعندي سؤال ثاني في مأكولات ما يصلح نأكلها أثناء العلاج ؟
طبيبتي ما قالت لي شي.. بس وحدة من البنات قالت لي ان في طبيب قايل ما يصلح تآكلين الجزر ولا تشربين الحليب في أثناء العلاج ؟ صج هالكلام ولا ؟؟ في وحدة منكم قال لها طبيبها نفس الكلام ؟
والسلاااااااااام
أنتظر فزعتكم بناات:27:
مين استخدمت حبوب الحليب دوستنكس اتجاوبني ارجوكم - هل تحاولين الإنجاب؟ - بيبي سنتر آرابيا
نشرة اقراص حبوب كبسولات دواء زيراكتان Xeractan ، دواعي الاستعمال, سعر ، الاثار الجانبية ، الاضرار ، الجرعة من خلال موقع فكرة ، تستخدم كبسولات زيراكتان Xeractan لعلاج حب الشباب فهو يساعد في التخلص من حبوب الشباب حيث يعمل كمضاد حيوي كما يساعد في حماية الجلد من كافة الأضرار التي يتعرض لها ، كما تعد كبسولات زيراكتان Xeractan من أفضل الأدوية التي تستخدم لعلاج حب الشباب فهو دواء فعال جدًا لإحتوائه على مادة ايزوتريتينوين lsotretinoin فهى مادة نشطة جدًا وتنتمي إلى فئة الريتينويد. دواعي إستعمال كبسولات زيراكتان
تستخدم كبسولات زيراكتان Xeractan لعلاج الأعراض الآتية:
علاج حب الشباب الملتهب والعقدي وحب الشباب المؤدي إلى الإصابة بالندبات النهائية. علاج حب الشباب الذي يظهر بعد فترة البلوغ. كما أنها تستخدم في علاج حبوب الشباب التي لم تتأثر بالمراهم والكريمات المخصصة لعلاجها. أقرأ ايضاً: كريم سكينورين skinoren علاج حب الشباب
الجرعة المناسبة ل كبسولات زيراكتان
الجرعة الأولية من هذا الدواء تؤخذ على مرتين في اليوم الواحد حيث تكون نصف جرام الى جرام لكل كيلو جرام من وزن الجسم. يجب على المريض تناول هذا الدواء أثناء الطعام و يُمنع كسرها أو مضغها.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
وفي الآية أيضاً إشعار بأن الذين يعلمون هم العاملون بعلمهم؛
إذ عبر عنهم أولاً بـ (القانت) ثم نفى المساواة بينه وبين غيره؛ ليكون تأكيداً له، وتصريحاً بأن غير العالم كأنه ليس بعالم. الوقفة الحادية عشرة:
قال الرازي في "تفسيره": "اعلم أن هذه الآية دالة على أسرار عجيبة: فأولها: أنه بدأ فيها بذكر العمل،
وختم فيها بذكر العلم؛ أما العمل فكونه قانتاً ساجداً قائماً،
وأما العلم فقوله: {هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}
وهذا يدل على أن كمال الإنسان محصور في هذين المقصودين، فالعمل هو البداية، والعلم هو النهاية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 9. الفائدة الثاني:
أنه تعالى نبه على أن الانتفاع بالعمل إنما يحصل إذا كان الإنسان مواظباً عليه؛
فإن القنوت عبارة عن كون الرجل قائماً بما يجب عليه من الطاعات؛
وذلك يدل على أن العمل إنما يفيد إذا واظب عليه الإنسان. الفائدة الثالثة:
أنه قال في مقام الخوف {يحذر الآخرة} أضاف الحذر إلى القانت آناء الليل،
وفي مقام الرجاء {ويرجو رحمة ربه} أضافه سبحانه إلى نفسه،
وهذا يدل على أن جانب الرجاء أكمل وأليق بحضرة الله تعالى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 9
وجرى قوله" أفمن شرح الله صدره للإسلام" على مثل هذا. ]] فحذف لدفعناه وهو مراد في الكلام إذ كان مفهوما عند السامع مراده. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ﴿أمَّن﴾ بتشديد الميم، بمعنى: أم من هو؟ ويقولون: إنما هي ﴿أمَّن﴾ استفهام اعترض في الكلام بعد كلام قد مضى، فجاء بأم، فعلى هذا التأويل يجب أن يكون جواب الاستفهام متروكا من أجل أنه قد جرى الخبر عن فريق الكفر، وما أعدّ له في الآخرة، ثم أتبع الخبر عن فريق الإيمان، فعلم بذلك المراد، فاستغني بمعرفة السامع بمعناه من ذكره، إذ كان معقولا أن معناه: هذا أفضل أم هذا؟. والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان قرأ بكل واحدة علماء من القرّاء مع صحة كل واحدة منهما في التأويل والإعراب، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذكرنا اختلاف المختلفين، والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع، ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره، فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائما في الصلاة. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن المثني، قال: ثنا يحيى، عن عبيد الله، أنه قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، أنه كان إذا سُئل عن القنوت، قال: لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن وطول القيام، وقرأ: ﴿أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا﴾
وقال آخرون: هو الطاعة.
