مستشفى الولاده والاطفال بمكه ….. تعتبر واحدة من أوائل المستشفيات الذكية فى المملكة ، كما حرصت المستشفى على جلب التقنيات الرائدة على مستوى العالم ، ولقد حرصت أيضا على تحقيق الأمان التام للمرضى كما تقوم بتطبيق نظام تتبع المواليد (RFID) ، ويعد هذا النظام من التقنيات الحديثة التى أصبحت من أدق وسائل التتبع فى عصر المعلوماتية ، ومن الجدير بالذكر أن هذه المستشفى أثبتت نجاحها على مستوى العالم فى تطبيقات التتبع المختلفة. سلوى المطيري - ويكيبيديا. ومن خلال مقالنا هذا سنتعرف بالتفصيل عن كل مايتعلق بمستشفى الولادة والأطفال بمكة. فتابعونا. قد يعجبك
مستشفى الملك فهد العسكري بجدة حجز موعد
سوف نتعرف معا فى هذا المقال على أهم المعلومات عن مستشفى الولاده والاطفال بمكه
نظام تتبع المواليد فى مستشفى مكة
ماهو نظام تتبع المواليد فى مستشفى الولادة والأطفال بمكة ؟
يعد هذا النظام من التقنيات الحديثة التى أصبحت من أفضل وسائل التتبع فى عصر المعلوماتية ، والتى تهدف إلى تحقيق الأمان المطلوب للمواليد الجدد وحمايتهم من بداية الولادة حتى وقت الخروج من المستشفى ، وحماية المواليد من أى مخاطر قد يتعرضون إليها.
رحالة يوثق منظرا جماليا لـ"نبع كبريتي" في الربع الخالي
افتتح الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية واللواء محمد الشريف محافظ الإسكندرية، اليوم الثلاثاء، أول مستشفى مجاني لجراحات الأطفال في مصر وإفريقيا بعنوان "نيل الأمل"، خلال مؤتمر استضافته مكتبة الإسكندرية. و قال الدكتور شوقي علام مفتي الديار، 'ن مستشفى " نيل الأمل " نقطة مضيئة في سماء مصر التي تخطو خطواتها نحو الجمهورية الجديدة، و صرح صحي يعكس فلسفة إنسانية سامية أسس علي أحدث الطرق العلمية و الأجهزة الحديثة ، متابعا أن القيادة السياسبة تضع الإهتمام بالمواطن المصري ركيزة التنمية المستدامة التي تستهدف إعادة الكرامة له. مستشفى الولاده في مكه اليوم. وأضاف المفتي ، أن الرئيس عبد الفتاح السيسي دفع بالعديد من المشروعات و المبادرات الصحية للمواطنين علي مختلف حالتهم الصحية. وتابع علام أنه نضع الأخلاق المحمدية نبراسا إنسانيا و العمل الخيري المتجرد عن الأغراض موجه لخدمة المجتمع و المواطن. وأوضح المفتي أن العمل الخيري أعظم صور التراحم و التعاطف و هي أسمي المعاني في جميع الأديان السماوية ، و هذه المستشفى الخيري تبعث الأمل و البسمة للأطفال المرضي و ذويهم. وأضاف محافظ الإسكندرية اللواء محمد الشريف ، أن "نيل الأمل" ، أولي المستشفيات في الشرق الأوسط و أفريقيا غي علاج الإختلافات الخلقية بالكامل ، و أمل لعلاج الأطفال الذين عانت أسرهم من غلاء المستشفيات الخاصة.
92 مستشفى ومركزا لخدمة المعتمرين في رمضان
كما أنها لقبت بعدة ألقاب منها «أحمر الورد». حياتها الأسرية [ عدل]
كانت متزوجة إلا إنها انفصلت عن زوجها وانجبت ابنه واحدة منه.
