وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب، ولقول الحافظ ابن حجر في \" التلخيص \":
\" هذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما، ويحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته، ويحتمل أن يكون الأشعري (يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها عنه الراوي عنه، وأداها باللفظ الذي سمعها به، وهذا الثاني أوجه عندي، والله أعلم \". فأقول: إن إيراد الحافظ - رحمه الله تعالى -هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري، وإنما تردد في كونه من النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه، أو من الأشعري، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر، فلم يتكلم به النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الأشعري، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله - تعالى -]]. هـ. - وقال في \" إرواء الغليل \" (4/58 - 59 ح 925):
\" ليس من البر الصيام في السفر \"... وزاد الطحاوي:
\" قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر \"
قلت: وهذه الزيادة عن سفيان شاذة، بل منكرة، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم، وتبعه الذهبي في \" الميزان \" ثم الحافظ في \" اللسان \" وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
ليس من أمبر امصيام في امسفر - Youtube
وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ": " هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ". فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]]. - وقال في " إرواء الغليل " (4/58 - 59 ح 925): " ليس من البر الصيام في السفر "... وزاد الطحاوي: " قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر " *وهذه الزيادة عن سفيان شاذة ، بل منكرة ، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي ، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في " اللسان " وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي.
فيديو: الملك سلمان يستدعي الشاعر مشعل الحارثي بعد إلقاء قصيدته ويقف للسلام عليه
تنبيه: وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي - رحمه الله - في \" بادائع المنن \". هـ. 6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679):
إسناده صحيح
7 - وقال أحمد البنا في \" بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني \" (10/107):
أي ليس من البر الصيام في السفر، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بلغتهم، وكان هذا الأشعري منهم، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه. هـ. 8 - وقال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - في \" الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين \" (2/179)، وهذا المرتب على حسب الصحابة:... \" ليس البر الصيام في السفر \". هذا حديث صحيح على شرط مسلم وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها. الحديث رواه ابن ماجة، وعبد الرزاق، والإمام أحمد، وعند الإمام أحمد: ليس من امبر امصيام في امسفر. ومن طريقين آخرين ليس البر الصيام في السفر. ومدار الحديث على الزهري - رحمه الله -. ورواية: ليس من امبر تصحيف كما في الكفاية للخطيب، والتلخيص الحبير لابن حجر، بل قال الزهري: لم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر كما عند الحميدي في مسنده فعلم من هذا أن الحديث لم يثبت.
طمطمانية - ويكيبيديا
هـ. 5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130):
شـاذُ بهذا اللفظ... قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد أيضا: ثنا سفيان، عن الزهري به بلفظ:
\" ليس من البر الصيام في السفر \". وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان. وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال:
\" وهو المحفوظ عنه - صلى الله عليه وسلم - \". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به، والركون إليه، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه، لا سيما ومعمرº وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته:
\" له أوهام معروفة، احتملت له في سعة ما أتقن، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط \". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة، مثل جابر بن عبد الله، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعمار بن ياسر، وأبي الدرداء، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في \" إرواء الغليل \" (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله - تعالى -.
حديث: ليس من البر الصيام في السفر
قلت: أراد ليس من البر الصِّيام في السفر ، وهذا لغة الأشعريّين يقلبون اللام ميماً فيقولون:
رأينا أولئك امرجال ( يريدون الرِّجال) ومررنا بامقوم أي: ( بالقوم) وهي لغة مستفيضة إلى الآن باليمن. وفي الحديث أنَّ أبا هريرة قال: يوم الدار طلب امضرب. ( يريد طاب الضرب). أخبرنا بذلك: حسن ابن أبي بكر قال: أنَّا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ قال: ثنا إسماعيل بن إسحاق قال: ثنا سليمان بن حرب قال: ثنا جرير بن حازم ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قلت لعثمان وهو محصور في الدار: طاب امضرب يا أمير المؤمنين. هـ. 3 - وقال الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (2/205):
( فَـائِـدَةٌ): رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ بِلَفْظِ: " لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ ". وَهَذِهِ لُغَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِ الْيَمَنِ, يَجْعَلُونَ لَامَ التَّعْرِيفِ مِيمًا, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَ بِهَا بِهَذَا الْأَشْعَرِيَّ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا لُغَتُهُ, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَشْعَرِيُّ هَذَا نَطَقَ بِهَا عَلَى مَا أَلِفَ مِنْ لُغَتِهِ, فَحَمَلَهَا عَنْهُ الرَّاوِي عَنْهُ, وَأَدَّاهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي سَمِعَهَا بِهِ, وَهَذَا الثَّانِي أَوْجَهُ عِنْدِي, وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
هـ. صيد الفوائد
*
إذا كنت من هواة السفرة كقطعة أثاث لمنزلك، ولا تجدين المساحة الكافية لها، أو إذا كانت المساحة المخصصة لغرف الطعام صغيرة ولا تناسب العزائم والمناسبات العائلية الكبيرة، فهنالك بعض التصاميم الحديثة لـ"طاولات طعام" التي تجعلك تتحكمين في مساحة طاولة الطعام الخاصة بك حسب عدد الضيوف. ومهما كان اختيارك لشكل طاولات طعام سواء كانت بيضاوية أو مستطيلة أو مربعة، فجميعها يمكن أن يتوافر فيها نفس الآلية الخاصة بعملها. وتعد طاولات طعام مناسبة وحلا أمثل بدلاً من الاستغناء التام عن السفرة كما يتجه الكثير مؤخراً لتوفير تلك المساحة مثلا لغرفة الجلوس. [vod_video id="AEQkymvAL6Lz5NPe9ZL9w" autoplay="1″]
أشكال مختلفة لطاولات الطعام القابلة للطي
هي الحل الأمثل للمساحات متناهية الصغر، حيث تستند هذه الطاولة على رجل واحدة، لتوفر للمستخدم فرصة التخزين ضمنها، مثل وضع أدراج سحابة يمكن تخزين السكاكين ومحارم المائدة ضمنها. يمكنك بكل بساطة استخدامها كطاولة طعام مزودة بـ ٦ كراسي فقط، أو يمكنك بكل بساطة تمديدها لتحصلي على ١٠ كراسي أو ١٢ كرسي، بما يتناسب مع عدد ضيوفك في المنزل، حتى يشعرون دائمة بمدى عملية ورحابة منزلك. ويمكنك بعد انتهاء العزيمة أن تقومي بتقليص حجمها مرة أخرى حتى لا تشكل عائقا في الحركة أو تعطي إحساسا بضيق مساحة المنزل.
موقع حراج
صبايا ساعدوني انا بجي للرياض الاسبوع الجاي وابي محل يبيع طاولات طعام الي سطحها قزاز او رخام 6 او8 مقاعد بليز دلوني:angry:
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
فيه ميدااس حلوهـ طاولات حقتـه حبيبتي ميداس في حي المرووج
موفقه يارب الله يعطيك العافيه
رغوده وين فيه ميداس
وينكم صبايا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
العنوان: طريق الملك عبدالعزيز الفرعي ، الياسمين ، الرياض 13322 ، المملكة العربية السعودية
محلات ديموس
يقدم طاولات طعام فخمة بالرياض ، بالاضافة الى الروعة والأناقة إذا كنت من محبي التجديد والكلاسيك فنختار لك محلات ديموس لبيع طاولات الطعام بأقل الأسعار و خامة وجودة عالية. العنوان: صلاح الدين ، الرياض 12432 ، المملكة العربية السعودية
محلات إيكيا
ارقى طاولات الطعام المميزة والمصممة بتصميم عالمي وأحدث مودرن ومكلفة وباسعار خيالية تصميم وبراعة في التنفيذ محل ميداس ومحل هوم سنتر بالجزء العلوي في الرياض يتمتع ببيع طاولات طعام بأسعار مناسبة. العنوان: الطريق الدائري الشرقي ، الفاروق ، الرياض 12863 ، المملكة العربية السعودية. أنواع طاولات الطعام المستخدمة في الرياض
1 ـــ طاولة طعام بإستخدام متعدد
طاولة طعام من النوع الكلاسيكي المميز مصممة بأحدث تصميم غاية من الرقي والروعة بأجود انواع الخشب حجمها متوسط تكفي مساحة غرفة السفرة أرجلها قوية ومثبتة يسهل تحريكها وقواها وسعرها حوالي 1100 ريال سعودي. 2 ـــ طاولات طعام صغيرة الحجم
حجم صغير من طاولة الطعام تعطي مساحة واسعة لغرفة السفرة وصالحة لوضع الشاي والقهوة عليها مصممة بدورين فقط الدور الاول منها لونه بني مصنوع من الخشب على شكل مستطيل والدور الثاني لونه أبيض مربعة الشكل وأسعارها تتراوح ما بين ال300 ريال و512 ريال سعودي
3 ــــ طاولة طعام صغيرة
بها أرفف لحفظ الكتب والمجلات والجرائد أسفلها وأعلاها يمكنك وضع الطعام بها جودتها عالية لونها بني مائل ببيج والكافيه.