وقوله: ( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ) يقول تعالى ذكره: إنما يعتبر حجج الله, فيتعظ, ويتفكر فيها, ويتدبرها أهل العقول والحجى, لا أهل الجهل والنقص في العقول. ------------------------ الهوامش: (5) تقدم الاستشهاد بالبيت في الجزء ( 14: 110) وشرحناه شرحا مفصلا ، فراجعه ثمة. والبيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة 284) وموضع الاستشهاد به في هذا الموضع أن العرب تنادي بالهمزة ، كما تنادي بيا. قال الفراء: عند قوله تعالى " أم من هو قانت آناء الليل" قرأها يحيي بن وثاب بالتخفيف. وذكر ذلك عن نافع وحمزة ، وفسروها: يريد: يا من هو قانت ، وهو وجه حسن. العرب تدعو بألف كما يدعون بيا ، فيقولون: يا زيد أقبل ، وأزيد أقبل ؛ قال الشاعر: " أبني لبيني... البيت" وقال آخر: " أضمر بن ضمرة... البيت". وهو كثير في الشعر ، فيكون المعنى مردودا بالدعاء ، كالمنسوق ، لأنه ذكر الناسي الكافر ، ثم قص قصة الصالح بالنداء ، كما تقول في كلام: فلان لا يصلي ولا يصوم ، فيا من يصلي ويصوم أبشر. أمن هو قانت آناء الليل | نور الاسلام أمن هو قانت آناء الليل تقول الآية:. فهذا هو معناه. وقد تكون الألف استفهاما ، وبتأويل أم ، لأن العرب قد تضع " أم" في موضع الألف ، إذا سبقها كلام ، وقد وصفت من ذلك ما يكتفي به ، فيكون المعنى أمن هو قانت ؟ كالأول الذي ذكر بالنسيان والكفر.
أمن هو قانت آناء الليل | نور الاسلام أمن هو قانت آناء الليل تقول الآية:
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( كل قنوت في القرآن فهو طاعة لله عز وجل). وروى جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل: أي الصلاة أفضل؟ فقال: ( طول القنوت) رواه مسلم ، وتأوله جماعة من أهل العلم على أنه طول القيام. ثم قال مجاهد: من القنوت طول الركوع، وغض البصر. وكان العلماء إذا وقفوا في الصلاة غضوا أبصارهم، وخضعوا، ولم يلتفتوا في صلاتهم، ولم يعبثوا، ولم يذكروا شيئاً من أمر الدنيا إلا ناسين. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: من أحب أن يهون الله عليه الوقوف يوم القيامة، فليره الله في ظلمة الليل ساجداً وقائماً، يحذر الآخرة، ويرجو رحمة ربه. الوقفة الثالثة: قوله تعالى: { آناء الليل} (الآناء) جمع أنى، مثل أمعاء ومعى، وأقفاء وقفى، والأنى: الساعة، يعني: ساعات الليل. روي عن قتادة قوله: { أمن هو قانت آناء الليل} أوله، وأوسطه، وآخره. قال الرازي: "وفي هذه اللفظة تنبيه على فضل قيام الليل؛ وأنه أرجح من قيام النهار". الوقفة الرابعة: قال ابن عاشور: "تخصيص { الليل} بقنوتهم؛ لأن العبادة بالليل أعون على تمحض القلب لذكر الله، وأبعد عن مداخلة الرياء، وأدل على إيثار عبادة الله على حظ النفس من الراحة والنوم؛ فإن الليل أدعى إلى طلب الراحة، فإذا آثر المرء العبادة فيه استنار قلبه بحب التقرب إلى الله، قال تعالى: { إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا} (المزمل:6) فلا جرم كان تخصيص الليل بالذكر دالاً على أن هذا القانت لا يخلو من السجود والقيام أناء النهار، بدلالة فحوى الخطاب، قال تعالى: { إن لك في النهار سبحا} (المزمل:7)".
