من جهته أكد رئيس وحدة التوعية الفكرية "حصانة" بإدارة تعليم الرياض الأستاذ فواز الحنين خلال كلمته التوجيهية بأن رسالة البرنامج تتضمن تقديم برامج توعوية ووقائية تسهم في تحقيق الأمن الفكري، مشيرًا إلى أهمية التعاون والتكاتف لتحقيق تطلعات الدولة والمسؤولين عن أمن و سلامة وحصانة المجتمع فكرياً وسلوكياً. معبرًا عن سعادته بما لمسه من اهتمام وعناية بالبرنامج. كما قدم شكره لمدير مكتب تعليم شرق الرياض الأستاذ سعيد الزهراني ومنسق التوعية الفكرية بالمكتب الدكتور سلطان الضباطي على جهودهم المباركة ودعمهم اللامتناهي لإنجاح هذا البرنامج. وفي نهاية اللقاء تم تكريم مدينة تدريب الأمن العام لاستضافتهم البرنامج والتقاط الصور التذكارية. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
عشرات القتلى في أوكرانيا في قصف صاروخي روسي لمحطة قطارات - العرب اليوم
إلى ذلك، أكد سالم بن عبد الله بن رمضان الأمين العام للجائزة، أن الهدف من تكريم المتميزين السمو بمكانة المعلم والارتقاء بمستوى الطالب والإتقان في العمل والتحفيز على الإبداع، لافتا إلى أن الجائزة تسهم في تحقيق الجودة الشاملة بين عناصر العملية التعليمية وتحفيز التنافس الإيجابي للوصول إلى الإبداع.
رعى مدير مكتب التعليم بشرق الرياض الأستاذ عبدالله بن دغفق العنزي وبحضور سعادة مساعد قائد مدينة تدريب الأمن العام بمنطقة الرياض العميد ناصر بن عثمان الناصر ومساعد مدير المكتب للشؤون التعليمية الدكتور محمد بن سليمان العايد ومساعد مدير المكتب للشؤون المدرسية الأستاذ عبدالله بن صالح الثمالي ونخبة من ضباط وأفراد الأمن العام والمشرفين التربويين وقادة المدارس ورواد النشاط والطلاب احتفاء مكتب التعليم بشرق الرياض باليوم الوطني الـ(89)، للمملكة العربية السعودية والذي أقيم في قاعة الأمير محمد بن نايف بمدينة تدريب الأمن العام. وقال مدير المكتب الأستاذ عبدالله العنزي "إنّ رعاية مثل هذه الفعاليات امتداد لجهود المكتب ولجانه المتعددة التي عملت منذ وقت مبكر على الإعداد والتجهيز لهذه المناسبة من خلال أكثر من (18) فعالية موزعة على مدارس المكتب، لترسيخ مفهوم الولاء والانتماء للوطن وقادته عبر تاريخ المملكة المجيد مرورًا بحاضرها العظيم، عصر الرخاء والنماء والعطاء في ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين أمير الرؤية الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز في نفوس الطلاب وتذكيرهم بماضي المملكة الراسخ في جذور التاريخ، وحاضرها المشرق، بإذن الله".
وأضاف أن لقاح كورونا مثله مثل أي لقاح يؤخذ بالعضل لا يفطر الصائم في شهر رمضان المبارك، ولكن في حال تعرض من أخذ اللقاح لأعراض جانبية مثل ارتفاع درجة الحرارة وقام بأخذ الدواء وأفطر فعليه قضاء ذلك اليوم التزاما بالنص القرآني "فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ"، فعليه قضاء اليوم الذي أفطره بعد انتهاء شهر رمضان المبارك، وهو قادر على قضاء ذلك اليوم لحين قدوم شهر رمضان المبارك. بطيخ: سأخضع للتطعيم في رمضان
وفي تونس قال المفتي الشيخ عثمان بطيخ، إن لقاح كورونا لا يُفطر الصائمين في شهر رمضان المبارك، مشيرا إلى أنه سيخضع لعملية التلقيح خلال نهار رمضان. هل يبطل اللقاح الصيام - جريدة الوطن السعودية. وقال المفتي بطيخ، في تصريح إذاعي، إن لقاح كورونا لا يُفطر صائم شهر رمضان، مشيرا إلى أن اللقاحات لا يمكن اعتبارها طعاما أو شرابا، وأكد أنه سيصدر الاثنين فتوى رسمية حول هذا الأمر. كما أكد مفتي تونس أنه قام بالتسجيل في منظومة "إيفاكس" المخصصة للحصول على لقاح كورونا في تونس، مشيرا إلى أنه سيجري التلقيح خلال نهار رمضان، بهدف طمأنة التونسيين حول هذا الأمر. وكان المفتي بطيخ اعتبر في وقت سابق أن ضحايا فيروس كورونا المستجد، شهداء، لكنه قال إن صلاة الغائب لا تجوز عليهم.