سلوى المطيري - ويكيبيديا
سلوى المطيري
معلومات شخصية
اسم الولادة
سلوى محمل ضيف الله منيع المطيري [1]
الميلاد
10 سبتمبر 1972 (العمر 49 سنة) الكويت
الجنسية
كويتية
الحياة العملية
التعلّم
شهادة دبلوم سكرتارية
المهنة
الإستشارات الاجتماعية التابعة لمركز الطب البديل
سبب الشهرة
الطب البديل والاختراعات الغريبة وترشيح نفسها لمجلس الامة عدة مرات وطلب الزواج من أحد أبناء الاسرة الحاكمة
المواقع
الموقع
قناتها على موقع اليوتيوب
تعديل مصدري - تعديل
سلوى المطيري ( 10 سبتمبر 1972 [1] -)، ناشطة اجتماعية كويتية. عن حياتها [ عدل]
خاضت السباق الانتخابي عدة مرات، بغية تحقيق الرقم الذي يؤهلها للحصول على المقعد البرلماني في مجلس الأمة معتمدة على سمعتها التي وصلت للإعلام العالمي من خلال اطروحاتها الغريبة والعجيبة وغير المنطقيه أحيانًا للبعض، سبق لها تقديم عدد من الأفكار التي تسميها هي «اختراعات خاصة». حاصلة على «شهادة دبلوم سكرتارية» وعملت في «مركز الاستشارات الاجتماعية» التابع لمركز الطب البديل وكانت مرشحة الدائرة الرابعة. مستشفى الولاده في مكه المكرمه. [2]
وقد خاضت الانتخابات لأربع مرات [3] ، وأكدت توقعها في عام 2012 الوصول إلى مجلس الأمة لأنها تحمل على عاتقها قضايا المرأة الكويتية وخاصة المطلقة والعانس والأرملة [4] ولكنها لم تستطع الوصول للمجلس لعدم كفاية الأصوات الذي حصلت عليها.
قيادة السيارة في السعودية [ عدل]
في سبتمبر 2013 قامت بتحميل مقطع وهي متنكرة بزي رجال وهي تقود السيارة في السعودية ملثمة بالشماغ الأحمر قائلة انها اجبرت على ذلك لإحضار اسطوانة الغاز في شهر رمضان 1434 هـ أي قبل شهر من تحميل المقطع بحكم ان قيادة السيارة للنساء في السعودية غير مسموح بها. [10]
التأثير والشخصية [ عدل]
شخصيتها أثرت في الناس مما حدا بالبعض لتقليدها تقليدا أعمى وصل إلى حد السخرية ووضعها في قالب فكاهي بسبب التصريحات الغير منطقية التي تصدر منها. مستشفى الولاده في مكه فروع ذا. [11]
حيث أن، في شهر رمضان لعام 2013 تم تقليدها مرتان، الأولى كانت ضمن مشهد في الحلقة التاسعة من الرسوم متحركة خوصة بوصة 2 وهي لشخصية المصرية التي تعمل في البيت بعد أن فقدت وعيها وعندما استفاقت صرخت قائلة «وين الماي» التي اشتهرت بها، والثانية كانت في الحلقة الثامنة والعشرين من برنامج واي فاي 2 حيث قامت الممثلة ريماس منصور بتقليدها عبر شخصية «بلوى المصيري». [12]
المراجع [ عدل]
خامساً:
أما قول المبيح للغناء: إن أغلب الشيوخ يفتون بحرمة الأغاني من باب سد الذرائع ،
فليس الأمر كذلك ، بل لهم على تحريمه أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية ، وأدلة
السنة صريحة في تحريم جميع آلات المعازف. ومن تأمل أدلة تحريم الغناء والمفاسد المترتبة عليه وإفساده للقلب تبين له الحق ،
وأن بعض هذه الأدلة كان يكفي لإثبات التحريم. والله أعلم.
ادلة تحريم الاغاني القديمة
قال أبو سليمان الخطابي رحمه
الله:
" قد بين في هذه الرواية أنهما لم تكونا مغنيتين ، والمغنية: التي اتخذت الغناء
صناعة وعادة ، وذلك لا يليق بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأما الترنم بالبيت
والبيتين ، وتطريب الصوت بذلك ، بما ليس فيه فحش ، أو ذكر محظور: فليس مما يسقط
المروءة ، أو يقدح في الشهادة. ادلة تحريم الاغاني البرتقالي. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا ينكر من الغناء النَّصْب والحُداء ونحوهما من
القول ، وقد رخص فيه غير واحد من السلف رحمهم الله. وحكم اليسير من الغناء ، خلاف حكم الكثير منه ، كقول الشعر...
وقوله: ( هذا عيدنا): يعتذر به عنهما ، يريد أن إظهار السرور في العيد: من شعار
الدين ، وإعلان أمره ، والإشادة بذكره ، وليس كسائر الأيام سواء " انتهى من " أعلام
الحديث شرح صحيح البخاري " للخطابي (1/594-595). وقال الحافظ ابن رجب رحمه
الله ، بعدما نقل كلام الخطابي السابق:
" وفي الحديث ما يدل على تحريمه في غير أيام العيد ؛ لأن النَّبيّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علل بأنها أيام عيد ، فدل على أن المقتضي للمنع قائم ، لكن
عارضه معارض وهو الفرح والسرور العارض بأيام العيد. وقد أقر أبا بكر على تسمية
الدف مزمور الشيطان ، وهذا يدل على وجود المقتضي للتحريم لولا وجود المانع " انتهى
من " فتح الباري " لابن رجب (8/433).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي. قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. ادلة تحريم الاغاني القديمة. انتهى. نقلا عن " الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه.
