بسم الله الرحمن الرحيم
إخترت لكم قصة الشيخ والفارس المشهور:راكان بن حثلين وبعضا ً من قصائده بعد القبض عليه في الأحساء.....
الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين زعيم قبيلة العجمان ، وهو فارس مغوار وشاعر مشهور ، وهو مذكور في كتب التاريخ لما له من بطولات ارتبطت مع
القبائل الأخرى ، ومع الدولة العثمانية ، هو رجل قد تطابقت أقواله مع أفعاله ، وسوف نورد لكم ما استطعنا أن نجمعه من الكتب ومما ناقلته الأجيال ،
وقد حرصنا على تقصي الحقيقة من الأشخاص أو الكتب.
من هي والدة محمد بن سلمان ويكيبيديا - موقع المرجع
27-03-2009, 02:35 AM
تاريخ التسجيل: Aug 2005
الدولة: بين الثريا والسماء......
المشاركات: 2, 054
بارك الله فيك على النقل الطيب لهذا الخبر السعيد
والله يجمع شمل يام كافه ويوفق من سعى لحل هذا الخلاف
يجب ان يقفو صفن واحدن واثبات وجودهم من خلال المجالس القادمه باذن الله
تقبلو منى خالص التحيه والتقدير
27-03-2009, 04:21 AM
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: بين هذا.. و.. ذاك..!! المشاركات: 3, 381
معدل تقييم المستوى: 18
شكرا"...!!! أخوي... راكان...!!! على هالخبر.. اللي يفرح...!! دمت لله اقرب...!! شكرا لك.. ولريشتك
@ALMZOo7
26-03-2009, 06:34 PM
تاريخ التسجيل: Jan 2005
الدولة: »-(¯` حـيـث اكـون ´¯)-»
المشاركات: 11, 818
معدل تقييم المستوى: 10
إنهاء الخلاف بين العجمان وال مره بحضور الامير راكان بن حثلين والامير فيصل بن شريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة والاخوات أعضاء وزوار مجالس قبيلة العجمان الرسمي نزف اليكم البشرى بحل الخلاف بين قبيلة العجمان وال مره والذي حدث
اثناء انتخابات المجلس البلدي. الذي على أثره قامت لجنة قبيلة ال مره الانتخابية بمقاطعة الانتخابات حيث تم الاجتماع اليوم على الغداء بين الامير راكان بن خالد بن حثلين والامير فيصل بن محمد بن شريم ووفد من لجنة قبيلة ال مره من الكويت وتم معرفة أسماء بعضهم وهم: 1- محمد ناصر الرويلي المري. 2- نمر مبارك الحايف المري. 3- فراس بن زيد المري. 4- راشد العويدي المري. ونعتذر عن عدم ذكر أسماء الباقين. وتخلل الاجتماع مناقشة الخلاف بين ال مره والعجمان وتقريب وجهات النظر وعدم الانشقاق وردع الصدع بين ابناء قبيلة يام وتوحيد صفوفهم ولم شمل قبائل يام. وبهذ المناسبة المفرحة لا يسعنا الا بتقديم الشكر الجزيل الى الامير/ راكان بن خالد بن حثلين والى الامير/ فيصل بن محمد بن شريم على هذا الجهد الطيب والغير مستغرب.
أما الإقرار في النسب فلا بد من توافر شروطه حتى يعتبر قيام النسب صحيحاً، وهي أن يكون المقر به مجهول النسب وأن يكون محتمل الثبوت وأن لا يكذب الظاهر وأن يصدق المقر في إقراره وألا يكون فيه حمل النسب على الغير إلا بالضوابط الشرعية. ونخلص إلى أن الإقرار هو اخبار شخص بواقعة تثبت مسؤولية مدعى بها عليه ويكون صراحة، ودلالة باللفظ والكتابة ويكون بالإشارة المعهودة من الأخرس ويشترط لصحة الإقرار أن يكون صادراً من إرادة حرة غير معيبة بأحد عيوب الإرادة كالإكراه المعنوي والمادي وألا يكذبه ظاهر الحال ويكون الإقرار حجة قاطعة على المقر إلا إذا اختلت بعض شروط صحته أو كان الإقرار في غير مجلس القضاء فتتبع في إثباته القواعد العامة في البينة.
هل يحكم القاضي دون دليل المعلم
واستخلص من هذه القاعدة أيضا القاعدة الجنائية لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص وعند أبي حنيفة الأصل فيها التحريم حتى يدل الدليل على الإباحة. وما ذكرناه تعد من أهم القواعد الفقهية في الإثبات ،وهي منقولة بتصرف مؤلف درر الحكام شرح مجلة الأحكام والأشباه والنظائر والمجامع ويمكن الرجوع اليها للاستزادة. إذا أخطأ القاضي أو ظلم وقتل المدعى عليه فهل يقتص منه؟ - الإسلام سؤال وجواب. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تأصيل قانون الإثبات لعام 1993 ـ مرجع سابق ص 15
(2) د. البخاري عبدالله الجعلي ـ مرجع سابق ص 15
(3) محمد بن بكر بن أيوب الدمشقي أبو عبدالله ـ ج 1ص 339
(4) عدة الأصول للشيخ الطوسي ـ طبعة جديدة ص 755
(5) مبادئ الأصول للعلامة الحلي ص 250
(6) الأحكام للآمدي ــ ج 1ص23
(7) د. بخاري الجعلي ص 17
(8) الأشباه والنظائر للسيوطي ـ ص 53
هل يحكم القاضي دون دليل
والله أعلم.
هل يحكم القاضي دون دليل الارشاد الأكاديمي
وأذكر في بعض تلك اللوائح أنه جاء فيها: (إن إنكار المتهم ليس إلا قولاً مرسلاً لا دليل عليه)! وفي بعضها عبارة: (إنكار المتهم ليس عليه دليل، إنما يقصد به التنصل مما نُسب َ إليه)!. هل يحكم القاضي دون دليل المعلم. ومثل هذه العبارات يمكن قبولها حين تكون هناك أدلة أو قرائن على إدانة المتهم، ولا يكون عنده ما ينفي تلك الأدلة، أما في حال خلو التهمة من أي أدلة معتبرة، فلا يمكن أن يكون المتهم مطالباً بدليل يثبت فيه براءته أو يثبت صحة إنكاره. ثالثاً: يرد أحياناً في بعض لوائح الاتهام أخطاء مادية تتطلب من القاضي زيادة احتياط ويقظة حتى لا تلتبس عليه، وهي في الحقيقة ليست سوى نتيجة ضعف كفاءة أو قلة حرص من أعد لائحة الاتهام، وإذا لم يتنبه لها القاضي، فإنها قد توقعه في الخطأ في الحكم، من ذلك مثلاً: أن يذكر ضمن أدلة الاتهام، إقرار المتهم المصادق عليه شرعاً، وبالرجوع إلى ملف القضية يتضح أنه لا وجود أصلاً لإقرارٍ للمتهم، بل إنكار، أو يوجد إقرار غير مصادق عليه شرعاً، أو يكون مضمون الإقرار غير مطابق للتهمة، مثل الإقرار بجزء من التهمة أو بشيء آخر مختلف. وحقيقة فإنه لا يحضرني الآن، ولا يمكن لي استقصاء واستيعاب كل ما يمكن أن يقع في لوائح الاتهام من أخطاء، ولكن أردت فقط التنويه والتنبيه، على أهمية وضرورة رفع مستوى التأهيل والكفاءة في المحققين وممثلي الإادعاء العام، والتأكد تماماً من استيعابهم التام لكل مبادئ القانون والقضاء الجنائي والجزائي، ومعرفتهم الشاملة بكل ما يتعلق به من أصول الإجراءات.
والعاقلة لا تحمل إقرارا كما تقدم. وإن قالوا: أخطأنا ، فعليهم دية ما تلف) مخففة ؛ لأنه خطأ ، وتكون في أموالهم ، لأنه بإقرارهم ، والعاقلة لا تحمله...
(وكل موضع وجب) فيه (الضمان على الشهود بالرجوع: فإنه) - أي الغرم - (يوزع بينهم على عددهم ، بحيث لو رجع شاهد من عشرة ، غرم العُشر) ؛ لأن التفويت حصل منهم كلهم ؛ فوجب التقسيط على عددهم ، كما لو اتفق جماعة وأتلفوا مالا لإنسان" انتهى. ثانيا:
من مات أثناء إقامة الحد عليه، مات هدرا، إذا أقيم الحد على وجهه المشروع ، دون زيادة. قال ابن قدامة في المغني: " (فإن مات في جلده، فالحق قتله. يعني: ليس على أحد ضمانه). وهذا قول مالك، وأصحاب الرأي. هل يحكم القاضي دون دليل منصة أعمالي. وبه قال الشافعي ، إن لم يزد على الأربعين، وإن زاد على الأربعين فمات، فعليه الضمان؛ لأن ذلك تعزير، إنما يفعله الإمام برأيه...
ولا نعلم بين أهل العلم خلافا في سائر الحدود، أنه إذا أتي بها على الوجه المشروع، من غير زيادة، أنه لا يضمن من تلف بها؛ وذلك لأنه فعلها بأمر الله وأمر رسوله، فلا يؤاخذ به؛ ولأنه نائب عن الله تعالى، فكان التلف منسوبا إلى الله تعالى. وإن زاد على الحد ، فتلف: وجب الضمان، بغير خلاف نعلمه؛ لأنه تلف بعدوانه، فأشبه ما لو ضربه في غير الحد" انتهى من المغني " (9/ 164).