فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وسألت عن الثمن ، فقال لها: " لقد بعتها بنخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام ". فردت عليه متهللةً: "ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع "
فمن منا يقايض دنياه بالآخرة ؟ ومن منا مُستعد للتفريط في ثروته أو منـزله او سيارته في مقابل شيءٍ آجلٍ لم يره ؟
إنه الإيمان بالغيب وتلك درجة عالية لا تُنال إلا باليقين والثقة بالله الواحد الأحد. لا الثقة بحطام الدنيا الفانية وهنا الامتحان والاختبار
ما عندكم ينفد وما عند الله باق
- ما عندكم ينفد وما عند الله ا
- ما عندكم ينفد وما عند الله باق
- ما عندكم ينفد وما عند الله با افتخار
- اعشاب النفاس لتنظيف الرحم المقلوب
ما عندكم ينفد وما عند الله ا
والنفاد: الانقراض. والبقاء: عدم الفناء. أي ما عند الله لا يفنى فالأجدر الاعتماد على عطاء الله الموعود على الإسلام دون الاعتماد على عطاء الناس الذين ينفَد رزقهم ولو كَثُر. وهذا الكلام جرى مجرى التذييل لما قبله ، وأرسل إرسال المثل فيحمل على أعمّ ، ولذلك كان ضمير { عندكم} عائداً إلى جميع الناس بقرينة التذييل والمثل ، وبقرينة المقابلة بما عند لله ، أي ما عندكم أيها الناس ما عند الموعود وما عند الواعد ، لأن المنهيّين عن نقض العهد ليس بيدهم شيء. ولما كان في نهيهم عن أخذ ما يعدهم به المشركون حَمْلٌ لهم على حرماننِ أنفسهم من ذلك النّفع العاجل وُعِدو الجزاء على صبرهم بقوله تعالى: { وليجزينّ الذين صبروا أجرهم}. قرأه الجمهور { وليجزين} بياء الغيبة. والضمير عائد إلى اسم الجلالة من قوله تعالى: { بعهد الله} وما بعده ، فهو النّاهي والواعد فلا جرم كان هو المجازي على امتثال أمره ونهيه. وقرأه ابن كثير وعاصم وابن ذكوان عن ابن عمر في إحدى روايتين عنه وأبو جعفرَ بنون العظمة فهو التفات. و { أجرهم} منصوب على المفعولية الثانية ل«يَجزين» بتضمينه معنى الإعطاء المتعدّي إلى مفعولين. والباء للسببية. و «أحسن» صيغة تفضيل مستعملة للمبالغة في الحسن.
ما عندكم ينفد وما عند الله باق
الإعراب: الفاء استئنافيّة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب (قرأت) فعل ماض وفاعله (القرآن) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (استعذ) فعل أمر، والفاعل أنت (باللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (استعذ)، (من الشيطان) جارّ ومجرور متعلّق ب (استعذ)، (الرّجيم) نعت للشيطان مجرور. جملة: (قرأت... وجملة: (استعذ... (إنّ) حرف توكيد ونصب والهاء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (ليس) فعل ماض ناقص جامد اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر ليس (سلطان) اسم ليس مؤخّر مرفوع (على) حرف جرّ (الّذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (سلطان) فهو بمعنى التسلّط (آمنوا) فعل ماض وفاعله الواو عاطفة (على ربّهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتوكّلون)، و(هم) مضاف إليه (يتوكّلون) مضارع مرفوع.. وجملة: (إنّه ليس له سلطان... ) لا محلّ لها تعليل لمحذوف هو جواب الطلب أي استعذ باللّه من الشيطان تكف شرّه. وجملة: (ليس له سلطان) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (يتوكّلون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. (إنّما) كافّة ومكفوفة (سلطانه) مبتدأ مرفوع.. والهاء مضاف إليه (على الذين) مثل الأول متعلّق بخبر المبتدأ (يتولّونه) مثل يتوكّلون.. والهاء ضمير مفعول به الواو عاطفة (الّذين) في محلّ جرّ معطوف على الموصول السابق (هم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (الباء) حرف جرّ والهاء في محلّ جرّ متعلّق (مشركون) وهو خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو.
