قُدم هذا الطراز عام 1973.. وتم بناء 179 نُسخة فقط منه بسبب أزمة النفط العالمية في هذا الوقت وقوانين الإنبعاثات العنيفة التي فُرضت في حقبة مُنتصف السبعينات، مع حصوله على الرمز الكودي KPGC110. سكايلاين GT-R... R31 "من عام 1972 إلى عام 1977 "
سُميت هذه النسخة أيضا بإسم سكايلاين 2000 GTSR... تم بناء 800 نُسخة منها ليتم السماح لهذا الطراز بدخول السباقات الإحترافية من فئة Group A لسباقات التورينج. حصل هذا الطراز على نُسخة مُعدلة من المحرك الكلاسيكي ذو الستة اسطوانات وسعة اللترين... قدر على إستخراج قوة 210 حصان مع 245 نيوتن متر وبلغ وزنها 1345 كجم. الجيل الثالث من نيسان سكايلان جي تي أر - R32
بعد 16 عام من تقديم الجيل الثاني... قدمت نيسان الجيل الثالث من سكايلاين GT-R عام 1989 وحتى عام 1994. حصل هذا الجيل على أداء أكثر عنفا من الأجيال السابقة عبر محركات أكثر فاعلية. مع توفير نظام الدفع الرباعي للعجلات من فئة ATTESA E-TS " مستوحى من نظام دفع العجلات الرباعي من بورشه 959 " وهذا بالإضافة إلى نظام التوجيه الرباعي للعجلات من فئة Hicas. حصل هذا الجيل على المحرك الأسطوري الشهير RB26DETT الأتي من ستة إسطوانات متتالية ونظام شحن توربيني مزدوج بسعة 2.
سعر ومواصفات نيسان سكايلاين جي تي ار - ار 34 فضي مقاس 43 اوتوارت 57302 من Gltsa فى السعودية - ياقوطة!&Rlm;
محركات - اخبار السيارات
25 أبريل 2018
سكايلاين جي تي آر (Skyline GT-R) إسماً أسطورياً في عالم السيارات والفضل للسيارة التي سيطرت على قلوب الكثيرين، وهي سكايلاين جي تي آر R34، نجمة أفلام فاست اند فيوريس الغنية عن التعريف. ولكن، إسم سكايلاين جي تي آر ليس بالجديد، إذ يعود إلى عام 1969 عندما قدمت نيسان سيارة عالية الاداء عُرفت بهذا الإسم. سُجل أول ظهور لنيسان سكايلاين جي تي آر والمعروفة ايضاً بإسم "بي جي سي 10" (PGC10) في معرض طوكيو للسيارات في عام 1969. تميز الجيل الاول من نيسان سكايلاين جي تي آر بأدائه الرائع، وأثبتت انها من أهم السيارات الرياضية من الصانع الياباني بعد ان إكتسبت شهرة واسعة وحققت نجاحات عديدة في بطولات سباقات السيارات في اليابان. أتت بمحرك سداسي الاسطوانات سعة 2 ليتر، يولد 160 حصان مع عزم دوران بلغ 118 نيوتن متر. أما ناقل الحركة، فكان يدوياً مؤلف من 5 سرعات وينقل القوة الى العجلات الخلفية. اُنتجت سكايلاين جي تي آر كسيارة سيدان من اربعة ابواب، ولاحقاً في مارس 1971، ظهرت كسيارة كوبيه بإسم "كي بي جي سي 10" (KPGC10). إستمر تصنيع الجيل الأول من سكايلاين جي تي آر حتى عام 1972، علماً أنها كانت تباع فقط في السوق الياباني.
