الثلاثاء 1 جمادى الأخر 1427هـ - 27 يونيو 2006م - العدد 13882
«الانترنت والاتصالات» تواصل استعراض القطاعات والهيئات الحكومية التي تقدم خدمات الكترونية 2-2
تواصل الانترنت والاتصالات عرضها للقطاعات والهيئات الحكومية التي تقدم جزءاً من خدماتها الكترونيا حيث قدمنا في عدد الأمس الجزء الأول وإليوم نستكمل الجزء الثاني. على أن نسعد بتواصل القطاعات التي لم يتم ذكرها إما أن الموقع عند زيارته بطيء بالتصفح أو أن بعض الخدمات لم تستكمل. كذلك بعض الصفحات في عدد من المواقع بحاجة إلى زيارة المسؤولين للمواقع التي يشرفون عليها ومتابعتها حيث أن عدداً من الروابط لا تعمل والبعض بحاجة إلى تفعيل. والمواقع التي سنتطرق لها إليوم هي:
٭ امارة منطقة الرياض
٭ وزارة العدل
٭ وزارة التجارة والصناعة
٭ أمانة العاصمة المقدسة
٭ الغرفة التجارية الصناعية بالرياض
٭امارة المنطقة الشرقية
٭ جوازات المنطقة الشرقية
٭ الغرفة التجارية الصناعية بالمنطقة الشرقية
من المواقع الحكومية الجيدة على شبكة الانترنت يضم محتوى جيد. يجري العمل حإلياً على اعداد النماذج الكترونيا. استعلام امارة الرياض – محتوى عربي. أما الخدمات المتاحة عن طريق الموقع هي:
خدمة (استعلام المعاملات الواردة) البحث برقم قيد المعاملات الواردة للامارة في السنة الهجرية الحإلية.
- استعلام امارة الرياض – محتوى عربي
- هل يجوز للمأموم أن يزيد على الفاتحة في تلاوته في الصلاة الجهريه - YouTube
- قراءة الفاتحة للمأموم والجهر بالبسملة عند الشافعية . - الإسلام سؤال وجواب
- هل قراءة الفاتحه واجبه علي المأموم ام مستحبه ؟ الشيخ صالح الفوزان - YouTube
استعلام امارة الرياض – محتوى عربي
وبلغ إجمالي المستثمرين المتداولين للعقارات من دول الخليج العربي بمن فيهم الإماراتيون 3, 464 متداولاً، حيث أجروا صفقات على 5, 968 عقاراً، وأما المستثمرون غير الخليجيين فبلغوا 735 مستثمراً، وقد بلغ عدد العقارات التي تداولوا عليها 790 عقاراً. تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
3 مليون درهم. 80 معاملة بيع المنفعة بلغ إجمالي عدد معاملات بيع المنفعة في إمارة الشارقة خلال الربع الأول من العام الحالي 80 معاملة، جاءت جميعها في مدينة الشارقة في مناطق محددة هي مويلح التجارية والخان والصجعة الصناعية وتلال والنهدة والرقيبة، وبقيمة تداول إجمالية بلغت 163. 3 مليون درهم، وأما معاملات إعادة المنفعة فانحصرت في منطقتي النهدة ومويلح التجارية بواقع 3 معاملات في كل منطقة وبقيمة تداول إجمالية بلغت 8. 1 مليون درهم. تصنيف العقارات المتداولة بحسب القطاع، تصدرت العقارات السكنية قائمة العقارات المباعة في إمارة الشارقة في الربع الأول من العام الحالي بواقع 1, 225 عقاراً، وهي تمثل 72. 1% من إجمالي العقارات المباعة، وشهدت ارتفاعاً بنسبة 17. 3% مقارنة بعدد العقارات السكنية المباعة في نفس الفترة من العام الماضي والتي شهدت عدد 1, 044 معاملة، وتوزعت هذه العقارات السكنية بشكل رئيس إلى أراض فضاء وأراض مبنية، بالإضافة إلى الأراضي السكنية قيد الإنشاء والشقق والاستوديوهات والمواقف. بينما جاءت الأراضي التجارية بإجمالي 227 عقاراً وبنسبة 13. 4% من إجمالي العقارات المباعة في الربع الأول من 2022، وشهدت بدورها ارتفاعاً بنسبة 45.