حقوق النشر موقع الحفظ الميسر ©
by Alaa Amer
موقع هدى القرآن الإلكتروني
آية في كتاب الله تستدعي التأمل والتفكر، وقبل هذا وذاك تستدعي العمل؛ إذ العمل يصدق العلم أو يكذبه، تقول الآية: { أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب} (الزمر:9). لنا مع هذه الآية عدة وقفات: الوقفة الأولى: قرأ جمهور القراء قوله تعالى: {أمن} بالتشديد. وقرأ نافع و ابن كثير و حمزة: { أمن} بالتخفيف على معنى النداء، كأنه قال: يا من هو قانت. قال الفراء: الألف بمنزلة (يا)، تقول: يا زيد أقبل، وأزيد أقبل. وحُكي ذلك عن سيبويه ، وجميع النحويين، فالتقدير على هذا: { قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار} (الزمر:8) يا من هو قانت، إنك من أصحاب الجنة، كما يقال في الكلام: فلان لا يصلي ولا يصوم، فيا من يصلي ويصوم أبشر، فحذف لدلالة الكلام عليه. الوقفة الثانية: قوله تعالى: { قانت} ذهب بعض السلف إلى أن (القنوت) في هذا الموضع قراءة القارئ قائماً في الصلاة، وقد روي عن ابن عمر ضي الله عنهما أنه كان إذا سئل عن القنوت، قال: (لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن، وطول القيام) وقرأ: { أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما}. وذهب آخرون إلى أن المراد بـ (القنوت) هنا: الطاعة، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: { أمن هو قانت} يعني بالقنوت: الطاعة؛ وذلك أنه قال موضع آخر: { ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون * وله من في السماوات والأرض كل له قانتون} (الروم:25-26) قال: مطيعون.
ومن قرأها بالتشديد ، فإنه يريد معنى الألف وهو الوجه: أن تجعل " أم" إذا كانت مردودة على معنى قد سبق ، قلتها بأم. وقد قرأها الحسن وعاصم وأبو جعفر المدني ، يريدون " أم من هو" فقد تبين في الكلام أنه مضمر قد جرى معناه في أول الكلمة ، إذ ذكر الضال ، ثم ذكر المهتدي بالاستفهام فهو دليل على أنه يريد: أهذا مثل هذا ؟ أو أهذا أفضل ؟ ومن لم يعرف مذاهب العرب ، ويتبين له المعنى في هذا وشبهه ، لم يكتف ولم يشتف. ا هـ. (6) تقدم الاستشهاد بالبيت وشرحناه مفصلا في الجزء ( 12: 18) فراجعه ثمة. وقد أورده الفراء في معاني القرآن (الورقة 284) بعقب كلامه الذي نقلناه عنه في الشاهد السابق على هذا ، قال: ألا ترى قول الشاعر " فأقسم لو شيء أتانا رسوله.... البيت" أن معناه: لو أتانا رسول غيرك لدفعناه ، فعلم المعنى ولم يظهر. وجرى قوله " أفمن شرح الله صدره للإسلام" على مثل هذا.