لا تنشغل أمل كثيراً بالنقد الأدبي أو الفني، وتكتفي بتذوق الفنون كما هي، لكنها تستدرك قائلة: أقرأ الدراسات النقدية في الأعمال التي تهمني، ولا يهم متى تتم قراءة النقد. أعني قبل قراءة النص الأدبي أو بعده، فالنص الأدبي الرصين يفرض نفسه، ثم يأتي بعدها النقد الأدبي إضافة معرفية ليس أكثر. تفضل أمل المهيري القراءة في الكتاب الورقي، لكنها تقرأ الإلكتروني أيضا، الذي يسهل حمله والقراءة فيه في كل مكان. أما عن اهتماماتها القرائية فتشمل، إلى جانب القرآن الكريم، الرواية والقصة، والأدب المترجم. وحول طريقة تعاملها مع الإنترنت والوسائط الإلكترونية وما إذا كانت مرجعاً موثوقاً للكاتب توضح أمل أنها مراجع متيسرة لنشر المعلومات، لكن قد يشوبها عدم الدقة، وأحيانا عدم المصداقية. كتاب امل الجهيمي الجديد بحضور عدد من. لذلك يجب التحقق من المعلومات الواردة فيها قبل الاستفادة منها. وما دمنا في هذا الصدد، فهي ترى أننا لا يمكن إنكار تأثير الوسائط الإلكترونية في وقتنا الحالي، لافتة إلى أننا نتعرض كل يوم لكم هائل من المعلومات التي تنقلها لنا الوسائط المتعددة التي نحملها في أيدينا في كل وقت، بل أصبح تأثيرها يتعاظم يوما بعد يوم، اليوم لم نعد نقرأ الجريدة الورقية إلا ما ندر لأن الخبر يصلنا لحظة وقوعه عبر وسائط التواصل الاجتماعي.
كتاب امل الجهيمي الجديد بحضور عدد من
AliExpress Mobile App
Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
كتاب امل الجهيمي الجديد 1443
02-04-19, 02:50 PM
المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: اللقب:::عضو جديد:: الرتبة: البيانات التسجيل: Sep 2014 العضوية: 5539 الجنس: ذكر المواضيع: 26 جميع المشاركات: 26 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى:
مجلس مطبخ حــــواء كتاب أطباق النخبة أمل الجهيمي
كتاب امل الجهيمي الجديد 2021
كتب ومؤلفات أمل يحيى الجهيمي | كتوباتي kotobati
انشر كتابك
ابحث عن كتاب
دخول
حساب جديد
حقوق الملكية
أنشر كتبك
اتصل بنا
الرئيسية
الأفضل
الأقسام
المؤلفين
فاطمة عطفة (أبوظبي)
بدأت أمل المهيري علاقتها بالكلمة في صفوف الدراسة. كانت تكتب القصة القصيرة، وتحتفظ بما تكتب من دون أن تفكر في نشر قصصها في كتاب. وتذكر جيداً كيف كانت تلقى ترحيباً وإعجاباً من مدرساتها وزميلاتها في الدراسة، تقول: تنبأت لي مدرسة اللغة العربية وأنا في الصف الثالث الإعدادي، بأنني سأمتهن إحدى مهنتين، أولاهما أن أكون صحفية متميزة صاحبة قلم له تأثيره، أو مدرسة للغة الإنجليزية. كتاب النخبه للطبخ - تحميل كتاب النخبه - كتاب طبخ جديد - كتاب الطبخ امل الجهيمي. ومن الواضح أن نظرتها صدقت، فقد أصبحت صحفية وكاتبة وإن لم أمتلك قلماً مؤثراً، لأننا في عصر لم يعد فيه أحد يستخدم الأقلام. وتضيف أمل: الكتابة هواية أولا، وصنعة ومهنة ثانيا، ثم إننا نرتقي ونسمو بالكتابة كما هو الأمر بالقراءة، وكثيرا ما أجد نفسي في الكتابة، وأجد السعادة والراحة النفسية أيضا. لا يمكننا إصلاح المجتمع، لكن يمكننا أن نسهم كل في مجاله. وهكذا وجدتني أقدم من خلال كتاباتي مجموعة من رسائل التوعية المجتمعية. لا بد من المساهمة الإيجابية، ولا بد من تقديم الحلول للمشكلات والعيوب التي تشوب المجتمع وليس للانتقاد، في النهاية ليس هناك مدينة فاضلة. وتنظر أمل إلى الكتابة من عدة جوانب: أكتب لنفسي، وأكتب لمن يقرأ، الكاتب عندما يمارس الكتابة فإنه يعيش حالة من إفراغ الذات على الأوراق، وهو في ذلك لا ينظر إلى من يقرؤه.
المسألة:
نظرنا لمؤلفاتكم سماحة الشيخ حيث أن هناك كتاب قراءة تحليلية ودراسة في مقتل الإمام الحسين (ع). هل لكم نظرة تحليلية بأن واقعة الطف دخل عليها الكثير من التغيير والمبالغة إذا صح التعبير؟ كقضية زفاف القاسم بالتحديد وكما ذكر الشهيد المطهري (ره) بأن ليلى والدة علي الأكبر لم تكن موجودة في كربلاء بواقعة الطف وذلك في كتابه المشهور (الملحمة الحسينية)؟
الجواب:
قضية زفاف القاسم لا أصل لها في الروايات الواردة من أهل البيت (ع) وفي كتب التاريخ، وأما وجود ليلى في يوم الطف فمورد خلاف بين المحققين. الليلة التاسعة: مجلس شهادة القاسم بن الحسن عليه السلام. وأما قولكم إنَّ واقعة الطف دخل عليها الكثير من التغيير فليس دقيقًا، فإن الخطوط العامة بل والتفصيلية للواقعة منحفظة وموثَّقة بالنصوص التاريخية والروائية. نعم، ثمة بعض الأخطاء نشأت عن جهل بعض الخطباء نتيجة عدم الخبرة بالتاريخ، وقد شاعت في أوساط الناس وأصبحت في عداد المسلمات، وأملنا أن تتم معالجة مثل هذه الأخطاء ببركة جهود المحققين من العلماء. وعلى أي حال فإن الفاصلة الزمنية بيننا وبين الواقعة ينتج عادة وقوع الخطأ في بعض التفاصيل التي لا تمس بجوهر الواقعة. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
أحمد بن الحسن بن القاسم - ويكيبيديا
أحمد بن الحسن بن القاسم
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
1633
تاريخ الوفاة
يوليو 10, 1681
الديانة
الإسلام
الحياة العملية
المهنة
إمام
تعديل مصدري - تعديل
المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم (ولد في 1633 - توفي في 10 يوليو 1681) إمام اليمن من 1676 إلى 1681. ينتمي إلى عائلة القاسمي من نسل النبي محمد. النضال من أجل الإمامة [ عدل]
كان أحمد أحد أبناء الحسن بن القاسم وهو شقيق الإمام السابق المتوكل على الله إسماعيل. في عهد عمه في 1658 قاد القوات إلى احتلال حضرموت. عندما توفي المتوكل إسماعيل بويع أحمد بالإمامة. زيارة القاسم بن الحسن. اضطر إلى محاربة ابن عمه ومنافسه القاسم الذي كان يسيطر على شهارة وهو حصن منيع يقع شمال صنعاء. جمع أحمد القوى وحاصر الشهارة واضطر القاسم لقبول مبايعته. [1]
الحكم [ عدل]
كان الإمام رجل ناضج بالفعل في الأربعينات من عمره. أقر مد سلطانه في حضرموت وأفادت الأنباء أنه كان يكن شخص ورع. كان مقر اقامته في غراس شمال شرق صنعاء. في 1679 طرد الإمام السكان اليهود من صنعاء. بدلا من ذلك استقر اليهود مؤقتا في موزع القريبة من المخا. سمح في وقت لاحق لليهود الانتقال إلى قاع اليهود وهي ضاحية تقع على بعد كيلومترين من صنعاء.