انتهى. هذا كله في حق المأموم الذي أدرك أول الصلاة مع الإمام. وأما المسبوق الذي أدرك الإمام وهو في الركوع فلا يشرع له أن يقرأ الفاتحة، بل يكبر للإحرام وينحني للركوع مباشرة وهو فيما سبق به من الركعات يعتبر كالفذ، لأنه لم يعد متابعا للإمام ، فحكم القراءة في حقه هو حكم القراءة في حق المنفرد. إذا علمت هذا، وعلمت أن الراجح عندنا هو وجوب القراءة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة، سرية كانت أو جهرية، سمع قراءة الإمام أو لم يسمعها، قال البيهقي: وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها. قراءة الفاتحة للمأموم والجهر بالبسملة عند الشافعية . - الإسلام سؤال وجواب. ثم روى الأحاديث فيه، ثم رواه بأسانيده المتعددة عن جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين. ومن ثم تعلم أن ترك المأموم للفاتحة يبطل صلاته على الراجح عندنا مع مراعاة الخلاف في المسألة، واستحضار أنه خلاف قوي سائغ. ولا فرق في ترك الركن بين أن يتركه عمداً أو سهواً لكنه إن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لزمه إعادة تلك الركعة التي ترك الفاتحة فيها. فإلم يفعل وطال الفصل أعاد الصلاة، شأن ترك سائر الأركان. وقد فرق بعض أهل العلم الموجبين للفاتحة على المأموم بين أن يتركها المأموم عمداً فتبطل صلاته، أو يتركها سهواً فلا تبطل صلاته، وهذا هو اختيار العلامة ابن باز –رحمه الله- قال رحمه الله: لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن.
هل يجوز للمأموم أن يزيد على الفاتحة في تلاوته في الصلاة الجهريه - Youtube
وفي [مراقي الفلاح ص86]: "ولا يقرأ المؤتم، بل يستمع وينصت، وإن قرأ كُره تحريما". وجاء في [شرح مختصر خليل للخرشي المالكي 1/ 269]: "لا [أي لا تجب] على المأموم، لخبر: (قراءة الإمام قراءة المأموم)، وسواء السرية والجهرية، كان الإمام يسكت بين القراءة والتكبير أم لا، إلا أنه يستحب له القراءة خلف الإمام في السرية". وفي [شرح منتهى الإرادات للبهوتي الحنبلي 1/ 178]: "الجماعة تتعلق بها أحكام من وجوب الاتباع، وسقوط سجود السهو، والفاتحة عن المأموم". حكم قراءة الفاتحة للمأموم. وعليه؛ فإن قراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمنفرد اتفاقاً. وأما المأموم فيجب أن يقرأ الفاتحة عند الشافعية، سواء في الصلاة الجهرية أو السرية، وبه نفتي لأنه الموافق للأدلة، والأحوط لصحة الصلاة، وخروجاً من خلاف العلماء، وقد كان السلف يقولون: نعبد الله عبادةً لا يعترض عليها فقيه. ونصيحتنا للأئمة أن يتركوا وقتاً يسيراً بعد الفراغ من قراءة الفاتحة ليتمكن المأمومون من قراءتها. أما من أخذ بمذهب الجمهور بعدم قراءة الفاتحة خلف الإمام فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 محرم 1435 هـ - 3-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 230095
6256
0
176
السؤال
هل نقرأ في الركعتين الأوليين من صلاة العشاء الفاتحة أم نسكت؟ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في الحديث نهى أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ أن يقرؤوا، فما هو هذا الحديث؟ ولماذا نهاهم عن القراءة؟ وما الواجب علينا فعله؟.
قراءة الفاتحة للمأموم والجهر بالبسملة عند الشافعية . - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
ما حكم وقوف الإمام بعد الفاتحة لحين يقرأ المأموم الفاتحة وإذا لم يقف الإمام تلك الوقفة فمتى يقرأ المأموم الفاتحة؟
الجواب:
ليس هناك دليل صريح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية. أما المأموم فالمشروع له أن يقرأها في حالة سكتات إمامه إن سكت، فإن لم يتيسر ذلك قرأها المأموم سرًا ولو كان إمامه يقرأ، ثم ينصت بعد ذلك لإمامه لعموم قوله ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [1] متفق عليه. وقوله عليه الصلاة والسلام: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها [2] رواه أحمد وأبو داود وابن حبان بإسناد حسن.
والحاصل:
أن الشافعية يرون بوجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام ، في السرية والجهرية. كما يرون أن الجهر بالبسملة للإمام في الجهرية: هو السنة. والله أعلم.
هل قراءة الفاتحه واجبه علي المأموم ام مستحبه ؟ الشيخ صالح الفوزان - Youtube
والحديث أصلُه مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأذان» باب: إقامةُ الصفِّ مِنْ تمام الصلاة (٧٢٢)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٤١٤)، لكِنْ ليس فيه عندهما قولُه: « وإذا قَرَأَ فأَنْصِتوا »، لكِنْ ورَدَتْ عند مسلمٍ في «الصلاة» (٤٠٤) مِنْ حديثِ أبي موسى رضي الله عنه، وصحَّحها عن أبي هريرة رضي الله عنه وإِنْ لم يُخرِجها. انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ١٦)، و«الإرواء» للألباني (٢/ ١٢١).
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا