بعضهم يجمع أعدادًا كبيرة جدًا من عشاق الرياضة ، ومن بين هذه الشخصيات نواف العاصي ، وهو شخص مهتم بتغطية جميع الأخبار الآسيوية منذ 2018 على تويتر ، واستطاع في وقت قصير جمع أكثر من 250 ألف متابع. وفي حديث معه قال إنه استفاد كثيرا من تواجده على تويتر ، ومن أهم المزايا حب الناس له ودعواتهم الصادقة له. عبر موقع تويتر ، أنشأ نواف الآسيوي عددًا كبيرًا من الروابط مع أصدقاء من مختلف البلدان والمدن ، وحول سرعة انتشار حسابه ، أوضح أن السبب يعود إلى اهتمامه بشيء غير موجود في الإعلام. من هو نواف الاسيوي – كشكولنا. الساحة وهي كرة القدم الآسيوية ، وتحدث عن سرعة نقل الأخبار وإيصالها بشكل مبسط وتبادل الأفكار بين الجماهير ، فهو الذي يميز منصات التواصل الإلكتروني ، وأكد أن تأثيره ويرجع ذلك إلى عدد الجمهور لديه والمحتوى الذي يقدمه ، وذكر أن مجموعته الرياضية المفضلة هي فريق بكين جوان الصيني.
- من هو نواف الآسيوي ويكيبيديا؟
- من هو نواف الاسيوي – كشكولنا
- حساب نواف الاسيوي تويتر – عرباوي نت
- شرح حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لا تجتمع الأمة على ضلالة
- تفسير حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة - بساط أحمدي
من هو نواف الآسيوي ويكيبيديا؟
نواف الاسيوي تويتر
يعتبر حساب نواف الآسيوي أحد عوامل الشهرة والضجة الإعلامية، التي حققها في عالم السوشيال ميديا الخاص بالرياضة، فكان لديه عدد كبير من المتابعين عبر الحساب تخطى عتبة الـ 405 آلاف متابع، إلا أن الحساب تم إيقافه مؤخراً لأسباب مجهولة، شكك البعض بأنه بسبب حكم محكمة قضائي، لكن الآسيوي التزم الصمت حيال الموضوع فلم يؤكد أو ينفي السبب السالف الذكر، واكتفى بربط متابعيه بحسابه الجديد على منصة تويتر، حيث أن الحساب القديم مجمد وتم إخفاء جميع منشوراته السابقة، ويمكن لمحبي نواف الآسيوي التأكد من صحة الموضوع من خلال زيارة حساب نواف على تويتر مباشرةً " من هنا ". شاهد أيضًا: حقيقة حمل زوجة وليد مقداد نجم طيور الجنه
نواف التميمي تويتر
يمتلك نواف الآسيوي حساباً آخر في موقع التواصل الاجتماعي، وهو حساب احتياطي قام بمباشرة نشر أخباره الرياضية عبره، والتي اعتاد متابعيه تلقيها منه بأسلوبه الممتع، فقد قام بربط معظم متابعيه بالحساب الجديد، الذي وصل عدد متابعيه خلال أسابيع إلى قرابة الـ 127 ألف متابع، جميعهم من محبي المحتوى الرياضي الراقي الذي يقدمه الآسيوي، فلم يتمكن هؤلاء من تقبل أية مصادر جديدة لأخبار المستديرة غير نواف الآسيوي، ويمكن لمحبي الآسيوي زيارة حسابه الجديد على منصة تويتر والاطلاع على محتواه مباشرةً " من هنا ".
من هو نواف الاسيوي – كشكولنا
يعد حسابه الشخصي أحد أفضل منصات التواصل الاجتماعي لكرة القدم على الإنترنت. يتتبع مباريات كرة القدم في الوقت الفعلي ويقدمها للجمهور لفهم الأحداث والتغيرات الأخرى في عالم كرة القدم. المصدر:
حساب نواف الاسيوي تويتر – عرباوي نت
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
علاوة علي أنه يمكن لمحبي الأسيوي والحرصيين علي متابعته لتلقي كافة الأخبار الكروية الجدية والحصرية التي تتواجد لديه، فيمكن لجمهوره الكبير متابعته من خلال حسابه الرسمي الجديد علي منصة التواصل الاجتماعي تويتر. في النهاية ومع وصولنا لنقطة الختام في مقالنا الذي أجاب عن سؤال من هو نواف الاسيوي ويكيبيديا فنكون قد أوضحنا الإجابة في أنه أحد أهم الإعلاميين السعوديين الذين تخصصوا في مجال الساحرة المستديرة، والذي أحدث غلق حسابه الرسمي علي تويتر جلبة كبيرة جدا في المملكة العربية السعودية. كما يمكنك عزيزي القارئ قراءة المزيد من الموضوعات، وذلك من خلال الموسوعة العربية الشاملة:
من هو خالد المريخي ويكيبيديا
من هو سليمان فرنجية ويكيبيديا
من هو احمد البشير ويكيبيديا
من هو عبد القدير خان ويكيبيديا
من هو زوج جورجينا رزق الفلسطيني
لقاء[54 من 100] ما صحة حديث لاتجتمع أمتي على ضلالة؟!! ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
شرح حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ورواه ابن ماجة بلفظ: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة"(سنن ابن ماجة: كتاب الفتن، باب السواد الأعظم 2/1303، رقم 3950)، وأورده السيوطي في الجامع ورمز له بالصحة(فيض القدير: 2/431) لكن قال السندي: "وفي الزوائد في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف(حاشية السندي على سنن ابن ماجة: 2/464)، وقال العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي: جاء الحديث بطرق في كلها نظر (لمصدر السابق)، وقال ابن حجر: "له طرق لا يخلو واحد منها من مقال"(عن فيض القدير: 2/200)، وقد أورده أصحاب الأصول محتجين به. انظر: المستصفى: 1/175، والأحكام للآمدي: 1/219.... [قال جامعه: رواية أبي داود ضعفها الألباني في السنن، ولكن قال: الجملة الثالثة (يعني محل الشاهد) صحيحة، الصحيحة 1331. شرح حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وراجع الضعيفة 1510-ورواية الترمذي صححها الألباني في السنن دون طرفها الأخير- ورواية ابن ماجة ضعفها جداً في السنن دون محل الشاهد- ورواية أحمد قال محققوا مسند الرسالة: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي بصرة (45/200-ح 27224 الرسالة، 6/396 الميمنية)- وتفسير ابن كثير: الآية 65 من سورة الأنعام، والطبري نفس الآية - وانظر: السنة لابن أبي= =عاصم: 80، 82، 83، 84، 85، 92، والمشكاة 173، والضعيفة 4896، وصحيح الجامع 1844، الطبراني في الكبير (2171)، الحاكم 1/116، ومجمع الزوائد 7/221، 222].
لا تجتمع الأمة على ضلالة
وَاللَّهُ أَعْلَم ". (شرح صحيح مسلم للنووي)
ولنأخذ حديث أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الذي يقول فيه:
" سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ. تفسير حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة - بساط أحمدي. " (رواه ابن ماجة في السنن رقم 3950)
هذا الحديث ضعيف قال الألباني عنه في ضعيف ابن ماجة:
" ضعيف جداً. " (المشكاة 173 – 174، السلسلة الضعيفة 2896، صحيح الجامع 1848)
ويتفق الحافظ ابن كثير رحمه الله أيضاً مع المضعّفين للحديث كما يلي:
" حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا معاذ بن رفاعة السلامي، حدثنا أبو خلف الأعمى أنه سمع أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أمّتِي لَنْ تَجْتمعَ على ضَلاَلةٍ، فإذا رأيتم الاختلافَ فعليكم بالسَّوادِ الأعظَم ". ولكن هذا حديث ضعيف لأن معاذ بن رفاعة السلامي ضعفه غير واحد من الأئمة. " (كتاب نهاية الفتن والملاحم، ابن كثير)
أما باقي طُرُق هذا الحديث فكلها معضلة عند العلماء. يقول الإمام المباركفوري رحمه الله:
" … قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ: قَوْلُهُ وَأُمَّتُهُ مَعْصُومَةٌ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى الضَّلَالَةِ.
تفسير حديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة - بساط أحمدي
وكل من اجتمع إليه فقد اجتمع إلى الهدى، فلا يُقاس اجتماع الأمة بالقلة أو بالكثرة العددية. أما معارضو المسيح الموعود فهم لا يخصهم ولا يقصدهم هذا الحديث الشريف من قريب. وباختصار، لقد انسحب لقب «الأمة» عمليًا بمجرد انبعاث المسيح الموعود عليه واتباعه وجماعته سواء كانوا قلة قليلة أو كثرة. اجتماع الناس على تكفير كاشف الدجال
ولقد ذكر رسول الله في سياق أعظم الناس شهادة عند رب العالمين، أنه يكشف الدجال ويسعى لقتله فيقول له الناس بمن فيهم عامة ومشايخ: إلى أين أنت ذاهب فيقول إلى هذا الذي خرج (يقصد الدجال) فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟! فيسعون جاهدين لتسليمه وقتله(10) فها هي صورة صدّرها رسول الله تدل على اجتماع فئة عظيمة من الناس على التكفير والسعي لقتل شاهد الله بل والأعظم شهادة عنده تعالى. فهذا ليؤكد أن الأمة في حديثنا الأول هي فئة المُصدقين المُخلصين الطيبين لا المُكذبين والمُكفرين. لا تجتمع الأمة على ضلالة. 1. (مسند أحمد حديث 27101)
2. (العهد الجديد، رسالة رومية 5: 13). 3. (مائة كلمة للإمام علي بن أبي طالب، الكلمة العاشرة ص68)
4. (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ـ مادة 11) «لا يُدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يُشكل جُرمًا بمقتضى القانون» 5.
الحمد لله. روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى
ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ). وحسنه الألباني. والمقصود من هذا الحديث أن الله عصم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم من الاجتماع
على أمر باطل. وهذه العصمة إنما هي لجميع علماء الأمة في أي عصر من العصور ، وأما اتفاق بعضهم أو
أكثرهم على أمر ما فليس بمعصوم من الخطأ. وكذلك اتفاق عوام الناس على أمر من الأمور ليس دليلا على أحقيته ؛ لأن العبرة بأهل
العلم ، لا العامة والجهلاء. قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي في سننه: " وَتَفْسِيرُ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ
الْعِلْمِ: هُمْ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ ". قال الملا علي القاري: " الحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق ، والمراد إجماع
العلماء ، ولا عبرة بإجماع العوام ؛ لأنه لا يكون عن علم ". لا تجتمع أمتي على ضلالة الدرر السنية. انتهى "مرقاة المفاتيح"
(2 / 61)
وقال الشاطبي: " ولا خلاف أنه لا اعتبار بإجماع العوام". انتهى "الاعتصام" (1 /
354)
ووجود أتباع كثيرين لأحد الجماعات أو الفرق أو الطوائف ليس دليلاً على أنهم على حق
، فالنصارى أكثر عدداً من المسلمين ، وأهل البدع والضلال أكثر من أهل السنة في بعض
البلاد ، فهل يعني ذلك أنهم على الحق!!.
يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - لم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا.. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).