تحميل تطبيقات والعاب مهكرة ذات صلة بنيسان سكايلاين جي تي آر
01-06-2005, 10:58 AM
#1
عضو نشط جدا
معدل تقييم المستوى
40
سكايلاين جي تي آر 34 يقطـــّـع فراري 360 مودينا ( فيديو)
هلا ومرحبا بالجميــع
عشاق الياباني... محبو المحركات اليابانية... القلب الياباني ما زال ينبض بالقوة... وما زال يوجه رسائل تهديد للمحركات الأوروبية وخصوصاً الأقوى منها وهي الفراري
أعتقد أن الجميع شاهد المقطع الي جمع بين جي تي آر 33 ضد فراري F355... وانتهت طبعاً بتقدم الجي تي آر 33 ، حيث قال وداعاً للفراري
والآن بين يديكم.... مقطع دراق يجمع بين جي تي آر 34 وفراري F360 مودنا الجيل الأحدث من المقطع الفيديو الآنف الذكر ، وأكيد تعرفون النتيجة راح تكون لصالح من!
تم نشرها مايو 14, 2018
Paul Walker's 550bhp Skyline R34 GTR
عادت سيارة السكايلاين أر 34 من فاست إند فوريوس 4 إلى السوق من جديد، بعد أنّ تمّ تفاديها في المبيعات السابقة. كان السائق المرحوم، بول واكر، قد قاد هذه السيارة المعدلة من نيسان في الجزء الرابع من الفيلم. إنّها واحدة من تسع سيارات إستخدمت في الفيلم، ولكنّها السيارة الفعليّة الوحيدة، أولئك كنّ مجموعة من السيارات التي تمّ بناؤها على هيكل فولكسواغن. تحت غطاء المحرك نجد محرّك توربو مزدوج، 2. 6 ليتر، 6 أسطوانات، مع مبرّدات كبيرة شنّت في الأمام. تسلّم هذه السيارة 550 حصان، يتزاوج إلى ناقل حركة 6 سرعات متصل بالعجلات كافّة.
اللهم ارحم موتانا، واشفِ مرضانا، وعافِ مُبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دُنيانا. والله أعلم، وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبه. أخرجه النَّسائي في "الكبرى" فيما يقول إذا أمسى، برقم (10405)، وحسَّنه الألباني في "صحيح الجامع الصغير" برقم (10759). أخرجه الحاكم في "المستدرك على الصحيحين" برقم (2000)، وقال: "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشَّيخين، ولم يُخرجاه". "مسند البزار = البحر الزخار" (13/49). "المعجم الصغير" للطبراني (1/270) (444). يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث | عَنْ أنَسٍ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ … | Flickr. "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" (10/180). "ميزان الاعتدال" (2/189). "الثقات" لابن حبان (6/398). "الترغيب والترهيب" للمنذري، ت: عمارة (1/457). "صحيح وضعيف الجامع الصغير" (22/259). "مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" (1/446). "زاد المعاد في هدي خير العباد" (4/187). "توضيح المقاصد شرح الكافية الشافية = نونية ابن القيم" (1/131). أخرجه مسلم: كتاب القدر، باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء، برقم (2654).
ياحي ياقيوم برحمتك استغيث 1000 مرة
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وقال المنذري في ((الترغيب)) (1/ 311): رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح، والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما. وقال الهيثمي في ((المجمع)) (10/ 117): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان ابن موهب وهو ثقة. وقال الحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/ 385): حسن غريب. وانظر: ((الصحيحة)) (227). قلت: عثمان بن موهب ليس هو عثمان بن عبد الله بن موهب، الثقة المشهور الذي أخرج له الشيخان، فالأول هاشمي كوفي والثاني يتمي مدني، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وتبعه المزي وابن حجر والذهبي. ((الجرح والتعديل)) (6/ 155، 169)، و((تهذيب الكمال)) (19/ 499)، و((تهذيب التهذيب)) (5/ 518)، و((الميزان)) (3/ 58). حكم الدعاء (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث) - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. قلت: وقد تفرد عنه زيد بن الحباب؛ لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الحافظ في ((التقريب)) (5089): عثمان بن موهب عن أنس مقبول، من الخامسة، وهو عثمان بن عبد الله بن موهب. قلت: ولحديث أنس طرق أخرى:
يرويها: سلمة بن حرب بن زياد الكلابي ثني أبو مدرك ثني أنس بن مالك بنحوه مرفوعاً وفيه قصة. أخرجه الطبراني في ((الصغيرة)) (1/ 270/ 444- الروض)، وفي ((الدعاء)) (1046)، وفي ((الأوسط)) (3565). قلت: نصر بن علي ومن دونه – وهو شيخ الطبراني: خالد بن النضر – ثقات.
وإذا أردتَ أن تعرف قدر طرفة العين هذه يمكن أن تنظر فقط في جانبٍ من الجوانب، وهي الجلطة، في لحظةٍ يتجمّد هذا الدَّم في عرقٍ، ثم بعد ذلك تتلاشى كلّ هذه القُدرات والإمكانات العقلية والبدنية، فيُصبح هذا الإنسان القوي المفتول العضلات الذي يهزّ الأرض إذا مشى، في لحظةٍ ينتهي كل شيءٍ، فالخلق ضُعفاء. إذًا لا ينبغي أن نلتفت إلى قوّتنا وقُدراتنا، لا قوةَ بدنية، ولا قُدرات عقلية، ولا ما يتَّصل بالعبادة، فيعتقد الإنسانُ أنَّه واثقٌ كل الثِّقة من عمله وعباداته، وأنَّ عنده من الصبر واليقين والثَّبات، وما إلى ذلك، ما لا يخاف عليه من الفتن مثلاً، فيتخلّى عن هذا كلِّه. اللهم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث. فإذا كان يقول ذلك حينما يُصبح، وحينما يُمسي، فهنا لا يمكن للعبد أن يتسلل إلى قلبه العجبُ، ولا الغرور، ولا يمكن أن يتسلل إلى قلبه شيءٌ من الأدواء: كالالتفات إلى النَّفس، وقوَّتها، وقدرها، وإمكاناتها، وإنما يكون في غاية الإخبات لله ، والتَّواضع للخلق؛ لأنَّه بهذه المثابة يستغيث برحمة الله صباح مساء: أن يُصلح له شأنه كلّه، وألا يكله إلى نفسه طرفةَ عينٍ. أسأل الله أن يُصلح لنا شأننا كلّه، دقّه وجلّه، وألا يكلنا إلى أنفسنا طرفةَ عينٍ، ولا أقلّ من ذلك.
ياحي ياقيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث
وجاءت الاستغاثة هنا بالرحمة، فإذا وُجدت الحياةُ الكاملة والقيومية مع الرحمة التي يُستغاث بها، وهي التي تصل بها ألطاف الله إلى المخلوقين، وهذا المتوسّل والدَّاعي في هذا المقام يقول: برحمتك أستغيث ، يطلب الغوثَ من الله -تبارك وتعالى-، مُتوسِّلاً برحمته التي تصل بها الألطاف الربانية إلى الخلق.
يقول ابن القيم رحمة الله
" من ههنا خذل من خذل ، ووفق من و فق ، فحجب المخذول عن حقيقتة ، ونسى نفسة ، فنسى فقرة و حاجتة و ضرورتة الى ربة ، فطغي و عتا ، فحقت عليه الشقوه ، قال تعالى
كلا ان الانسان ليطغي ان رءاة استغني و قال فاما من اعطي و اتقي و صدق بالحسني فسنيسرة لليسري و اما من بخل و استغني و كذب بالحسني فسنيسرة للعسري
فاكمل الخلق اكملهم عبوديه ، واعظمهم شهودا لفقرة و ضرورتة و حاجتة الى ربة ، وعدم استغنائة عنه طرفه عين. ولهذا كان من دعائة اصلح لى شانى كله ، ولا تكلنى الى نفسي طرفه عين و لا الى احد من خلقك ، وكان يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يعلم ان قلبة بيد الرحمن عز و جل ، لا يملك منه شيئا ، وان الله سبحانة يصرفة كما يشاء ، كيف و هو يتلو قوله تعالى و لولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا
فضرورتة الى ربة و فاقتة الية بحسب معرفتة فيه ، وحسب قربة منه ، ومنزلتة عندة " انتهى. ياحي ياقيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث. "طريق الهجرتين" 25-26. وقال المناوى رحمة الله ، فى شرح الروايه الثانية =، دعاء المكروب " و من شهد لله بالتوحيد و الجلال مع جمع الهمه و حضور البال فهو حرى بزوال الكرب فالدنيا و الرحمه و رفع الدرجات فالعقبي ".
اللهم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث
أصلح لي شأني كلّه الإنسان إذا تُرِكَ وتخلَّى الله عنه؛ بدأ التَّمزق ينتابه من كل ناحيةٍ، فتبدأ العلاقات تسوء مع الزوجة، ومع الأقارب، وتصير علاقته سيئةً مع إخوانه، ومع جيرانه وزُملائه في العمل، ومع مَن تحت يده، وما إلى ذلك، فتبدأ هذه العلاقات تتفكَّك؛ هنا مشكلة، وهنا مشكلة، وعلاقاته ومصالحه التِّجارية الوظيفية، وما إلى ذلك، فهو بحاجةٍ إلى مثل هذه الألطاف الربانية التي تصل إليه من طريق رحمة الله -تبارك وتعالى-. فالله هو الحيّ الذي يقوم بنفسه، ويُقيم هؤلاء الخلائق، ويقوم عليهم بأرزاقهم ومعايشهم، فالعبدُ لا يستغني عن ربِّه طرفةَ عينٍ، فهو بحاجةٍ إلى أن يُصلح له شأنه كلّه، فتصلح له أعماله، وأقواله، وعلائقه بربِّه وبالخلق. ولا تكلني إلى نفسي طرفةَ عينٍ ولاحظ هنا الخروج من الحول والطَّول والقوّة، والنَّظر إلى النَّفس، فمن الناس مَن يعتقد أنَّه يملك مهارات وقُدرات على التَّواصل والاتِّصال بالآخرين، وأنَّه يملك شخصيةً جاذبةً وقادرةً على تفكيك المشكلات وحلّها، وشخصية مُؤثّرة، فيعتقد أنَّه يستطيع الإقناع والتَّخلص من المواقف الصَّعبة، وأنه يملك مهارات، ولربما كان يُدرب الآخرين، ويُقدّم لهم الدَّورات في هذه الأشياء.
تاريخ النشر: ١٩ / شعبان / ١٤٣٥
مرات
الإستماع: 2078
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته،
نواصل الحديث عن الأذكار التي تُقال في الصباح والمساء، فمن ذلك: ما جاء عن أنسٍ قال: قال النبي ﷺ لفاطمة -رضي الله عنها-: ما يمنعكِ أن تسمعي ما أُوصيكِ به؟ أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيّ، يا قيّوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلَّه، ولا تكلني إلى نفسي طرفةَ عينٍ. هذا الحديث أخرجه النَّسائي في "السنن الكبرى" [1] ، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" [2] ، وغير هؤلاء. وقد قال عنه البزارُ -وهو ممن أخرجه-: لا نعلمه يُروى عن أنسٍ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد [3]. وقال الطَّبراني: لا يُروى هذا الحديثُ عن أنسٍ إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به نصر بن عليّ [4]. ياحي ياقيوم برحمتك استغيث 1000 مرة. وقال الهيثمي: فيه سلمة بن حرب بن زياد الكلابي، عن أبي مدرك، عن أنسٍ [5]. وذكر الذَّهبي سلمة هذا في "ميزان الاعتدال"، وقال: "مجهولٌ كشيخه" [6] ، أي: أبي مدرك، وقد وثَّق ابنُ حبان سلمة [7]. والحديث -على كل حالٍ- قال عنه المنذري: إسناده صحيحٌ [8]. وقال الشيخ ناصر الدِّين الألباني: إسناده حسنٌ [9]. -رحم الله الجميع.