الليلة التاسعة: مجلس شهادة القاسم بن الحسن عليه السلام
جاء في نفس المهموم أنّ
السيّد المرتضى علم الهدى
زار القاسم بن الإمام
الحسن المجتبى بهذه
الكلمات
السلام على القاسم بن
الحسن بن عليّ ورحمة الله
وبركاته, السلام عليك يا
بن حبيب الله, السلام
عليك يا بن ريحانة رسول
الله, السلام عليك من
حبيب لم يقض من الدنيا
وطراً ولم يشفِ من أعداء
الله صدراً حتّى عاجله
الأجل وفاته الأمل,
فهنيئاً لك يا حبيب رسول
الله صلى الله عليه وآله
وسلم, ما أسعد جدّك وأفخر
مجدك وأحسن منقلبك!.
القاسم لم يكن صبيًّا لم يبلغ الحلم | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
فإنَّ الواضح من هذا النصِّ المأثور أنَّ القاسم (ع) كانتْ عليه حين قُتل لامةُ الحرب، ويتأيد ذلك بما رواه الصدوق أنَّ القاسم برز فارسًا ولم يكن راجلًا(4)، فهو إذنْ قد خرج إلى المعركة مُحاربًا، ولا يخرجُ كذلك إلا بإذن الإمام الحسين (ع) والإمامُ الحسين (ع) لا يأذن لصبيٍّ -غير مكلَّف- بالمشاركة في القتال حتى وإنْ أصرَّ وألحَّ في طلب المشاركة، فإذنُه (ع) لابن أخيه بالمشاركة يكشفُ عن أنَّه كان في مصافِّ الرجال وإنْ كان في مُقتبل العمر. القاسم بن الحسن بن علي. القرينة الثانية: إنَّ مشاركة الصِبْيَة في الحروب غير متعارَف ولا هو مألوف، فلو كان القاسم (ع) صبيًّا لكانت مشاركتُه كجنديٍّ في معسكر الحسين(ع) أمرًا مُستغرَبًا، وذلك يسترعي اهتمام المؤرِّخين، فكيف لم ينص على ذلك أحدٌ منهم غير الخوارزمي؟! خصوصًا وأنَّهم تصدَّوا للتنويه على ما هو أقلُّ إثارةً من هذا الأمر، ومع الالتفات إلى أنَّه لم يُدَّع لأحدٍ من أنصار الحسين (ع) غير القاسم أنَّه كان صبيًّا فإنَّ دلالة هذه القرينة على فساد دعوى الخوارزمي تتعزَّز. وأمَّا ما يُقال من أنَّ صبيًّا لم يتجاوز الحادية عشر قُتل أبوه في المعركة فاستأذنَ الحسين (ع) في القتال فأجازَه بعد استعلام رأي أمِّه فخرجَ يقول: "أميري حسينٌ ونعم الأمير.. " فهذا الخبر وإنْ أوردَه بعضُ المؤرِّخين لكنَّه لم يذكر أحدٌ منهم أنَّ عمره لم يتجاوز الحادية عشر بل وصفَه الحسين (ع) بحسب رواية الخوارزمي بالشاب، وكذلك وصفَه الخوارزميُّ بالشاب، ووصفَ ابنُ شهراشوب صاحب الأبيات بالفتى(5)، نعم ادَّعى بعضُ مَن قاربَ عصرنا أنَّ عمره لم يتجاوز الحادية عشر ولكنَّ دعواه فاقدة للاعتبار كما هو واضح.