هل يبطل اللقاح الصيام - جريدة الوطن السعودية
واختلفوا من ذلك في مسائل منها مسكوت عنها، ومنها منطوق بها. أما المسكوت عنها: إحداها فيما يرد الجوف مما ليس بمنفذ، وفيما يرد الجوف من غير منفذ الطعام والشراب مثل الحقنة، وفيما يرد باطن سائر الأعضاء ولا يرد الجوف مثل أن يرد الدماغ ولا يرد المعدة. وسبب اختلافهم في هذا هو: قياس المغذي على غير المغذي، وذلك أن المنطوق إنما هو المغذي، فمن رأى أن المقصود بالصوم معنىً معقول لم يلحق المغذي بغير المغذي، ومن رأى أنها عبادة غير معقولة وأن المقصود منها إنما هو الإمساك فقط عمَّا يرد الجوف سوّى بين المغذي وغير المغذي... إلخ. رفض أخذ تطعيم كورونا دون عذر طبي - إسلام ويب - مركز الفتوى. بداية المجتهد 1/338. ولعل من المناسب القول بأن الفقهاء قد اختلفوا قديمًا وحديثًا حول قضايا طبية كالقطرة والحقنة... إلخ ، وقد ناقش مجمع الفقه الإسلامي في دورته العاشرة المنعقدة سنة 1997م بجدة موضوع المفطرات للصائم وخلصوا إلى القرار التالي:
أولاً: الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات:
1- قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق. 2- الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق.
رفض أخذ تطعيم كورونا دون عذر طبي - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
التطعيم يُفَطِّر إن كان في الوَرْك أو في الكتف؟
الجواب:
إذا كان في العَضَل أسهل، في العضل أسهل، ولكن جعله في الليل يكون أحوط خروجًا من خلاف العلماء، أو قبل دخول الشهر، يُطعّمون قبل دخول الشهر. هل التطعيم بلقاح كورونا تحت الجلد يفطر الصائم؟ | مصراوى. س: وإذا ما تمكن إلا في رمضان... ؟
الشيخ: يكون في الليل أحوط أبْعَد عن الخلاف، وإذا كان في العضل فهو أسهل. س: إذا كانت في العضل يُطَعِّمونهم؟
الشيخ: أسهل، لكن في الليل أحوْط إذا تيسر، وإلا في العَضَل أسهل من العِرْق. فتاوى ذات صلة
هل التطعيم بلقاح كورونا تحت الجلد يفطر الصائم؟ | مصراوى
قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إنه لا يفطر الصائم بالتطعيم ضد فيروس كورونا ما دام أن اللقاح المستخدم في التطعيم يدخل بدنه عن طريق الجلد بالحقن، موضحاً أن الجلد ليس منفذًا للجوف، وإن كان الأولى تأخيره لما بعد الإفطار. وجاء نص الفتوى التي نشرها المركز على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" كما يلي:
(الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا ومَولَانا رَسُولِ الله، وعَلَى آله وصَحْبِه ومَن والَاه. فإن جميع لقاحات كورونا التي أنتجتها الشركات العالمية كـ(فايزر، وسبوتنيك V، وموديرنا) وغيرها، تعمل عن طريق حقن جزء من شفرة الفيروس الجينية في الجسم (الذراع)؛ لتحفيز جهاز المناعة وإعداده للتعامل مع العدوى. واللقاحات والتطعيمات بهذا الشكل ليست أكلًا ولا شربًا ولا هي في معناهما، كما أن تعاطيها يكون عن طريق الحَقن بالإبرة في الوريد أو العضل (العضد، أو الفخذ، أو رأس الألية) أو في أي موضعٍ مِن مواضعِ ظاهرِ البَدَنِ ليس من المنفذ الطبيعي المعتاد كالفم والأنف المفتوحان ظاهرًا؛ ومن ثمَّ؛ لا يفطر الصائم بها؛ لأنَّ شَرْطَ نَقْضِ الصوم أنْ يَصِلَ الداخلُ إلى الجوف مِن منفذٍ طَبَيعي مفتوحٍ ظاهر حِسًّا، لا من منفذ غير معتاد كالمسام والأوردة التي ليست مَنْفَذًا مُنفَتِحًا، لا عُرفًا ولا عادةً.
[١] [٢] [٣]
المسألة الثانية: التطعيم الذي يعطى على شكل قطرات في الفم يفسد به الصيام، لأنّه دخل من منفذ معتاد؛ خلافاً لحُقن التطعيم المشار إليها في المسألة السابقة.