تجربة التوتر السطحي للماء - YouTube
موضوع تعبير عن التوتر السطحي بالعناصر - ملزمتي
للماء توتر سطحي عالٍ؛ بسبب قدرة جسيماته على تكوين روابط هيدروجينيه متعددة، التوتر السطحي ، خاصية سطح سائل يظهر من خلال تصرفه كما لو كان غشاء مرن ممتد، يمكن ملاحظة هذه الظاهرة في شكل شبه كروي لقطرات صغيرة من السوائل وفقاعات الصابون، بسبب هذه الخاصية يمكن لبعض الحشرات الوقوف على سطح الماء يمكن أيضا دعم شفرة الحلاقة عن طريق آلية التوتر السطحي للماء. شفرة الحلاقة لا تطفو إذا تم دفعها عبر السطح فإنها تغوص في الماء. ينشأ التوتر السطحي بسبب التفاعلات المتماسكة بين الجزيئات في السائل في الجزء الأكبر من السائل للجزيئات جزيئات متجاورة على كل جانب تسحب الجزيئات بعضها البعض بالتساوي في جميع الاتجاهات، مما يتسبب في قوة صافية قدرها صفر ومع ذلك في واجهة تحتوي الجزيئات السائلة على نصف الجزيئات السائلة المجاورة فقط مقارنة بالجزء الأكبر من السائل هذا يجعل الجزيء يرتبط بقوة أكبر بالجزيئات الموجودة على جوانبه ويسبب قوة داخلية صافية تجاه السائل هذه القوة تقاوم كسر السطح وتسمى التوتر السطحي. للماء توتر سطحي عالٍ؛ بسبب قدرة جسيماته على تكوين روابط هيدروجينيه متعددة:- الإجابة هي//: العبارة صحيحة.
بحث عن التوتر السطحي
كما أن إضافة الصابون إلى الماء تجعله منظفاً ممتازاً عبر تقليل توتره السطحي وبالتالي تجعله قادراً على تبليل والإحاطة بالأوساخ لتسهل إزالتها. ويمكنك التحقق من ذلك باستخدام بعض الصابون حتى تتمكن من مزج الماء بالزيت مثلاً. حيث يعمل الصابون في هذه الحالة على تقليل التوتر السطحي متيحاً إمكانية عمل قطرات ضئيلة الحجم من الزيت داخل مقدار من الماء أو العكس. بينما لو لم يكن الصابون موجوداً لما امتزج السائلان وذلك لأن قوى التوتر السطحي لدى كل من السائلين أكبر من قوى تماسك أحدهما مع الآخر. كل هذه الأمور تظهر الأهمية البالغة لظاهرة الشد أو التوتر السطحي. ونستخدم المستحلبات لتقلل من التوتر السطحي اذ انه يمكن الاستحلاب من تحضير مزيج متجانس ثابت لسائلين غير ممتزجين ولان مثلا بالادويه "الشراب " نحتاج الى ان يكون مكونات السائل متجانسه ومع الرج جيدا تمتزج. ومن التطبيقات على ظاهر التوتر السطحي
1- للتوتر السطحى اهمية كبيرة فى صناعة الادوية و المنظفات الصناعية. 2- قتل يرقات البعوض:
يلقى الزيت أو الكيروسين فوق سطح الماء ليعمل على قتل يرقات البعوض. فالزيت و الكيروسين لهما كثافة أقل من كثافة الماء و لذلك فهى تطفو فوق سطح الماء.
تنشأ ظاهرة التوتر السطحي عن قوى التماسك وقوى التلاصق بين الجزيئات عند سطوح السوائل وهي خاصية سطحيه لا وجود لها داخل السائل. وإذا اعتبرنا جزيئاً موجود داخل السائل ، فإنه يكون واقعاً تحت تأثير قوى تجاذب الجزيئات المحيطة به من جميع الجهات ، ولذلك فإن محصلة هذه القوى تساوي صفراً. أما الجزئ الموجود على السطح.. فإنه يقع تحت تأثير قوى جذب الجزيئات التي تحته فقط ، وتكون محصلة هذه القوى إلى أسفل ، أي إن الجزيئات الموجودة عند السطح تكون متأثرة بقوى تشدها ، نحو باطن السائل وفي اتجاه عمودى على سطحه. وعلى هذا الأساس.. فإن الجزئ الذي يصعد إلى سطح السائل سوف ينجذب ، أو يشد فجأة إلى باطن السائل. وبالتالي فإن الجزيئات الموجودة على سطح لابد لها وأن تكون مختزنة لكمية من الطاقة ، تساوى الشغل الذي بذلته إلى أن وصلت إلى سطح السائل ، أى إن هذه الجزيئات تكون لها طاقة وضع. ومن هنا يتضح أن السطح العلوي من السائل يتكون من جزيئات متراصة ذات طاقة وضعية معينة ، ولهذا فهي في حالة تزاحم ، تحاول أن تتجه مرة أخرى نحو باطن السائل ، وهذا ما يكسب سطح السائل خواص أشبه ما تكون بصفات الغشاء المرن الرقيق المشدود. و يعرف التوتر السطحي لسائل
بأنه القوى المؤثرة عمودياً على وحدة الأطوال من أى خط مماسى لسطح السائل ، ويقاس معامل التوتر السطحى بوحدات نيوتن / م.
16-09-2010, 02:58 PM
مشرف مجلس التربية والتعليم
لكل أجل كتاب
صاحب السيارة يبتسم بعد أن نجى من الموت... فلم يحن أجله بعد
17-09-2010, 09:02 PM
مراقب الاستراحة والرحلات
رد: لكل أجل كتاب
سبحان الله
أكيد الرجال ما كان في السيارة
__________________
20-09-2010, 10:46 PM
عضو متميز
تاريخ التسجيل: Jun 2010
الدولة: الدمـــــــــــــــام
المشاركات: 762
لاهنت
ابو نواف ابن جريب
21-09-2010, 12:21 AM
عضو ذهبي
لا حول الله...
قبل شهرين تقريبا حصل حادث مماثل في اليابان حيث سقط الكرين على بيت. 24-09-2010, 06:12 AM
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 49
24-09-2010, 02:01 PM
عضو فضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل معمر
لو كان الرجال في السيارة لكان في خبر كان اذا ما حصلوه مفروم لا برحمة الله سبحانه ونعالي
موضوع وصور شيقة لتأمل ويجب اخذ الحيطه وتوخي السلامه شكراً لك
__________________
لكل اجل كتابخانه
وأبهم الممحو والمثبت بقوله ما يشاء لتتوجه الأفهام إلى تعرف ذلك والتدبر فيه; لأن تحت هذا الموصول صورا لا تحصى ، وأسباب المشيئة لا تحصى. ومن مشيئة الله تعالى محو الوعيد ، أن يلهم المذنبين التوبة والإقلاع ويخلق في قلوبهم داعية الامتثال. ومن مشيئة التثبيت أن يصرف قلوب قوم عن النظر في تدارك أمورهم ، وكذلك القول في العكس من تثبيت الخير ومحوه. ومن آثار المحو تغير إجراء الأحكام على الأشخاص ، فبينما ترى المحارب مبحوثا عنه مطلوبا للأخذ ، فإذا جاء تائبا قبل القدرة عليه قبل رجوعه ورفع عنه ذلك الطلب ، وكذلك إجراء الأحكام على أهل الحرب إذا آمنوا ودخلوا تحت أحكام الإسلام. وكذلك الشأن في ظهور آثار رضى الله أو غضبه على العبد فبينما ترى [ ص: 166] أحدا مغضوبا عليه مضروبا عليه المذلة لانغماسه في المعاصي إذا بك تراه قد أقلع وتاب فأعزه الله ونصره. لكل اجل كتاب المعنى. ومن آثار ذلك أيضا تقليب القلوب بأن يجعل الله البغضاء محبة ، كما قالت هند بنت عتبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أن أسلمت: ما كان أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك واليوم أصبحت وما أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك. وقد محا الله وعيد من بقي من أهل مكة فرفع عنهم السيف يوم فتح مكة قبل أن يأتوا مسلمين ، ولو شاء لأمر النبيء - صلى الله عليه وسلم - باستئصالهم حين دخوله مكة فاتحا.
لكل اجل كتاب المعنى
[ ص: 164] لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب تذييل لأنه أفاد عموم الآجال فشمل أجل الإتيان بآية من قوله وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله وذلك إبطال لتوهم المشركين أن تأخر الوعيد يدل على عدم صدقه. وهذا ينظر إلى قوله تعالى ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب فقد قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء الآية. وإذ قد كان ما سألوه من جملة الآيات وكان ما وعدوه آية على صدق الرسالة ناسب أن يذكر هنا أن تأخير ذلك لا يدل على عدم حصوله ، فإن لذلك آجالا أرادها الله واقتضتها حكمته وهو أعلم بخلقه وشؤونهم ولكن الجهلة يقيسون تصرفات الله بمثل ما تجري به تصرفات الخلائق. والأجل: الوقت الموقت به عمل معزوم أو موعود. والكتاب: المكتوب ، وهو كناية عن التحديد والضبط; لأن شأن الأشياء التي يراد تحققها أن تكتب لئلا يخالف عليها. وفي هذا الرد تعريض بالوعيد. والمعنى: لكل واقع أجل يقع عنده ، ولكل أجل كتاب ، أي: تعيين وتحديد لا يتقدمه ولا يتأخر عنه. منتديات أنا شيعـي العالمية - .... لكلّ أجلٍ كتاب ... السيد بهاء آل طعمه .....,. وجملة يمحو الله ما يشاء مستأنفة استئنافا بيانيا; لأن جملة لكل أجل كتاب تقتضي أن الوعيد كائن وليس تأخيره مزيلا له.
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) يقول تعالى: وكما أرسلناك ، يا محمد ، رسولا بشريا كذلك [ قد] بعثنا المرسلين قبلك بشرا يأكلون الطعام ، ويمشون في الأسواق ويأتون الزوجات ، ويولد لهم ، وجعلنا لهم أزواجا وذرية ، وقد قال [ الله] تعالى لأشرف الرسل وخاتمهم: ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي) [ الكهف: 110]. وفي الصحيحين: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " أما أنا فأصوم وأفطر ، وأقوم وأنام ، وآكل الدسم وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، أنبأنا الحجاج بن أرطاة عن مكحول قال: قال أبو أيوب: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " أربع من سنن المرسلين: التعطر ، والنكاح ، والسواك ، والحناء ". وقد رواه أبو عيسى الترمذي ، عن سفيان بن وكيع عن حفص بن غياث ، عن الحجاج ، عن مكحول ، عن أبى الشمال عن أبي أيوب... فذكره ، ثم قال: وهذا أصح من الحديث الذي لم يذكر فيه أبو الشمال. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرعد - قوله تعالى لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت - الجزء رقم14. وقوله: ( وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله) أي: لم يكن يأتي قومه بخارق إلا إذا أذن له فيه ، ليس ذلك إليه ، بل إلى الله ، عز وجل ، يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد.