شروط السعي:
أ، ب- يشترط في السعي: أن يكون سبعة أشواط، وأن يكون ذلك في المَسْعَى - وهو الطريق الممتد بين الصفا والمروة - لفعل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولقوله: ((خُذُوا عني مناسككم)). • فلو سعى خارج المَسْعَى، فلا يصح. ج- الراجح أنه يشترط أن يبدأ بالصفا، ويختمَ بالمروة، فيكون سَعْيه من الصفا إلى المروة " شوطًا "، ثم من المروة إلى الصفا " شوطًا آخر "، وهكذا حتى يُكْمِل سبعة أشواط؛ فيكون آخرها بالمروة. ملاحظات:
(1) إذا بدأ بالمروة قبل الصفا، لم يُعْتدَّ بهذا الشوط، ويبدأ العد من الصفا. (2) اشترط بعض أهل العلم أن السعي لا يكون إلا بعد طواف، والراجح عدم اشتراطه في الحج يوم النحر؛ لأنه لم يَثْبُت دليلٌ صحيح على ذلك، بل الثابت أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما سُئِل في يوم النحر عن شيءٍ قُدِّم أو أخِّر إلا قال: ((افعل ولا حَرَج))، لكن في سعي العمرة، قد يصح القول بالاشتراط. (3) يجوز أن يؤخّر السعي، ولا يشترط الموالاة بينه وبين الطواف. أحكام السعي بين الصفا والمروة. • قال أحمد: "لا بأسَ أن يؤخِّر السعي حتى يستريح، أو إلى العَشِي" [6]. (4) رجَّح الشيخ ابن عثيمين: "أن الموالاة شرطٌ في السَّعْي إلا للضرورة، كمن اشتدَّ عليه الزحام، أو احتاج إلى قضاء حاجته... إلخ" [7].
أحكام السعي بين الصفا والمروة
يدخل السعي بين الصفا والمروة ضمن المناسك المهمة والشعائر العظيمة في الحج. ويُعرفه أهل العلم على أنه المشي سبعة أشواط بين جبلي الصفا والمروة في مكة بِنيَّة العبادة. وتُعتبر السيدة هاجر أول من قام بالسعي بين الصفا والمروة طلبا للماء لرضيعها إسماعيل بعدما أسكنها زوجها إبراهيم عليه السلام بواد غير ذي زرع امتثالا لأمر الله. حُكم السعي
اتفق جمهور العلماء على أن السعي بين الصفا والمروة هو الركن الثالث من أركان الحج والعمرة ولم يخالفهم في هذا الرأي سوى الأحناف الذين يرون أنه واجب فقط. وقد ذكر الله تعالى هذا المنسك العظيم في سورة البقرة فقال: [إن الصفا والمروة من شعائر الله]. كما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بقوله: (اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي). حكم السعي بين الصفا والمروه بالذراع. كيفية السعي
يبدأ الحجاج السعي بالخروج من باب الصفا واستقبال البيت الحرام، فيكبرون الله ثلاث مرات. ثم ينزلون من الصفا نحو المروة فيمشون ذاكرين الله في طريقهم إلى أن يصلوا إلى المروة، فيصعدونه ثم يكبرون الله ويدعونه بما شاؤوا. ثم ينزلون فيسعون ماشين حتى يصلوا الصفا، فيصعدونه ثم يكبرون ويهللون ويدعون الله بما شاؤوا، ثم ينزلون قاصدين المروة حتى يكملوا سبعة أشواط بثمان وقفات، أربع على الصفا، وأربع على المروة.
السعي
فإن تركه أحد من الحاج حتى يرجع إلى بلاده جبره بالدم؛ لأنه سنة من سنن الحج. وهو قول مالك في "العتبية". ورجح صاحب "المغني" هذا القول، قال: "هو أولى؛ لأن دليل من أوجبه دلّ على مطلق الوجوب، لا على كونه لا يتم الواجب إلا به". حكم من سعى بين الصفا والمروة وهو على غير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الثالث: وذهب جماعة من السلف -وهو رواية عن الإمام أحمد - إلى أن السعي بين الصفا والمروة سنة. واستدل من قال بأن السعي تطوع، وليس بركنٍ ولا واجب بدليلين:
أحدهما: قوله تعالى: { ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}، فبيّن أنه تطوع، وليس بفرض ولا واجب، فمن تركه لا شيء عليه؛ عملاً بظاهر الآية. ثانيهما: حديث ( الحج عرفة)، رواه أصحاب السنن إلا أبو داود ، قالوا: فهذا الحديث يدل على أن من أدرك عرفة فقد تمّ حجه. قال الشيخ السايس رحمه الله: "والظاهر أن الآية لا تشهد لأحد المختلفين؛ لأننا علمنا السبب في أنها عرضت لرفع (الجناح) على من تطوَّف بهما، وهو أنهم كانوا يتحرجون من السعي بينهما؛ لأنه كان عليهما في الجاهلية صنمان. وقالوا: كان يطاف بهما من أجل الوثنين. فبين الله أنه يطاف بهما من أجل الله، وأنهما من شعائره، فلا يتحرجون من السعي بينهما، وقوله: { ومن تطوع خيرا} كما يحتمل: ومن تطوع بالتطوف بهما، يحتمل: ومن تطوع بالزيادة على الفرض من التطوف بهما، أو من الحج، فلم يبق من مستند في هذه المسألة إلا السنة، وقد روي في ذلك آثار مختلفة، فيُرجع إلى الترجيح بين هذه الآثار، بالسند والدلالة".
حكم من سعى بين الصفا والمروة وهو على غير طهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 22 شوال 1431 هـ - 30-9-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 140349
53631
0
375
السؤال
ما هو تعريف الشوط في السعي؟ أليس من الصفا إلى المروة شوط، ومن المروة إلى الصفا شوط آخر؟فقد قرأت في محاضرات أن السعي يكون ذهابا سبعة أشواط والرجوع سبعة أشواط، أليس ذلك بالخطإ؟أليس الصواب مجموع الذهاب والرجوع سبعة ـ فقط؟ والذين يقولون 14 مخطؤون.
• ومعنى " الموالاة ": المتابعة بين الأشواط؛ بحيث لا يَفْصِلها شيءٌ. (5) لا يشترط الطهارة للسعي، وإن كان ذلك أفضل، بل يجوز للحائض أن تَسْعَى؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعائشة: ((فَاقضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غير ألا تَطُوفِي بالبيت)) [8]. • فلو حاضت المرأة بعد الطواف حول البيت، فإنها تؤدِّي سَعْيَها، ولا حَرَج عليها. (6) يمشي بين الجبلين ( الصفا والمروة)، لكنه يَسْعَى سَعْيًا شديدًا بين العَلَمين، وهما الميلان الأخضران في بطن المَسْعَى. • قال ابن عثيمين: "والسَّعْي هنا بمعنى الركض، فيسعى سعيًا شديدًا بقدر ما يستطيع، لكن بشرط ألا يتأذَّى أو يؤذِيَ" [9]. السعي. وهذا السعيُ خاصٌّ بالرجال دون النساء. (7) ليس هناك أدعية معينة أثناء السَّعْي غير ما ذُكِر من دعائه - صلَّى الله عليه وسلَّم - على الصفا وعلى المروة. • بل يدعو العبد بما شاء دون الالتزام بدعاء معين، كما أنه لم يَثْبُت الاجتماع على الدعاء بأن يقوله أحدُهم ويردِّد الآخرون خلفه، أو يؤمِّنون على دعائه؛ فهذا كله مخالف للسنة. (8) قال الشنقيطي: "اعلم أن أظهر أقوال أهل العلم دليلاً، أنه لو سَعَى راكبًا، أو طاف راكبًا، أجزأه ذلك؛ لِما قدمنا في الصحيح من أنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - طاف في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة وهو على راحلته" [10].
وقد تقرر في الأصول أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لبيان نصٍّ مجملٍ من كتاب الله؛ فإن ذلك الفعل يكون لازما.
ومن ذا الذي ينسى سليمان الحلبي..
المجهول المغمور ذي الثياب الرثة، يستطيع أن يقتل كليبر، أقوى رجل في جيش الحملة الفرنسية! الذي كان أقوى جيش في الشرق آنذاك! ومثله خياط بسيط اسمه مصطفى شكري العشو،
استطاع أن يوقف قطار التطبيع العلني نحو ثلاثين سنة حين نال من ملك الأردن عبد الله بن الحسين، فارتعب لمصيره كل القادة العرب،
فلما تجرأ عليها السادات بعد هذه الثلاثين برز له ضابط صغير آخر فأوقف قطار التطبيع العلني لأربعين سنة أخرى.. ولا يزال زماننا ينتظر مثلهم! لا تحقرن من المعروف شيئا.. ولو أن تلق أخاك بوجه طلق! فالوجه الطلق، قد يُجِّمل الحياة في عين أخيك يوما أو شهرا، وشقِّ التمرة قد يحفظ حياةَ أحدهم دهرا..
ولقد حدثني من كان يتضور جوعا ويبيت في المساجد والشوارع أنه كأنما وجد الجنة حين جاء واحد من أهل المسجد بطعام لأصحابه بعد صلاة الفجر..
فمكث زمنا لا طعام له في يومه إلا ما يأتي به هذا الرجل صباح كل يوم! فلا تحقرن من المعروف شيئا - ملتقى الشفاء الإسلامي. لا تحقرن من المعروف شيئا..
ولقد كان الطبري يُلام في إجهاده نفسه فكان يقول: لعل الكلمة التي تدخلني الجنة لم أكتبها بعد! لا تحقرن من المعروف شيئا، وانظر في قصص الذين أسلموا وفي قصص الذين تابوا تجد عجبا عجابا لا ينفد منه العجب..
تجد هناك أولئك المجهولين الذين يصنعون التاريخ..
البقَّال البسيط الذي أنفق على من صار رئيسا في زمن يتمه وحاجته،
والبائع الجوَّال الذي أمسك المصحف أن يعطيه إلى قسٍّ فكان هذا أول إسلامه،
وسائق سيارة الأجرة الذي بكى يوما لأنه لا يستطيع ردّ الشبهات عن دينه فأحرقت دموعه نفس شابٍّ
وأشعلت همته ليكون علما في مقارعة الإلحاد والتنصير.
حديث لا تحقرن من المعروف شيئا
وحين أتى رجلٌ إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَم وقد امتلأ نشاطاً ، وتحرَّكت هِمَته لأبواب الأعمال الصالحة، فسأل النبي صلَى الله عليه وسلَم عن المعروف، فأجابه:
(لا تحقِرَنَ من المعروف شيئاً). فعلينا ألا نحتَقِر أو نستصغر شيئاً من صالح العمل، فكل الأعمال مكتوبة ومحسوبة علينا لقوله تعالى: في سورة الزلزلة: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ). حديث لا تحقرن من المعروف شيئا. ومن المعروف الذي ينبَغِي أنْ يُذكر ويُتواصَى به، هو الكلمةُ الطيِّبة، فالكلمة الطيِّبة تفتح لنا مغاليق القلوب وهي بخور الباطن وسهلةُ المَنال، (اتَّقوا النارَ ولو بشِق تمرةٍ، فمَن لم يجد فبكلمةٍ طيِبة). وبالكلمة الطيِّبة أسلَمَ خالد بن الوليد برسالة غير مباشرة أرسلها له النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: إن خالد رجلٌ عاقل كيف ضل به عقله عن الإسلام؟
فكم تمر بنا في حياتنا، وفي أثناء عملنا وفي سيرنا في الطرقات من أعمالٍ صالحات، ميسورات قريبات، فنمر بها ونحن عنها غافلون! أخيراً لنجعل شعارنا في صباحنا ومسائنا
(لا تحقرنَ من المعروف شيئاً).
لا يكفي أن تعمل خيراً، بل يجب أن تُحسن عمل الخير. القمح والعمل لا ينبتان إلا في أرض طيبة. فعل الخير للآخرين ليس واجباً، بل متعة. حكم جميلة عن الخير وفضله
ليس الخير في العظمة، بل العظمة في الخير. لا أحد أقوى من نفسك على إرشادها إلى الخير. تعودوا الخير فإن الخير عادة. من يفعل الخير يغنم. الحرية خير يمكننا من التمتع بسائر الخيرات. حديث و لا تحقرن من المعروف. بورك من ملأ حياته بعمل الخير لأنه أدرك أنها أقصر من أن يضيعها بعمل الشر. من ينتظر فعل الكثير من الخير مرة واحدة لن يفعل شيئا أبداً. الخير الذي تفعله في الصباح، سوف ينساه الناس غالبًا في المساء، هذه هي الحياة ويحدث هذا مع الجميع، لذا لا تتذمر واستمر بفعل الخير. اعمل الخير لأصدقائك يزيدونك محبة، واعمل الخير لأعدائك ليصبحوا أصدقاءك. اخرج إلى العالم وكن إنسانا جيداً، ولكن الأهم أن تخرج إلى العالم وتفعل الخير. الخير من أسمى الفضائل الأخلاقية. مثلما يعود النهر إلى البحر هكذا يعود عطاء الإنسان إليه. حكم جميلة عن العطاء
العطاء هو قمة السعادة. الأشياء التي نعطيها تعود لنا مع ابتسامة. نحن أغنياء فقط بما نقدمه؛ فعلينا أن نقدم للآخرين فالغنى يكون بالعطاء. ليس المهم المبلغ الذي أعطيته، فما يهم هو ما يمثله هذا المبلغ، فالأشياء التي تعطيها ليست الشيء المهم بل العطاء نفسه هو الأهم.