فقال له: يا بُني كيف الموتُ عندك؟ قال: يا عمُّ أحلى من العسل فقال: إي واللهِ فداكَ عمُّك إنَّك لأحدُ مَن يُقتل من الرجال معي، بعد أنْ تبلو ببلاءٍ عظيم.. "(11). فهذه الرواية -لو صحَّت- فإنَّها صريحةٌ في أنَّ القاسم كان من الرجال حيث إنَّ الإمام -بحسب الرواية- قد عدَّه ضِمن الرجال الذين يُقتلون معه بل ويكون منه بلاءٌ عظيم في المعركة، قال (ع): "إنَّك لأَحدُ مَن يُقتل مِن الرجال معي بعد أنْ تبلو ببلاءٍ عظيم" وقد ذكر بعضُ المؤرِّخين ما يُؤكِّد أنَّه قد أبلى بلاءً حسنًا في المعركة فقد روى الصدوق بسندٍ عن الصادق أنَّه قَتل ثلاثة(12) وذكر غيره أنَّه قتل أكثر رغم عدم التكافؤ بين العسكرين ورغم الحصار والحيلولة دون الماء والذي امتدَّ لثلاثة أيام فلتكن هذه قرينة أخرى تُضاف إلى ما تقدَّم. القاسم لم يكن صبيًّا لم يبلغ الحلم | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وأما ما قد يقال أن القاسم وصف في بعض النصوص بالغلام والغلام بحسب ما أفاده اللغويون موضوع للصبي، فجوابه أنَّ كتب اللغة لا تتصدى لبيان المعنى الموضوع له اللفظ وإنَّما تتصدى لبيان موارد الاستعمال على أنَّ ما أفاده اللغويون هو أن لفظ الغلام يستعمل في الأعم من الصبي ومن الشاب فلذلك أفادوا أنَّه يستعمل في الشاب الذي طرَّ شاربه أن نبت له شارب وبان، قال ابن سيدة كما في لسان العرب: "الغُلامُ الطَّارُّ الشارب، وقيل: هو من حين يولد إلى أَن يشيب"(13).
وقد توزعت حيرتها بين مصائب عدة، منها مرض زوجها السجاد عليه السلام، وكان في الخيمة يغمى عليه ساعة بعد ساعة، حتى اذا رأى اباها الحسين وحيداً غريباً نهض يتوكأ على عصاه ويجر سيفه، فصاح الامام الحسين باخته ام كلثوم احبسيه لئلا تخلوا الارض من نسل آل محمد فارجعته الى فراشه ثم رافقته زوجته وابنة عمه فاطمة بنت الحسن في سفر الاسر المرير تعالجه وتخدمه وترعى ولدها الباقر، وتعيش الاحزان مع عمتها زينب العقيلة وبقية اسرة آل الرسول حتى عودتها الى المدينة، لتطوي بقية حياتها في ذكريات كئيبة جاءت بها من كربلاء. واما المرأة النجيبة الاخرى في ركب السبا، فتلك كانت رملة، وهي زوجة سيد شباب اهل الجنة الامام الحسن المجتبى صلوات الله عليه وأم ولده القاسم الشهيد يوم عاشوراء، جاءت به مع الركب الحسيني الشريف لتدفع به الى ساحة الشرف والجهاد بين يدي عمه وامامه ابي عبد الله الحسين سلام الله عليه. فيكفي هذه المرأة المكرمة فخراً وعزاً انها الزوجة المخلصة للامام الحسن بن علي وكانت هي اختارته، والام الحنون التي ربت ذلك الشاب الغيور حتى شجعته لنصرة امام زمانه الحسين، ولم يكن القاسم قد بلغ الحلم، وكان وجهه كفلقة قمر، فلما نظر اليه عمه الحسين اعتنقه وبكى حتى غشي عليه، فاستأذنه في القتال فأذن له بعد الحاح عليه، وبعد ان اراه وصية ابيه الحسن في نصرته.