في حالة تكرار المخالفة ، من الممكن أيضًا السجن. جرائم متوسطة
استخدام السيارة دون علم المالك: يتضمن المرجع سرقة المركبات وكذلك استخدام الأطفال في سيارة والديهم دون علمهم. الترخيص، الحد الأدنى للعقوبة هو السجن لمدة ثلاث سنوات ، و إذا كان السائق قاصرًا أثناء القيادة ، تكون العقوبة أشد ويمكن أن تصل إلى خمس سنوات في السجن وثلاث سنوات في حالة عدم الأهلية. تصريح لشخص غير مصرح له بقيادة مركبة: تفرض لوائح المرور المسؤولية على صاحب السيارة للتأكد من أن الشخص الذي يتركه للقيادة لائق للقيادة ولديه رخصة قيادة مناسبة وصالحة لنفس النوع من المركبات. إذا لم يكن لدى الشخص ترخيص على الإطلاق ، خاصة عندما يتعلق الأمر بقاصر ، فقد يؤدي ذلك أيضًا إلى عقوبات سجن فعلية. تستنتج المحاكم شدة العقوبة من خطورة القضية ومستوى الحقد المصاحب لها. منصة إلكترونية لمنح تصاريح مجانية لاستخدام السكوتر الكهربائي. تسمى المخالفة بالسماح بالقيادة. تنص المادة 36 ب (ج) من قانون المرور على عقوبة السجن الفعلي لمدة ثلاث سنوات وغرامة ، وإذا كان السائق قاصرًا ، فقد تصل عقوبة السجن إلى خمس سنوات ، وإلغاء الرخصة لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات وغرامة. جرائم خطيره
القيادة دون الحصول على رخصة القيادة أو عدم أهلية القيادة: في أكثر الجرائم خطورة ، تكون القيادة غير مؤهلة ومن المحتمل أن يؤدي ذلك إلى أقصى العقوبات.
- منصة إلكترونية لمنح تصاريح مجانية لاستخدام السكوتر الكهربائي
- بأي حال عدت يا عيد ؟ !
- "عيد" بأي حالٍ عدت يا "عيد" {مشارك}
- بأي حال عدت يا عيد.. التباعد وعدم المصافحة ولبس الكمامة أبرز سمات عيد هذا العام
منصة إلكترونية لمنح تصاريح مجانية لاستخدام السكوتر الكهربائي
أكدت هيئة الطرق والمواصلات في دبي أن استخدام السكوتر في الشوارع الآمنة التي حددتها الهيئة يتطلب تصريحاً مرورياً يمكن الحصول عليه من خلال منصة إلكترونية أطلقتها الهيئة على موقعها الإلكتروني تتيح للجمهور الحصول على تصاريح مجانية، تؤهلهم لاستخدام هذا النوع من وسائل التنقّل المرن في المناطق والشوارع التي حددتها الهيئة لاستخدام السكوتر. وستكون المنصة الإلكترونية المذكورة جاهزة للعمل ومتاحة للجمهور ابتداءً من 28 أبريل الجاري. وأفادت الهيئة أن التصريح سوف يكون مطلوباً لمن يستخدم السكوتر على الشوارع المخصصة، أما الراغبون في استخدام السكوتر في الأماكن الأخرى غير الشوارع مثل مسارات الدراجات الهوائية أو على الأرصفة فإن التصريح لن يكون إلزامياً. مخالفه القياده بدون رخصه في مصر. ويتطلب الحصول على التصريح اجتياز الدورة التدريبية التوعوية المتاحة على موقع الهيئة الإلكتروني، وألا يقل عمر المتدرب عن 16 عاماً، وتشمل الدورة التدريبية دروساً عن المواصفات والمعايير الفنية الخاصة بالسكوتر والتزامات المستخدمين، بالإضافة إلى المناطق المسموح فيها باستخدام السكوتر، كما تتناول الدورة التعريف بالإشارات والعلامات المرورية المرتبطة بالسكوتر. غرامة استخدام السكوتر على الطرق المخصصة بدون تصريح وتنص اللوائح الجديدة المنظمة على أن «استخدام السكوتر الكهربائي أو أي صنف آخر تحدده الهيئة دون الحصول على تصريح القيادة» يعد مخالفة مرورية يعاقب عليها القانون بغرامة مالية قدرها 200 درهم.
الإبلاغ عن الحسابات المخالفة سلوك حضاري وإغلاق الحسابات أول عقوبة
هناك أربع أنواع للإساءة للأشخاص من خلال الإنترنت يكثر التعرض لها من قبل المستخدمين، أولها من ناحية الأهمية هو انتحال الشخصية وهي أن يقوم شخص ما على الإنترنت بتقديم نفسه على أنه أنت أو أي شخصية اعتبارية في المجتمع مثل تقديم النفس كضابط شرطة أو قاضي أو محامي أو طبيب والشخص لا يعمل في هذه المجالات وهذا يؤدي إلى إيقاع الضرر بالمجتمع، ومن ثم يقوم بالتعامل مع زوار الإنترنت بهذه الشخصية، ومحاولة استدراجهم أو سرقتهم أو استغلال درجة ثقتهم، وبعد ذلك تتعرض المنتحل لفقدان ثقة الآخرين به. وعند التعرض لمثل هذا الأمر عبر الشبكات الاجتماعية لابد من الإبلاغ أولاً عن الشخص منتحل شخصيتك حيث توفر في الغالب مواقع الشبكات الاجتماعية مثل هذه الأداة للإبلاغ عن تعرض شخصيتك للانتحال، ولكن بشروط من أهمها أن يكون لك حساب رسمي على الموقع، وأن يقوم بالتبليغ عن حادثة الانتحال الشخص نفسه الذي تعرض للانتحال أو والده أو الوصي عليه، بالإضافة إلى ضرورة إرفاق ما يثبت شخصية سواءً كان صورة لهويتك أو جواز سفرك أو رخصة القيادة، وستقوم الشبكة الاجتماعية بالتحقق من هويتك وهوية الشخص الآخر وإذا ثبت أنه منتحل سيتم إغلاق حسابه على الشبكة.
كل عام و فلسطين حبيبة
14/12/2008, 07:02 PM
#8
شاعر
رد: بأي حال عدت يا عيد ؟! ] أخت أسماء محمد علي
لقد ضغطت على جرح غائر في القلب...
جرح مؤلم فازداد إيلاما بهذا النص
الذي جاء عظيما بقدر عظم المأساة التي يعبر عنها
عيد بائس يحتاج إلى عيد ليفرحه! لكم الله يا أهل غزة
فهو نعم المولى ونعم النصير
هنا حروف تقرع الضمائر والقلوب قبل
أن تقرع الأسماع
تقبلي مروري
لك مني خالص التحية [/color]
14/12/2008, 07:30 PM
#9
أديب وناقد وباحث عضو القيادة الجماعية
10
بسم الله الرحمن الرحيم الأخت العزيزة (( أسماء محمد علي)) عيد غزة لن يكون بعد اليوم عيدا
بل
أعياد
وسوف نذكر أنكم أهل تحد وصمود
الويل لأرانب في الأقفاص و المجد كل المجد لأهلنا في فلسطين ***
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
بأي حال عدت يا عيد ؟ !
كتبتُ قبل سنوات في جريدة الرياض مقالا، بمناسبة عيد الأضحى، جعلتُ عنوانه «عيدٌ بأي حال عدت يا عيد»، تساءلتُ فيه إن كان أبو الطيب المتنبي يعني نفسه حصريًا بتلك القصيدة، فعبّر من خلالها عن انسداد أفقه السياسي على وقع تباشير العيد، أم أنه كان يصف حال السياق الزمني الذي كان يعيش فيه؟ لقد كنتُ، ولما أزل، أنظر إلى قصيدة أبي الطيب، بغض النظر عن إن كانت تعبر عن خلجات نفسه، على أنها تعبر أيضا عن حال زمنه الذي كان يموج بالاضطراب المذهبي، والاحتراب الطائفي؛ تلك الحروب التي مزقت شمل المجتمع العربي الإسلامي حينها، وفرقته إلى طرائق قددا، يقتل بعضها بعضا على الهوية المذهبية فحسب. اليوم، وبعد عشر سنوات من كتابة ذلك المقال، لا يزال السياق العربي الإسلامي من حولنا على حاله التي تركه عليها المتنبي، قبل ما ينيف على ألف سنة مما تعدون. إنه سياق يكاد يختنق من مخلفات الطائفية، وإحن المذهبية التي تجوس خلال الديار، مخلفة بؤسا، وتخلفا، وفقرا، ورعبا، وانسداد أفق. ولقد زادت طينةُ هذا الاحتراب المذهبي بلة بعد الثورة الإيرانية المشؤومة التي تولت كبر دعم المشروع الطائفي، واللعب على تناقضاته في العراق واليمن ولبنان وسورية، ولا يزال حبل مشروعها على الجرار، إلا ما رحم ربك.
&Quot;عيد&Quot; بأي حالٍ عدت يا &Quot;عيد&Quot; {مشارك}
فالواقع الان يتطلب افكار جديدة تتجه بالسودان وجهة اخري مغايرة تماما لما ساد من فكر الازمات الذي جلب كل هذه الكوارث والانقاذ بكل اسف ماضية في غيها لم تهتد بعد الي سبيل الرشاد. عثمان البشرى أمين الدائرة السياسية قيادة الوحدة
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
بأي حال عدت يا عيد.. التباعد وعدم المصافحة ولبس الكمامة أبرز سمات عيد هذا العام
عاد العيد والطبع غالب علي الطبع حيث كنا نظن أن المرحلة المقبلة الحديث عنها يتطلب الحكمة وبعد النظر والشعب بحاجة الي من يواسيه في مصابه الجلل فالانفصال هو كربٌ عظيم وقعه على المرء كوقع الحسام المهند وهو في المحصلة قادم والناس في هذه المحنة يتطلعون الى الراعي لمواساتهم وتطمينهم والي حديث يكف الدمع عن أعينهم وليس الى التهديد والوعيد. عاد العيد وأهل الانقاذ كما ترى في غيّهم سائرون, فبعد الانفصال يرى النظام بأن أوان الحديث عن التعدد بكل أوجهه قد ولّى وإن دولة الشمال للعرب أنى حلّت مراكبهم وليس هناك مجال لمَن لا يجد لنفسه نسباً في قبائل حمير أو جهينة أو قحطان.
عاد العيد ونحن نستقبل فاتح العام (56) وما بين هذا وذا بيدٌ دونها بيدُ فلا الأحبة كما عهدناهم ولا البلاد كما ألفناها ولا الشعب اليوم كما كان بالامس شجاعاً مقداما, الجميع تلفهم الحيرة من كُل جانب. عاد العيد وابناء منقو زمبيري وأحفاده يهتقون بالصوت الجهور (لا شئ يجمعنا)لا( الوادي ولا البوادي) وشتّان ما بين هذا وذاك, يوم الامس المهيب وحاضرنا الكئيب عاد العيد والقلق يساوركافة الناس عن المستقبل المجهول وهو حصاد ما زرعته أيدينا خلال السنوات التي أعقبت رفع العلم والاسئلة حائرة بلا شفيع شافي, الحرية هل قدّرناها حقّ قدرها, الاستقلال هل صُنّا عرضه, البلاد لماذا لم نحافظ علي وحدتها, المواطن هل أوردناه عاد العيد ومنقو اخيراً ولّى وجهه صوب الجنوب ضارباً عرض الحائط بحكمة آبائه وحنكتهم التي فرضت وحدة السودان وخيّبت مخططات اعدائه المبكرة للانفصال التي كانت قاب قوسين من الوصول الى مراميها. عاد العيد وسيصبح للسودان دولتين وعلمين ونشيدين و وطنيين وقل ما شئت عن ما في داخل النفوس العامرة باشياء كثيرة. عاد العيد وامام أعين الجميع تجري قسمة ضيزى بحق البلاد والعباد ترسم حدود لدولة جديدة, ويقسّم وعاء الموارد الواحد الى قسمين, ويفكّك المجتمع الواحد الى مجتمعين, (لا ادري كيف)فاهل السودان كُلُّهم من طينة متشابهة إلاّ سواقط الترك وهم أقلّ من شمار في مرقة في سوداننا الفسيح.