ما عندكم ينفد وما عند الله با افتخار
فقال أبو الدحداح: "بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي"
فنظر الرجل إلى الرسول صلى الله عليه وآله غير مصدق ما يسمعه ، أيُعقل ان يقايض ستمائة نخلة من نخيل أبي الدحداح مقابل نخلةً واحدةً ، فيا لها من صفقة ناجحة بكل المقاييس ، فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله والصحابة على البيع. وتمت البيعة
فنظر أبو الدحداح الى رسول الله سعيداً سائلاً: " أليَّ نخلة في الجنة يا رسول الله ؟ "
فقال الرسول: " لا "
فبُهِتَ أبو الدحداح من رد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم استكمل الرسول قائلاً ما معناه:
" الله عرض نخلة مقابل نخلة في الجنة وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله وَرَدَّ الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل يُعجز عن عدها من كثرتها ". وقال الرسول الكريم: " كم من مداح الى ابي الدحداح "
والمداح هنا – هي النخيل المثقلة من كثرة التمر عليها. وظل الرسول صلى الله عليه وآله يكرر جملته أكثر من مرة. لدرجة أن الصحابة تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لأبي الدحداح. وتمنى كُلٌّ منهم لو كان أبا الدحداح. وعندما عاد أبو الدحداح الى امرأته ، دعاها إلى خارج المنـزل وقال لها: " لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط ".
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (93): {وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (93)}.
هذه هي أفضل الخلطات التي تتكون من اعشاب النفاس لتنظيف الرحم، وتعد أشهرها أيضا.
اعشاب النفاس لتنظيف الرحم المقلوب
وستلاحظ المرأة خروج كتل دموية غزيرة كانت قد تراكمت خلال أيام الحيض. خلطة النفاس لتنظيف الرحم يتم خلط ملعقة كبيرة من البردقوش البودره مع ملعقتين كبيرتين من الزنجبيل البودرة واربع اكواب من عصير التوت الأحمر. يتم تناول كوب واحد في اليوم لمده سبع ايام. فهو يعمل على تنظيف الرحم بشكل فعال للغاية.
البابونج مغلي البابونج أو ما يعرف بشاي البابونج يعمل على تهدئة النفساء، و يخفف من إحساسها بالتوتر والقلق والضغط النفسي، كما أن له دورٌ كبير في مساعدتها على الاستغراق في نومٍ عميق إذا تم شربه قبل النوم، لأنه يعمل على ارتخاء العضلات، كما أنه يساعد الرضيع على النوم بهدوء، لأن المادة الفعالة التي به تصل للجنين من خلال الرضاعة، وله بعض الفوائد الأخرى من أهمها أنه: يساعد على إدرار حليب الأم. له دورٌ كبير في تطهير جرح الولادة إذا تم استخدامه كغسول. بالإضافة إلى أنه يساهم في التخفيف من آلام البطن التي تكون في الفترة الأولى من عملية الولادة. الحلبة يعد مشروب الحلبة الساخن من السوائل التي ينصح بتناولها أثناء فترة النفاس، لأنها تحتوي على نسبة كبيرة من العناصر الغذائية والفيتامينات التي تعمل على تقوية جسم المرأة بعد الولادة، كما أن لها دور كبير في تنظيف الرحم. تمكن الجسم من التخلص من السموم. التخفيف من آلام ما بعد الولادة. تعمل على إدرار الحليب. تعالج فقر الدم الذي يصيب بعض السيدات بعد الولادة. يمكن استخدامه كغسول لتطهير جرح الولادة والمساعدة في التئامه بسرعة. اعشاب النفاس لتنظيف الرحم المقلوب. كما يمكن خلط مطحون الحلبة مع السمن البلدي وتقديمها للنفساء كوجبة مغذية.