[2]
للدلالة على معجزات الأنبياء ومنهم موسى عليه السلام: قال تعالى ﴿ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين﴾.
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
فبينما كان صلى الله عليه وسلم في العقبة لقي رهطا من القوم فقال لهم من أنتم فقالوا من الخزرج فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام وقرآعليهم القرآن. وكان أهل يثرب يسمعون اليهود يتحدثون عن خروج نبي في ذلك الزمن حتى أن اليهود قالوا لهم " إن نبينا مبعوث الآن سنتبعه ونقاتلكم بنصره قتل عاد و إرم" فعلم الجماعة من الخزرج أنه هو النبي الموعود فآمنوا ورجعوا إلى قومهم بالمدينة ودعوهم إلى الإسلام حتى انتشر في معظم ديارهم،ولما كان موسم الحج المقبل وافى التبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلا من الأوس والخزرج وبضع نسوة فبايعوه بيعة العقبة الأولى وقد سميت بيعة النساء لمشاركتهن فيها. فلما انصرف عنه القوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير و أمره أن يقرئهم القرآن ،و أقام مصعب عند أسعد بن زرارة ،وعندما كان يوم الجمعة خرج بن زرارة ومصعب بن عمير في خمسين رجلا من المسلمين و أمهم مصعب في أول صلاة جمعة تقام بالمدينة.
يوم تبيض وجوه و تسود وجوه
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 114, 767
♦ الآية: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (106). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يومَ تبيض وجوه ﴾
أَيْ: وجوه المهاجرين والأنصار ومَنْ آمنَ بمحمدٍ عليه السَّلام ﴿ وتسودّ وجوه ﴾
اليهود والنَّصارى ومَنْ كفر به ﴿ فأمَّا الذين اسودَّت وجوههم ﴾ فيقال لهم:
﴿ أكفرتم بعد إيمانكم ﴾ لأنَّهم شهدوا لمحمدٍ عليه السَّلام بالنُّبوَّة
فلمَّا قدم عليهم كذَّبوه وكفروا به.
تفسير يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
هذا وننبه إلى أن بياض الوجوه في الآخرة وسوادها لا تعلق له بألوان الناس في الدنيا، فالتفاضل في الدنيا والآخرة بالإيمان والتقوى، كما قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات:13}، كما ننبه إلى أن اللون الأبيض مفضل في اللباس على الأسود، مع أن الأسود جائز كما يدل له الحديث: ا لبسوا من ثيابكم البياض فإنه خير ثيابكم. رواه الترمذي وأبو داود. والله أعلم.
يوم تبيض وجوه ويوم تسود وجوه
» فبايعوه رجلًا رجلًا بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا. حادثة لقمان و المحامي و تفكيك العنصرية و وصم البشرة السوداء مهند وديع. وكان الرِّجال تصفق على يدي النبي بالبيعة، أما الامرأتان اللتان حضرتا البيعة مع أزواجهما فقال لهما النبي: «قَدْ بَايَعْتَكُمَا، إنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ. »، وكان ذلك في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق لشهر جوان سنة 622م. ث
م قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا إليَّ منكم اثني عشر نقيبًا يكونون على قومهم بما فيهم»، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبًا، تسعة من الخزرج وهم: أسعد بن زرارة، وسعد بن الربيع، وعبد الله بن رواحة، ورافع بن مالك، والبراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام، وعبادة بن الصامت، وسعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وثلاثة من الأوس وهم: أسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة، ورفاعة بن عبد المنذر، وقال للنقباء: «أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم، وأنا كفيل على قومي».
عبر الرئيس قيس سعيد ،في كلمة بمناسبة إشرافه على مأدبة إفطار بمقر الوحدة المختصة للحرس الوطني ببئر بورقبة عن امتعاضه من تقارب خصومه السياسيين وشبههم بالأوس والخزرج قائلا:" الأفضل لهم أن يعتكفوا بالمساجد أو في بيوتهم ،كانوا خصماء الدهر مثل الأوس الخزرج وصاروا اليوم حلفاء.. لكن ذاكرة التونسيين ليس بالقصيرة". من هم الأوس والخزرج؟ هما قبيلتان كبريتان زبيثرب (المدينة المنورة الآن)، وقد لقبوا بالأنصار بعد الإسلام، وهم الذين نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المهاجرين وآووهم، وقد أظهروا أسمى آيات الأثرة على أنفسهم بأن قاسموا المهاجرين أموالهم، فضلًا عن جهادهم في سبيل الله تعالى. الالوان التي ذكرت في القران - موقع محتويات. والأوس: هم بنو الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. والخزرج: هم بنو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. ووقعت حروب طاحنة لعقود بين القبيلتين وكان آخر يوم اقتتلتا فيه هو يوم "بعاث" وكان ذلك قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بخمس سنوات. إسلام الأوس والخزرج/بيعة العقبة الأولى
كان الرسول صلى الله عليهم وسلم يغتنم المواسم كموسم الحج والأسواق التجارية ليعرض الإسلام على القبائل والأفراد، مركزًا بذلك على القادمين من خارج مكة بعد أن رفض أهلها الإسلام، وبعد أن آذوه وصحبه أشد الإيذاء، على الأخص بعد وفاة عمه أبي طالب، وزوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
ومن بين من اغتاظ لتصالح الأوس والخزرج بعد الإسلام اليهودي شاس بن قيس الذي حز في نفسه اجتماعاتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من عداوة ، فاجتمع ببعض قومه من اليهود وقال لهم إذا اجتمع أمرهم فستكون نهايتنا، فسعى للنميمة و الإيقاع بينهم بتذكيرهم بخلافاتهم و أمر فتاه أن يذهب إليهم ويذكرهم بيوم "بعاث"وهو آخر يوم تقاتل فيه الأوس والخزرج،كما أمرفتاه أن يذكرهم بالقصائد وبالشعر الذي تفاخر الأوس فيه بانتصارهم على الخزرج. وكان لشاس بن قيس ما أراد حيث كادت الفتنة النائمة تصحو من جديد و تخاصم أوس بن قبظي (من الأوس) وجابر بن صخر (من الخزرج) وتواثبا ، فقال أحدهما للآخر: إن شئتم رددناها اليوم عليكم وموعدنا في الساحة.. وصاح القوم: السلاح ،السلاح.
ولكن من المهم أيضا أن يصدر نظام لحماية المبلغين عن الفساد، ومن ذلك منع المنظمات من أن تقدم لموظفيها عوائد ضخمة غير مبررة بحجم العمل والمسؤوليات والإنتاج، ما يشكل عائقا كبيرا أمامهم لكشف الفساد، فمثل هذه العوائد الضخمة غير المبررة تفسد البناء الأخلاقي للموظفين، فلا يهتم بالفساد إلا من خلال تأثره المباشر به بغض النظر عن منظومة قيمه الأخلاقية وبغض النظر عما يحمله من علم شرعي، وتقوى، كما أن ذلك يجعل الموظف ينفصل عن مجتمعه وهمومه يهدف فقط إلى تعزيز أهدافه الشخصية دون النظر إلى مستقبل هذه الأمة.
حماية المبلغ عن الفساد الاداري
وبحسب ما جاء في «عكاظ» في 20 شعبان 1439هـ: فإن «نزاهة» كشفت في مذكرة رفعتها للجهات العليا، تلقيها بلاغات من بعض موظفي الجهات المشمولة باختصاصاتها بشأن ممارسات منطوية على فساد مالي أو إداري في تلك الجهات، وعند تنفيذ الهيئة لإجراءات التحري والتحقق من صحة تلك البلاغات، تردها بلاغات إلحاقية من هؤلاء الموظفين تشير إلى تضررهم جراء تقديم بلاغاتهم، وذلك باتخاذ إجراءات تأديبية بحقهم من قبل الجهة المبلغ عنها أو حرمانهم من بعض الحقوق أو المزايا الوظيفية. وأوضحت «نزاهة» في خطابها أن ما يتعرض له المبلغون يتم على رغم محافظة الهيئة على سرية هوية المبلغ وبياناته، إلا أن بعض الجهات تتوصل إلى تحديد هوية المبلغ، لاعتبارات عدة منها اختصاص المبلغ المباشر بالمعلومات المبلغ عنها، أو لكون المبلغ طرفا في الموضوع المبلغ عنه، أو لسبق قيام المبلغ بإبلاغ جهته عن محل البلاغ دون أن تتم معالجته. حماية المبلغ عن فساد • محمد باحارث. السطر الأخير: دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداءُ. * كاتب سعودي
حماية المبلغ عن الفساد سلاح المملكة في
مشاركة:
حماية المبلغ عن الفساد تحقق مع 512
وحول تشكيلة السلطة العليا للوقاية من الفساد وتنظيمها، أشار وزير العدل إلى أنها تتكون من جهاز تنفيذي يمثله الرئيس، وجهاز تداولي يمثله المجلس يضم أعضاء ممثلين عن السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والمجتمع المدني.
حماية المبلغ عن الفساد في
إن إحاطة المبلّغ عن الفساد بالسرية المناسبة وقانون حماية المبلّغ الذي يجب أن تستخدمه الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد، يمكن أن يعملا سوياً في تناغم يضمن سلامة المبلّغ وضمان تشجيع عدد أكبر من المبلّغين الآخرين عن المفسدين أيا كانت شخصياتهم أو مناصبهم.
تؤكد المستشارة الإقليمية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا في منظمة الشفافية الدولية، كندة حتر، أن معظم الدول العربية بما فيها فلسطين مصادقة على اتفاقية الأمم المتحدة ما يعني أنه يجب عليها اتخاذ التدابير المناسبة من أجل تعديل تشريعاتها الوطنية. "حامل الصفار غير مطلوب منه أكثر من إطلاق صفارته"
في الوقت الذي كانت مروة تعاني في رحلة إطلاق صفارتها، كانت أميرة شحادة تواجه مصيرًا مشابهًا. بدأت حكايتها في السابع من أيلول/ سبتمبر 2020 عندما قررت الشهادة على فساد مالي وإداري في مجلس قروي عوريف بنابلس التابع لوزارة الحكم المحلي، والذي كانت تعمل فيه محاسبة منذ 9 سنوات. تقدم أحد المواطنين في القرية بشكوى الى هيئة مكافحة الفساد، بخصوص تجاوزات في مناقصة لمشروع جمع نفايات. طلبت الهيئة من أميرة أن تكون شاهدة على هذه القضية، وبالفعل أدلت بشهادتها. تقول: "كان في المناقصة شبهة تلاعب وتحولت لأحد أقرباء رئيس المجلس، والسعر أعلى من السعر المعتاد". اعترضت أميرة منذ البداية. حماية المبلغ عن الفساد تحقق مع 512. علمت هيئة مكافحة الفساد بالأمر من شكوى قدمها أحد المواطنين وطلبت منها أن تشهد بما تعرفه عن الموضوع.