حديث: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة)
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر). تخريج الحديث وتحقيقه:
صحيح: أخرجه مالك في (الموطأ) (1/ 209، 210) ومن طريقه البخاري (6405)، ومسلم (2691)، والترمذي (3466، 3468)، والنسائي في (عمل اليوم والليلة) (826)، وابن ماجه (3812)، وابن حبان (829)، وأحمد (2/ 302، 375، 515)، وابن أبي شيبة (10/ 290)، والطبراني في (الدعاء) (1683)، والبيهقي في (الدعوات الكبير) (119)، وفي (الشعب) (1/ 422)، وفي (الأسماء والصفات) (1/ 256، 275)، والبغوي في (شرح السنة) (1262)، وابن حجر في (نتائج الأفكار) (1/ 60)، وغيرهم.
- ص47 - كتاب المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة - ما جاء في فضل سبحان الله وبحمده - المكتبة الشاملة
- تلاقي الارواح في الحب الساحلية
- تلاقي الارواح في الحب يكتظ من نعوُمة
ص47 - كتاب المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة - ما جاء في فضل سبحان الله وبحمده - المكتبة الشاملة
[٢]
ما فضل التسبيح والذكر؟
هناك عدد من المزايا والفضائل لذكر الله تعالى وتسبيحه، ومن أهم هذه الفضائل: [٣]
التسبيح والذكر سبب في مغفرة الله تعالى لخطايا وذنوب العبد على الرغم من كثرتها. تسبيح الله سبحانه وتعالى من أفضل ما طلعت عليه الشمس. التسبيح هو سبب لكسب الحسنات كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال: [كُنَّا عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَومٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِن جُلَسَائِهِ: كيفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قالَ: يُسَبِّحُ مِئَةَ تَسْبِيحَةٍ، فيُكْتَبُ له أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عنْه أَلْفُ خَطِيئَةٍ] [٤]. التسبيح هو سبب لغرس نخلة في الجنة للمُسبحين. أفضل الدعاء عند الله تعالى الحمد لله، وأفضل الذّكر لا إله إلا الله. التسبيح والتهليل والذكر هو أحب الكلام إلى الله تعالى، فعن سمرة بن الجندب عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: [أَحَبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ: ( سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ) ، لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ. وهنَّ من القرآنِ] [٥]. التسبيح من الكلام الخفيف على اللسان والثقيل في الميزان، فعن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: [كَلِمَتانِ حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ] [٦].
ما هو المقصود بقول "سُبحان الَله وبحَمده" ينبغي أن نفهم و نتدبر قول سبحان الله وبحمده ، ونعي جيدا مقاصدها ونتائج تكرارها في حياتنا، فكل مسلم يحاول التقرب إلي الله، يجد نفسه مرتاح البال وتفتح له المغاليق وأبواب الرزق، وخاصة إذا كان دائم الذكر بالتسبيح والحمد، فقول سبحان الله يحافظ على النفس وحمايتها من أي سوء أو مكروه أو أي أذى، ويزداد الرزق والبركة في حياته. الله –عز وجل- مقدس عن أي شيء سيء أو أي ادعاءات مزيفة تليق بعظمته ومكانته التي لا مثيل لها، فهو وحده منفرد بالعبودية، وتسبيح الله يعتبر من أساسيات ديننا الحنيف، وأحيانا نقولها عندما نرى شيء فائق الجمال ونتعجب في مخلوقاته والهيئة التي خلقت عليها، و اقتران التسبيح بالحمد دليل على أهمية حمد الله علي النعم التي أنعم بها علي عباده. فضل قول سبحان الله وبحمده تعتبر هذه الصيغة من أعظم وأفضل صيغ تسبيح الله، و تدخل ضمن الصدقات لعظم أجرها الكبير وثوابها الكثير، جاء جماعة من الناس أيام عهد رسول الله بلغوا النبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله مشي أهل الدثور بالأجور، يفعلون كما تفعل تماما في الصلاة والصيام وإخراج الصدقة، قال لهم: تحسب لهم أجر كل تسبيحة صدقة وكذلك التهليل وحمد الله والتكبير والبعد عن المعاصي والنهي عن كل ما يغضب الله، وامتثال أوامر الله، قالوا يا نبي الله: لو جاء أحد منا شهوته نؤجر عليها، قال لو أتى بها في الحرام كان عليه ذنب كبير.
فهذه ممسكة وهذه مرسلة ، وأخبر أن التي لم تمت هي التي توفاها في منامها فلو كان قد قسم وفاة النوم إلى قسمين وفاة موت ، ووفاة نوم. تحميل كتاب تلاقي الارواح pdf كاملة برابط مباشر - كتب كافيه. مظاهر تلاقي الأرواح في الدنيا
و ذلك له العديد من صور منها
– ظاهرة الشعور بالاخر عن بعد: ويحدث ذلك في الاستيقاظ مثلما حدث ل عمر ابن الخطاب مع حارثة و ذلك يعتمد على مدى نقاء الإنسان وشفافيته ومدى تعلقه بالمادة والدنيا ، وهو يحدث لبعض الناس لكي يعرفوا أن هناك إدراك خارج نطاق الحس فهو وإن كان يرى بعينيه يقظة ما يحدث في مكان آخر لكنه خارج نطاق الحس فالعين والأذن مدى تعمل في نطاقه. – وقد تفكر في شخص وتجده أمامك ، وأحياناً يشعر الإنسان بما يحدث لمن أحبه رغم بعد المسافات ، فقد تتعلق روحان ببعضهما وتشتد علاقة احدهما بالأخرى فيشعر كل منهما ببعض ما يحدث للآخر، وإن لم يشعر بما يحدث لغيره وبالأخص الأم قد تشعر بما يحدث لأولادها وإن كانوا بعيدين عنها. و نفس الحال للتوائم المتماثلة على الرغم انهم روحين منفصلين عن بعضهم البعض. – وتتلاقى أرواح الأحياء فى نومها فقد يرى الشخص ما يحدث لمن أحبه ويتأكد ذلك فيما بعد ، ( وقال ابن القيم) فمن العجب أن الأرواح المتحابة تتلاقى ولو بينها مسافات بعيدة فتتألم وتتعارف فيشعر ما يحدث له كأنه بجواره و عندما يراه فيتأكد بما شعرت به روحه من قبل.
تلاقي الارواح في الحب الساحلية
– وذكر ابن أبي حاتم في تفسيره عن ذلك قوله: إن الله يتوفي أرواح الأحياء في حال النوم فيلتقي روح الحي وروح الميت فيتذاكران ويتعارفان وترجع روح الحي إلي جسده في الدنيا لاستكمال أجله
أنواع تلاقي الأرواح عند ابن القيم
قسم ابن القيم الأرواح إلى قسمان قسم معذب وآخر منعم، فالارواح المعذبة مشغولة بعذابها عن التلاقي اما الأرواح المنعمة: وهي المرسلة تتلاقى وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا. فتكون كل روح مع من يشبهها ، وتتلاقي الأرواح المتشابهة والمتآلفة في الدنيا وفي البرزخ حيث قال رسول الله يحشر المرء مع من أحب. وقد قال قال ابن أبي الدنيا ولما توفى بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه أمه وجداً شديداً ( أي حزنت عليه حزناً شديداً) ، فقالت يا رسول الله: إنه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمه ، فهل تتعارف الموتى فأرسل إلى بشر السلام ؟
فقال رسول الله نعم والذي نفسي بيده يا أم بشر إنهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رؤوس الشجر
وقد ذكر ابن القيم في تفسيره ان هناك وفاتين وفاة كبرى وهي وفاة الموت، ووفاة صغرى وهي وفاة النوم ، وقسم الأرواح قسمين قسما قضى عليها الموت فأمسكها عنده وهي التي توفاها وفاة الموت ، وقسما لها بقية أجل فردها إلى جسدها إلى استكمال أجلها وجعل سبحانه الإمساك والإرسال حكمين للوفاتين المذكورتين أولا.
تلاقي الارواح في الحب يكتظ من نعوُمة
كل طفل ينمو ويتطور بشكل فريد من نوعه بمعدله أو معدلها الخاص. معظم الفروقات الوقتية بين الأطفال من نفس العمر تعتبر لا شئ يدعو للقلق. ( عندما تتجاذب الأرواح …….) » الجفر نيوز. ولكن لكل طفل من بين عشرة، قد تكون تلك الاختلافات ذات صلة بتأخر في النمو. وكلما أسرعنا في تحديد تلك التأخرات، كلما أصبح من الأسرع للطفل بأن يكون قادرا على اللحاق بأقرنائه. المعالم الرئيسية لسن الولادة إلى ثلاث سنوات في عمر شهر واحد، يستطيع معظم الأطفال: رفع رؤوسهم قليلا عند الاستلقاء على بطونهم مشاهدة الأجسام لفترة وجيزة ينسحبوا بعيدا عن البطانية على وجوههم. في عمر ثلاثة شهور، يستطيع معظم الأطفال: رفع رؤوسهم وصدورهم عند الاستلقاء على بطونهم إصدار أصوات هديل اتباع شخص متحرك بعيونهم الابتسام لشخص ما في عمر ستة أشهر، يستطيع معظم الأطفال: الجلوس مع دعم طفيف الالتفاف من ظهورهم إلى بطونهم الرد على أسمائهم بالنظر. في عمر (12) شهر، يستطيع معظم الأطفال: سحب أنفسهم للوقوف واتخاذ خطوات بانعقاد الأيدي يتبعوا بعيونهم الاتجاه الذي نشير إليه بدء لعبة النظرة الخاطفة والصوت "بوو"، تقليد التصفيق بالإيدي، الإشارة ليريك شيئا قول اثنين أو ثلاث كلمات بصورة منتظمة الجلوس عند مطالبته بذلك في عمر (18) شهر، يستطيع معظم الأطفال: المشي إلى الخلف النزول على الدرج ممسكين بيد شخص بالغ استخدام الكلمات والإيماءات (مثل أخذك بيده) لتلبية احتياجاته أداء لعبة تظاهر بسيطة مثل التحدث في الهاتف، وإطعام الحيوانات المحشوة.
وصححه الشيخ أحمد شاكر ، وقال محققو المسند: حديث حسن. وروى ابن عبد البر في " التمهيد " (17/ 437) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ:
" الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ تَتَلَاقَى فِي الْهَوَاءِ فَتَتَشَامَّ كَمَا
تَتَشَامُّ الْخَيْلُ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا
اخْتَلَفَ ". وحقيقة مقابلة الروح الروح لا يعلمها إلا الله ، والعلم في باب الروح قليل ، قال
تعالى: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا
أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) الإسراء/ 85
وينبغي على المسلم الانشغال بما هو أنفع له في أمر دينه عن هذه المسائل التي تخص
الروح وغيرها مما لم يؤت الإنسان فيها من العلم إلا القليل. تلاقي الارواح في الحب يكتظ من نعوُمة. وينبغي أن يعلم أن الرؤى والأحلام لا ينبني عليها شيء من الأحكام ، فقد تكون الرؤيا
صادقة ، وقد تكون من تلاعب الشيطان بابن آدم ، وقد تكون بسبب حديث النفس ، فيموت
للمسلم قريب فينشغل به فيراه في نومه. وعلى المسلم أن يتقي الله في صحوه ، ولا يبالي بما يراه في منامه ، وقد قال هشام بن
حسان: " كان ابن سيرين يسأل عن مائة رؤيا، فلا يجيب فيها بشيء إلا أنه يقول: اتق
الله وأحسن في اليقظة ، فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم ، وكان يجيب في خلال ذلك،
ويقول: إنما أجيب بالظن ، والظن يخطئ ويصيب " انتهى من "بهجة المجالس" (ص 203).