مناهج تعليمية
مشرف الاقسام التعليمية السعودية
#1
عرض بوربوينت لمادة الحاسب ثالث متوسط للوحدة الثالثة ف1 عام 1437هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عرض بوربوينت لمادة الحاسب للصف الثالث متوسط للوحدة الثالثة التدريب الرابع + التدريب الخامس 1437هـ / 2016م
بوربوينت مميز للوحدة الثالثة حاسب ثالث متوسط 1437هـ
للتحميل اضغط هنااااااااااااااا
- خريطة ذهنية عن البرمجة Programming . | SHMS - Saudi OER Network
- الوحدة الخامسة مقدمة في البرمجة - موقع حلول التعليمي
- بوربوينت حاسب ثالث متوسط ف1 - حلول
- ما معنى النعت - إسألنا
- الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | Sotor
- الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | المرسال
خريطة ذهنية عن البرمجة Programming . | Shms - Saudi Oer Network
0
تقييم
التعليقات
منذ 5 أشهر
j7
ما فهمت ولا شيء واختباري قرب 😭😭💔..
1
0
منذ 6 أشهر
Nn Jj
م فهمت لا شي 🙃🚶🚶
7
2
منذ 7 أشهر
فيصل مانع المردف
نا عندي اختبار
5
1
الوحدة الخامسة مقدمة في البرمجة - موقع حلول التعليمي
الحصة السادسة – الثلاثاء – الأسبوع الأول – ثالث متوسط مرتبط من بداية فترة التعليق
بوربوينت حاسب ثالث متوسط ف1 - حلول
التفكير الحسابي (computational thinking): تعتمد البرمجة على نوع خاص من التفكير يُسمى التفكير الحسابي، والذي يسعى إلى تفكيك المشاكل إلى وحدات جزئية يمكن للحاسوب أن يفهمها وينفّذها. هذا النوع من التفكير يعزّز الإمكانيات الذهنية للطفل، ويساعده على اكتساب بعض المهارات المهمة، مثل القدرة على حل المشاكل، وتعلم كيفية تقسيم المهام، والتفكير المنطقي، وتصحيح الأخطاء. كل هذه المهارات مهمة جدا، وستنفعه مستقبلا، سواء في حياته الشخصية والاجتماعية، أو في حياته المهنية. التشجيع على الإبداع: إنّ تعليم ابنك البرمجة سيسَاعده على اكتساب طريقة جديدة للإبداع، فالبرمجة هي واحدة من القطاعات القليلة التي يمكن للطفل أن يبدع فيها في سن مبكرة. بل ويتفوق فيها، والدليل على ذلك أننا نسمع من حين لآخر عن أطفال صنعوا برامج وتطبيقات تجارية ناجحة، مثل الطفل الإنجليزي الذي طور تطبيقا للقراءة في عمر 17 سنة، وباعة لياهو بثلاثين مليون دولارا. الوحدة الخامسة مقدمة في البرمجة - موقع حلول التعليمي. وهذا الأمر لا يمكن أن نتصوّر حدوثه في مجالات أخرى، فقطاعات مثل الهندسة والطب وغيرها تتطلب سنوات طويلة من التعلم قبل أن يستطيع الطالب الإبداع فيها، وذلك على خلاف البرمجة، إذ يمكن له أن يتعلمها بسرعة، ويبدع فيها في وقت قصير.
تعلم التحليل: البرمجة تشبه نوعا ما لعبة اللوغو الشهيرة التي يلعبها الأطفال، حيث يجمّعون القطع معا لتكوين أشكال معقدة. وهو الشيء نفسه الذي يفعله المبرمج، إذ أنّه يجمّع الأكواد والشيفرات، ثم يربطها معا لتشكل برامج معقدة ومتطورة. فكما أنّ لعبة اللوغو تساعد الطفل على تعلم التحليل والتنسيق بين مختلف الأجزاء، فإنّ البرمجة تفعل الشيء نفسه، ولكن على نطاق أوسع وأشمل. بوربوينت حاسب ثالث متوسط ف1 - حلول. التعلم من الأخطاء: من الأمور التي يواجهها المبرمجون كثيرا أثناء تطوير برامجهم هي الأخطاء البرمجية، هذه الأخطاء قد تكون أخطاءً في صياغة شيفرة البرنامج، أو في منطق الشيفرة، أو المقاربة المُتبعة، أو طريقة ربط أجزاء الشيفرة. في جميع هذه الحالات، سيكون على المبرمج أن يراجع شيفرته بتمعن، ويبحث عن الأخطاء التي ارتكبها لكي يصححها، فالبرمجة علم قائم على التعلم من الأخطاء، والاختبار الدائم للبرنامج، لذلك فإنّ تعليم الأطفال البرمجة سيدرّبهم على التعلم من أخطائهم، ورصدها وتصحيحها. لأنّ الأخطاء في البرمجة لا تُعد فشلا، وإنما تعد تحديات. وهذا على خلاف المواد الدراسية الأخرى، التي قد تعاقب على الأخطاء، وتعدّها تقصيرا أو ضعفا في التلميذ. البرمجة ممتعة: لو طلبت من مجموعة من الأطفال أن يركضوا في حصة رياضية لمدة 10 دقائق، فَستجد صعوبة في إقناعهم بإتمَامها، لأنهم سيملون غالبا.
أغراض النعت:
إن النعت يأتي لأغراض متنوعة، أشهرها: التوضيح إن كان المتبوع معرفة، وأمثلة ذلك كثيرة. قال شوقي:
أشرق النور في العوالم لمَّا * بشرتها بأحمد الأنباء اليتيم الأمي والبشر الموحَى * إليه العلوم والأسماء أشرف المرسلين آيته النطق * مبينًا وقومه الفصحاء
اليتيم، والأمِّي، والمُوحى، وأشرف المرسلين: كلُّ هذه نعوت توضِّح منعوتها المعرفة. – ومن الأغراض الأساسية أيضًا: التخصيص إن كان المتبوع نكرة، فمن أمثلة ذلك بالإضافة إلى جاءني رجل تاجر، أو تاجر أبوه، قول الشاعر:
بنيَّ إن البرَّ شيء هين * وجهٌ طليق وكلام لين
لاحظ هين، وطليق، ولين: فكلُّها نعوت توضِّح منعوتها النكرة. ثم يأتي لمجرَّد المدح كقولك: الحمد لله رب العالمين، لاحظ "رب العالمين". وقد يأتي لمجرد الذنب نحو: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لاحظ "الرجيم". وقد يأتي للترحم نحو: اللهم إني عبدك المسكين. الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | المرسال. وقد يأتي للتوكيد نحو قوله تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَة} [الحاقة: 13]، لاحظ قوله: "واحدة". وقد يأتي للتعميم نحو: إن الله يرزق عباده الطائعين والعاصين. وقد يُتمَّم النعت الفائدة الأساسية بالاشتراك مع الخبر، مع أن الأصل في الخبر -سواء كان خبرًا لمبتدأ أو خبرًا لناسخ- أن يتمِّم الفائدة وحده، لكنه في بعض الأحيان لا يتممها إلا بمساعدة لفظ آخر، كالنعت؛ كقوله تعالى: { بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُون} [الشعراء: 166] أي: ظالمون، وقوله تعالى: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُون} [النمل: 55]،
وقول الشاعر:
ونحن أناس لا توسط عندنا * لنا الصدر دون العالمين أو القبر
وقول الآخر:
ونحن أناسٌ نحب الحديث * ونكره ما يُوجب المأثم
فلا تتحقَّق الفائدة بأن يقال: أنتم قوم، أو نحن أناس؛ لأن هذا معلوم بداهةً من القرائن العامة المحيطة بالمتكلم.
ما معنى النعت - إسألنا
ووصَف المُهْرُ: توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء. ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير: قد وصَفَ معناه أَنه قد وصفَ المشي. يقال: مَهُر حين وصَف. ووصَفَ المُهرُ إذا جاد مشْيُه؛ قال الشمّاخ: إذا ما أَدْلَجَتْ، وصَفَتْ يداها لها الإدْلاجَ، لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير. وقال الأَصمعي: أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا تَهْجَعُ فيها؛ قال القُطامي: وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطارا أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار. ما معنى النعت - إسألنا. وبَيْعُ المُواصفةِ: أَن يبيع الشيء من غير رُؤية. وفي حديث الحسن أَنه كره المُواصفة في البيع؛ قال أَحمد بن حنبل: إذا باع شيئاً عنده على الصفة لزمه البيع؛ وقال إسحق كما قال؛ قال الأَزهري: هذا بيع على الصفة المضمونة بلا أَجل يُميَّز له، وهو قول الشافعي، وأَهلُ مكة لا يجيزون السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم. وقال ابن الأَثير: بيع المواصفة هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري، قيل له ذلك لأَنه باع بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك. وقوله في حديث عمر، رضي اللّه عنه: إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء، فشبّه ذلك بالصفة كما يصف الرجل سِلْعَته.
الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | Sotor
النعت هو صفة الشئ أو الشخص. فمثلا عندما نقول الفتاة الجميلة هنا نصِف الفتاة بالجميلة فتكون كلمة الجميلة نعت (صفة) للفتاة.
الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | المرسال
وبناءً على هذا الأغلب لا بد أن يُطابق النعت الحقيقي منعوته في أربعة أمور تجتمع فيه من العشرة السالفة: التذكير والتأنيث، والتعريف والتنكير، والإفراد والتثنية والجمع، ثم حركات الإعراب الثلاثة: الفتح والكسر والضم، هذه عشرة. الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | Sotor. النعت الحقيقي يُطابق منعوته في أربعة من هذه العشرة: واحد من حركات الإعراب الثلاث، وواحد من التعريف والتنكير، وواحد من التذكير والتأنيث، وواحد من الإفراد والتثنية والجمع؛ وبناء على هذا أيضًا لا بد أن يكون رافعًا ضمير الموصوف أصالة، أو تحويلًا بالطريقة التي شرحناها في قولنا مثلًا: استمعنا إلى خطيب فصيح البيان، عذب البيان قويّ الحجة. وقد قال ابن مالك موضحًا هذا الأمر:
فليُعطف التعريف والتنكيرم * لما تلا كامْرُرْ بقوم كرما
وواضح أنه في قوله: "امرر بقوم كُرما" نعت النكرة بالنكرة، وأما إن قلت: امرر بالقوم الكرماء؛ فقد نعت المعرفة بالمعرفة. ولا يصحَّ نعت النكرة بالمعرفة؛ لأن في النكرة إبهامًا، وفي المعرفة إيضاحًا، فتدافعا، كما يقول المرادي في شرحه لـ(ألفية ابن مالك). واستثنى بعض العلماء من المعارف المعرف بلام الجنس، فإنه لقرب مسافته من النكرة يجوز نعته بالنكرة المخصوصة، واستشهدوا على ذلك بقول الشاعر، وهو رجل سلوي:
ولقد أمر على اللئيم يسبُّني * فأعفُّ ثم أقول لا يعنيني
فرأوا أن قوله: "يسبُّني" صفةً لا حالًا؛ لأن المعنى: ولقد أمرُّ على لئيم من اللئام، فالواو في البيت للقسم، واللام للتأكيد، و"قد" للتحقيق، و"اللئيم": الدنيء الأصل، الشحيح النفس.
وهذا ما يريده ابن مالك:
وليعطَ في التعريف والتنكير ما * لما تلا كامرر بقومٍ كُرَما وهو لدى التعريف والتذكير أو * سواهما كالفعل فَاقْفُ ما قَفَوْا