ادلة تحريم الاغاني البرتقالي
ثالثاً:
أما إذا ثبت الإجماع ، على تحريم الغناء ، فالأمر فيه ظاهر ، فرد مثل ذلك مجازفة
خطيرة ، لا سيما وقد توارد على نقله ، والاحتجاج به جمع من الفقهاء. وأما إذا لم تتقرر صحة
الإجماع ، وثبت الخلاف فيه ؛ فإن ذلك لا يعني عدم تحريم الغناء ؛ فإن من ذهب إلى
تحريمه لم يستدل بمجرد الإجماع على ذلك ، بل استدل له بأدلة عديدة ، من الكتاب
والسنة ، وأقوال السلف ، وعملهم. كثرت ادلة تحريم الموسيقى والاغاني ... وقد أفاض ابن القيم رحمه
الله في ذكر تلك الأدلة وأقوال العلماء ، وذَكَرَ شيئاً من المفاسد المترتبة على
سماع الأغاني والموسيقى في " إغاثة اللهفان " في الموضع المشار إليه آنفا ، فارجع
إليه ، وانظر الفتوى رقم: ( 5000) ففيها
بعض هذه الأدلة والأقوال. رابعاً:
أما استدلال المبيح للغناء والموسيقى بحديث الجاريتين فهو استدلال معكوس ؛ لأن هذا
الحديث أدل على تحريم الغناء وذمه ، منه على إباحته ؛ وذلك في قول أبي بكر رضي الله
عنه: ( مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ؟! ) ، فسمَّى أبو بكر الغناء بـ ( مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ) ، وأقره
الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ، ولا شك أن إضافة الشيء إلى الشيطان
تدل على ذمه والتنفير منه ، فكيف يقول قائل: إن مزمار الشيطان حلال ؟!.
2- الدليل الثاني: من السنة: قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)) [أخرجه البخاري]. وجه الدلالة منه أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك [انظر اغاثة اللهفان ص:260 الجزء الأول وقوله (يستحلون أي أنها كانت حراما) فستحلوها. 3- الدليل الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير)) قالوا يا رسول الله أليسو يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله؟ قال: ((بلى ويصومون ويصلون ويحجون)) قيل فما بالهم؟ قال: (( اتخذوا المعازف والدفوف والقينات، فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير)) [إغاثة اللهفان ص 260 ج1]. 4- الدليل الرابع: قوله تعالى: (( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً)) [الأنفال: 35] قال ابن عباس، وابن عمر، وعطية، ومجاهد، والضحاك، والحسن، وقتادة. المكاء هو التصفير والتصدية هي التصفيق. أدلة تحريم الاستماع للموسيقى - إسلام ويب - مركز الفتوى. بعض أقوال العلماء:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ومن أعظم ما يقوى الأحوال الشيطانية سماع الغناء والملاهي.. وهو سماع المشركين.. قال الله تعالى (( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً)) [الأنفال: 35] قال ابن عباس، وابن عمر، وغيرهما: التصدية: التصفيق باليد والمكاء التصفير.. فكان المشركون يتخذون هذا عبادة وأما النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فعبادتهم ما أمر الله به من الصلاة والقراءة والذكر ونحو ذلك، ولم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم.. وأصحابه على استماع غناء قط لا بكف ولا بدف... ثم قال عن مستمع الغناء.
ادلة تحريم الاغاني العربية
[٩] ومن أسباب تحريم سماع الأغاني أيضًا هو أنَّ الأغاني تورث النفاق في القلب، فكما أنَّ سماع كلام الله والذكر الحكيم يؤدي إلى تطهير القلب من الذنوب والآثام ومن كلِّ خصال النفاق، إنَّ سماع الأغاني يؤدي إلى توريث النفاق في القلب ومنه إلى العمل، وهي سبب من أسباب صدِّ سمع الإنسان عن الذكر والهدى والإيمان، فالأغاني مسكرة للقلوب، موصلة إلى الهوى والباطل والعياذ بالله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصل وجفا
وين المعازف بالموضوع.. وهل المعازف حلال
مثل العود والكمنجة والبيانو
افتينا اثابك الله
يا حبيبي لا تفصل على كيفك. الدف من الآلات الموسيقية بل هو أكثر آلة موسيقية تأثيراً على النفس البشرية، لا توجد آلة موسيقية قادرة على التأثير على البشر مثل الدف فهو أولى بالتحريم من الكامنجا والعود وغيره: