من أدوات قارئ النص الأدبي التي تساعد القارئ على فهم المقصد الحقيقي للكاتب، كما تمكنه من الاستمتاع بالنصِ والفنون الكتابية والبلاغية بداخله، وكلما ازداد اطلاع القارئ وثقافته كلما تطورت الأدوات التي تحسن من تلقيه للنّص واستمتاعه به بسهولة، وفي هذا المقال نوضح لكم كل ما يخص النّص الأدبي وما هي أدوات قراءته. ومن خلال المقال التالي على موقع المرجع سنوضخ معنى النّص الأدبي وما هي أدوات قارئ النص الأدبي. ادوات قارئ النص الادبي. ما هو النص الأدبي
هو كل يمكن تثبيته بالكتابة، فهو مزيجٌ من الكلمات المُرتَّبة بشكل يعطي معنى، وبهذه الكلمات المنسوجة يعبر الكاتب عن مشاعره وأفكاره الخاصة ويستخدم قدراته البلاغية والفنية والإبداعية لتوضيح المعنى بأفضل شكل ممكن، ويندرج تحت النصوص الأدبية عدة أعمال كالرواية أو القصة أو الشعر أو غيره. [1]
شاهد أيضًا: خطوات قراءة النص الادبي وعملياتها
من أدوات قارئ النص الأدبي
تختلف الأعمال والنصوص الأدبية، ويسعى العاملون في مجال الأدب أو حتى بعض الأشخاص العاديين إلى معرفة كيفية قراءة وتحليل النص الأدبي، من أجل فهم النص ووضع تفسيرًا لهدف الكاتب والتوغل في فهم الأسلوب السردي واللغوي له، هناك عدة أدوات يجب أن يلم بها القارئ ليستطيع فهم النص بشكل أعمق، وهذه المعارف تتمثل في التالي: [2]
المعرفة المعجمية: وهي القدرة على استخدام المعاجم والقواميس العربية لمعرفة معاني المفردات التي لا يفهمها القارئ.
ادوات قارئ النص الادبي أولى ثانوي
ولا تستخدم بين الفعل والفاعل، ولا بين الصفة والموصوف، ولا بين الجار والمجرور، ولا بين المضاف والمضاف إليه. / * الفاصلة المنقوطة (؛): توضع بين الجملتين اللتين تكون الثانية منهما سبباً لحدوث الأولى أو مسببة عنها. كما توضع بين أجزاء الجمل متساوية الدرجات. وفي إحالات الهوامش توضع بين المراجع المتكررة
في الإحالة نفسها. / * النقطتان الرأسيتان (:): توضعان قبل القول المنقول، أو قبل الشرح والتفسير لجملة، أو مصطلح ما. / * الشرطة الأفقية مع السطر (-): توضع في المحاورات، وبين أجزاء العنوان المكون من جُزئين، وبعد أعداد الترقيم. ادوات قارئ النص الادبي المعرفة المعجمية. /
* الشرطة المائلة (/): في التواريخ والفصل بين التقويمين الهجري والميلادي، وفي الرياضيات تكون بدلاً من كلمة لكل وكذلك للدلالة على الكسر العادي. / * القوسان (): يستخدمان لتمييز الجمل الاعتراضية أو التوضيحية، كما توضع الأرقام داخل النص إذا زادت عن عشرة بين قوسين. /
* القوسان المربعان []: يستخدمان في وضع الاضافات التي لا تكون من النص ذاته، وعندما يلجأ كاتب نص منقول إلى التدخل فيضع عبارة أو تفسيرا ليس من النص نفسه. / * علامتا الاقتباس ("... "): تستخدمان في النص المنقول عن مرجع آخر بالنص الحرفي، أو لتمييز الأسماء والصفات أو المصطلحات، أو وضع النصوص غير العربية داخل نص عربي.
ادوات قارئ النص الادبي المعرفة المعجمية
– التأكد من الصحة النحوية للنصوص التي يكتبها أو يستعد لإلقائها. الكفايات التواصلية:
– تحقيق خطاب لغوي منظم وسليم ومؤثر. – استخدام اللغة الفصحى للتعبير عن أفكاره وأغراضه في المواقف اللغوية المختلفة. – اتباع استراتيجيات لغوية وعقلية واتصالية للتأثير على الآخرين وإقناعهم. – احترام آداب الحوار والاستماع وآداب الاختلاف في الرأي. من ادوات قارئ النص الادبي. – مراعاة الأعراف الاجتماعية اللغوية ، والظروف المحيطة بالخطاب؛ لإنتاج الخطاب أو فهمه.
لاحظ كيف تم تقسيم الكتاب: ضع هدفك المبدئي هو قراءة قسم واحد في جزء واحد من الكتاب ثم بعد الانتهاء منه حدد هدف آخر وهكذا إلى أن تنتهي، فإن هذا يحفز بداخلك الشعور بالإنجاز ويساعدك على إتمام القراءة. النص الأدبي
يتساءل الكثيرون ما هو النص الأدبي؟ وما الفرق بينه وبين الأنواع الأخرى للنصوص؟ وللإجابة على هذا السؤال نبدأ بتعريف النص الأدبي وهو كالتالي: النص الأدبي هو نص مكتوب يعبر عن ممارسة دلالية أو تدليلية، فهو عبارة عن نسيج كامل متكامل من الكلمات يعطي معنى محدد ويؤسس مرجعية. وبهذه الكلمات المنسوجة يعبر الكاتب عن مشاعره وأفكاره الخاصة ويستخدم قدراته البلاغية والفنية والإبداعية لتوضيح المعنى بأفضل شكل ممكن، ويندرج تحت النصوص الأدبية عدة أعمال كالرواية أو القصة أو الشعر أو غيره. ادوات قارئ النص الادبي أولى ثانوي. شاهد أيضاً: تعليم حرف الميم للأطفال
ما الفرق بين النص الأدبي وغيره من النصوص
أوضحنا أن النص الأدبي يكون نصًا كتابيًا، وذلك يعني أنه ليس هناك تفاعل مباشر بين الكاتب والقارئ، فلا يستطيع القارئ محاورة الكاتب أو سؤاله أو استشفاف مقصده من تعبيرات وجهه أو غيرها من المؤثرات، وذلك يعني أن ما يفرق بين النص الأدبي المكتوب وغيره من النصوص الشفوية أن مسؤولية تفسير مقصد النص الأدبي تقع بكاملها على عاتق القارئ وحده وليس كالنص الشفوي الذي به سجال وتوضيح أكثر من الكاتب.
حكم الصلاة في المقبرة هو موضوع الذي سيتناوله هذا المقال،خلق الله تعالى الانسان وأمره بعبادته وسنّ له تشريعات وفروض في حياته الدنيا ووعده ب الجنّة والنار في الآخرة ينال فيها جزاء عمله وجعل الموت حقّ على كلّ كائن حيّ فينتقل بذلك من حياته الفانية إلى عالم البرزخ لينتظر حسابه وينال جزاءه في الآ خرة، فيجب على المسلم أن يعمل بجدٍ وأن يخلص في طاعته لربه ويؤمن بوحدانيته ويؤدي فرائضه التي فرضها الله عليه ويجتنب ما نهاه ليفوز برضاه وجنته. [1]
الصلاة
قبل الخوض في حكم الصلاة في المقبرة لا بدّ من بيان أهميّة الصلاة في حياة المسلم، فعند الموت تخرج الروح من الجسد ويتوقف عمل الإنسان فيجب على العبد أن يستثمر وقته وعمره بعبادة الله وطاعة أوامره وأداء ما عليه من فروضٍ وواجباتٍ، من أهم تلك الفروض التي فرضها الله تعالى على عباده هي الصلاة.
حكم الوعظ والإرشاد عند المقبرة
تاريخ النشر: الخميس 1 ذو القعدة 1434 هـ - 5-9-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 217963
9585
0
274
السؤال
بجانبنا جامع لا يوجد به قبر في صحنه ولا في المكان الذي نصلي فيه، وحوله من الخارج مقبرة وهي محيطة بمبني الجامع ومحاطة بسور به 3 أبواب تدخل للمقبرة، وفي أحد الاتجاهات لا يوجد حائط ولكنه متسع يفضي إلى القبور، فما حكم الصلاة في هذا الجامع؟ وإن كانت لا تصح، فهل تجب علينا إعادة الصلاة التي صليناها فيه؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
حكم الصلاة في مسجد داخل سور المقبرة
[3]
شاهد أيضًا: دعاء الاستفتاح من واجبات الصلاة القولية
حكم الصلاة في المقبرة
لقبول الصلاة وصحتها شروط أهمها الطهارة ونظافة البدن والمكان الذي تؤدى فيه الصلاة، ومما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة عند القبور أو اتخاذها مساجد أو بناء المساجد عليها، وقد اتفقت المذاهب الثلاث الحنفي والمالكي والشافعي على كراهة الصلاة في المقابر ولكن قالوا أن الصلاة تكون صحيحة ولا يجب إعادتها مع وجوب الاستغفار والتوبة، حيث قال ابن قدامة أن: الصلاة في هذه صحيحة مالم تكن نجسة. وأما المذهب الحنفي فقد قال أن الصلاة في المقابر لا تصحّ واستدلّ بذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: "الأرضُ كلُّها مساجِدُ إلَّا الحمَّامَ والمقبرَةَ"، [4] فحكم الصلاة في المقبرة فيه خلاف بين المكروه والمحرم. [5]
شاهد أيضًا: حكم دخول النساء للمقابر
حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر
إنّ بيان حكم الصلاة في المقبرة يدفع إلى الحديث عن حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر، فقد شرّع الله الصلاة على الموتى والدعاء لهم واتباع جنازتهم وجعل لذلك ثواباً جزيلاً وسميت الصلاة على الميت بصلاة الجنازة وهي فرض كفاية وليست فرض عين وقد اختلف العلماء في حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر وقالو في ذلك قولين: [6]
القول الأول: وهو قول الحنفية في إجازة صلاة الجنازة في المقابر واستدلوا على ذلك بقول ابن المنذر:ذكر نافع أنه صُلّيَ على عائشة وأم سلمة وسط قبور البقيع.
ما حكم صلاة الجنازة في المقبرة - منتديات الإمام الآجري
السؤال: ما حكم الصلاة في المقبرة والصلاة إلى القبر ؟
الإجابة: ورد في ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه الترمذي أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأرض كلها
مسجد إلا المقبرة والحمام "، وروى مسلم عن أبي مرثد الغنوي رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها "،
وعلى هذا فإن الصلاة في المقبرة لا تجوز، والصلاة إلى القبر لا تجوز،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن أن المقبرة ليست محلاً للصلاة،
ونهى عن الصلاة إلى القبر. والحكمة من ذلك أن الصلاة في المقبرة، أو إلى القبر ذريعة إلى الشرك،
وما كان ذريعة إلى الشرك كان محرماً، لأن الشارع قد سد كل طريق يوصل
إلى الشرك، والشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم، فيبدأ به أولاُ في
الذرائع والوسائل، ثم يبلغ به الغايات، فلو أن أحداً من الناس صلى
صلاة فريضة أو صلاة تطوع في مقبرة أو على قبر فصلاته غير صحيحة. أما الصلاة على الجنازة فلا بأس بها، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه صلى على القبر في قصة المرأة أو الرجل الذي كان يقم المسجد،
فمات ليلاً فلم يُخبر الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم بموته، فلما
أصبح الصبح قال صلى الله عليه وسلم: " دلوني
على قبره -أو قبرها- " فصلى عليه صلوات الله وسلامه عليه،
فيستثنى من الصلاة في المقبرة الصلاة على القبر، وكذلك الصلاة على
الجنازة قبل دفنها، لأن هذه صلاة خاصة تتعلق بالميت، فكما جازت الصلاة
على القبر على الميت فإنها تجوز الصلاة عليه قبل الدفن.
حكم الصلاة على الجنازة في المقبرة | تحميل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر -
باب اجتناب النجاسة. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
164
111
313, 111
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ،
الشيخ عبد الله بن قعود.
" مجلة البحوث الإسلامية " ( 15 / 78 ، 79). وانظر جواب السؤال رقم ( 13490). والله أعلم