يوم نقول لجهنم هل أمتلئت وتقول هل من مزيد 😭😭🥺 | د. #ياسر_الدوسري #رمضان 1443 ، #سورة_ق - YouTube
يوم نقول لجهنم هل امتلأت - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الأربعاء 13 ذو القعدة 1431 هـ - 20-10-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 141204
21351
0
236
السؤال
هل يصح تفسير قوله تعالى: ( يوم نقول لجهنم.. ) أنه تمثيل لسعتها دون أن يكون خطابا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن التحقيق هو حمل هذا على حقيقته إذ إن من المعلوم في اللغة وأصول الفقه أن الأصل في الكلام حمله على الحقيقة إلا إذا جاءت قرينة تصرفه إلى المجاز، ولا قرينة هنا تصرف الكلام عن ظاهره. وأما القول بعدم الحقيقة فيه فهو ضعيف. يوم نقول لجهنم هل امتلأت - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال ابن عطية في تفسيره: واختلف الناس أيضا في قول جهنم هل هو حقيقة أو مجاز؟ أي حالها حال من لو نطق لقال كذا وكذا فيجري هذا مجرى: شكى إلي جملي طول السرى، ومجرى قول ذي الرمة: تكلمني أحجاره وملاعبه
والذي يترجح في قول جهنم " هل من مزيد " أنها حقيقة وأنها قالت ذلك وهي غير ملأى، وهو قول أنس بن مالك، وبين ذلك الحديث الصحيح المتواتر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله لجهنم هل امتلأت وتقول " هل من مزيد " حتى يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها إلى بعض). اهـ
وقال الشوكاني: وهذا الكلام على طريقة التمثيل والتخييل ولا سؤال ولا جواب، كذا قيل، والأولى أنه على طريقة التحقيق ولا يمنع من ذلك عقل ولا شرع.
يقول الله سبحانه: (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأتِ وتَقولُ هَلْ مِنْ مَزيدٍ) (سورة ق: 30) المفسِّرون فريقان في قول جهنم "هل من مَزيد" ففريق يقول: المَعنى ليس هناك مكان لزيادة أحد على مَن هم فيها، فقد امتلأت، كقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما رُوِيَ عنه "هل ترك لنا عقيل من ربع أو منزل" يعني ما ترك. فمعنى الكلام النفي، وفريق يقول: المعنى هل هناك أحد يُزاد على من فيها، ففيها متّسع لمَن يُلْقَى فيها؟ وعلى كلام المعنيين يصحُّ أن يُنطق الله النار فتقول هذا الكلام ويصح أن يراد بذلك التشبيه فقط، يعني كأنها تقول ذلك. معنى لأملأن جهنم من الجنة والناس.. و .. وتقول هل من مزيد - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمعنى الأول أصح. ثم جاء في صحيحي البخاري ومسلم أن النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "لا تزال جهنم يُلقى فيها وتقول: هل من مَزيد حتّى يضعَ ربُّ العِزّة فيها قدمَه، فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، بعزِّتك وكرمِك، ولا يزال في الجنة فضل حتى يُنشئ الله لها خلقًا فيسكِّنهم فضل الجنة، وفي رواية "وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله عليها رِجلَه يقول لها، قط قط، فهناك تمتلئ، وينزوي بعضها إلى بعض، فلا يظلم الله من خلقه أحدًا، وأما الجنّة فإن الله يُنشئ لها خلقًا" فتقول: "قط قط" في الرّواية الأولى من جهنم، وفي الرواية الثانية من الله.
معنى لأملأن جهنم من الجنة والناس.. و .. وتقول هل من مزيد - إسلام ويب - مركز الفتوى
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) لأنها قد امتلأت, وهل من مزيد: هل بقي أحد؟ قال: هذان الوجهان في هذا, والله أعلم, قال: قالوا هذا وهذا. وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: هو بمعنى الاستزادة, هل من شيء أزداده؟ وإنما قلنا ذلك أولى القولين بالصواب لصحة الخبر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بما حدثني أحمد بن المقدام العجلي, قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاويّ, قال: ثنا أيوب, عن محمد, عن أبي هُريرة, أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إِذَا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ, لَمْ يَظْلِمِ اللّهُ أحَدًا مِنْ خَلْقِهِ شَيْئا, وَيُلْقِي فِي النَّارِ, تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ, حتى يَضَعَ عَلَيْها قَدَمَهُ, فَهنالكَ يَمْلأها, وَيُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ". حدثنا أحمد بن المقدام, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, قال: سمعت أبي يحدّث عن قتادة, عن أنس, قال: " ما تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع الله عليها قدمه, فتقول: قدِ قدِ, وما يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا, فيُسكنه فضول الجنة ".
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ |قبس من صلاة التراويح للشيخ محمد عبد الحميد - YouTube
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد تلاوة باكيه الشيخ ناصر القطامي #قناة_يستمعون_القرآن - Youtube
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن أنس, قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيها وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يَضَعَ رَبُّ العَالمِينَ قَدَمَهُ, فَيَنـزوِي بَعْضُها إلى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَدْ, قَدْ, بِعِزَّتِك وكَرَمِكَ, وَلا يَزَالُ فِي الجَنَّة فَضْلٌ حتى يُنْشئ اللّهُ لَهَا خَلْقا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الجَنَّةِ ". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الصمد, قال: ثنا أبان العطار, قال: ثنا قتادة, عن أنس, أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: " لا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُول هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يَضَعَ رَبُّ العَالمِينَ فيها قَدَمَه, فَيَنـزوِي بَعْضُها إلى بَعْض, فَتَقُولُ: بِعِزَّتِكَ قَطْ, قَطْ; وَما يَزَالُ فِي الجَنَّةِ فَضْلٌ حتى يُنْشِئَ اللّهُ خَلْقا فَيُسْكِنَه في فَضْلِ الجَنَّةِ ". قال: ثنا عمرو بن عاصم الكلابي, قال: ثنا المعتمر, عن أبيه, قال: ثنا قتادة, عن أنس, قال: ما تزال جهنم تقول: هل من مزيد فذكر نحوه " غير أنه قال: أو كما قال. حدثنا زياد بن أيوب, قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف, عن سعيد, عن قتادة, عن أنس, عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: " احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ, فَقالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الجَبَّارُونَ والمُتَكَبِّرُونَ; وَقالَتِ الجنَّةُ: يَدخُلُنِي الفُقَرَاءُ وَالمَساكِينُ; فأَوْحَى اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلى الجَنَّة: أنْتِ رَحْمَتِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أشاءُ; وأَوْحَى إلى النَّار: أنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أشاءُ, وَلِكُلّ وَاحِدَةٍ مِنْكُما مِلْؤُها; فأمَّا النَّارُ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حتى يَضَعَ قَدَمَهُ فِيها, فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ ".
أي: هل في من مسلك قد امتلأت. وقيل: ينطق الله النار حتى تقول هذا كما تنطق الجوارح. وهذا أصح على ما بيناه في سورة " الفرقان " ، وفي صحيح مسلم والبخاري والترمذي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة " لفظ مسلم. وفي رواية أخرى من حديث أبي هريرة: وأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله عليها رجله يقول لها قط قط فهنالك تمتلئ وينزوي بعضها إلى بعض فلا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا. قال علماؤنا رحمهم الله: أما معنى القدم هنا فهم قوم يقدمهم الله إلى النار ، وقد سبق في علمه أنهم من أهل النار. وكذلك الرجل وهو العدد الكثير من الناس وغيرهم; يقال: رأيت رجلا من الناس ورجلا من جراد ، قال الشاعر: فمر بنا رجل من الناس وانزوى إليهم من الحي اليمانين أرجل قبائل من لخم وعكل وحمير على ابني نزار بالعداوة أحفل ويبين هذا المعنى ما روي عن ابن مسعود أنه قال: ما في النار بيت ولا سلسلة ولا مقمع ولا تابوت إلا وعليه اسم صاحبه ، فكل واحد من الخزنة ينتظر صاحبه الذي قد عرف اسمه وصفته ، فإذا استوفى كل واحد منهم ما أمر به وما ينتظره ولم يبق منهم أحد قال الخزنة: قط قط حسبنا حسبنا!
ومن ثم دوّن كافة تلك التخيلات والأحلام لتحقيقها ضمن رؤية الفريق ونيل المكانة التي تستحقونها. بعد السعي والجدّ والاستمرار في العمل الجاد لتحقيق تلك الأحلام. حدد عملاءك، وشركاءك في النجاح من موظفين موجودين، أو تيم الذي يعمل عن بُعد. حدد مساعديك في شتى المجالات التقنية والفنية والدعم، بالإضافة إلى موظفيك. الرؤية والرسالة | Majmaah University. احشد كافة الخبرات السابقة في المجال من عاملين وموظفين، ومن ثم استعين بهم. اعمل بكل النصائح التي تحصل عليها من ذوي الخبرة، ومن ثم وظفها لتحقيق رؤيتك، وأهدافك. فلا تهمل الخبرة والنصائح واستعن بالطاقات سواء الشابة أو القديمة في المجال فكلاهما يدفعان العمل نحو التقدم. نماذج الرؤية والرسالة للشركات PDF
يُمكنك تحميل نماذج الرؤية والرسالة للشركات PDF للاستزادة من المعلومات حول طريقة صياغة الهدف والرسالة والرؤية الخاصة بمؤسستك. الفرق بين الرؤية والرسالة والهدف باختصار
نوجز ما ورد في مقالنا من عرض الفرق بين الأضلع الثلاثة الرئيسة في عالم المؤسسات، من هدف، ورسالة، ورؤية فيما يلي:
الوضوح، الدقة، القابلية للتطبيق، والاعتماد في تنفيذ المهام على مواعيد من أبرز سُبل صياغة الهدف. القدرة على التحديد، بالإضافة إلى رصد مُخخطات واضحة من أبرز أشكال صياغة الرؤية.
الرؤية والرسالة | Majmaah University
• الوصول إلى طلبة متميزين ذوي مهارات عالية في مناخ تربوي مناسب ومشاركة مجتمعية فعالة. الرسالة:
• تهتم الرسالة بتحديد التوجه الحالي للمؤسسة مثل الأنشطة، واحتياجات المتأثرين بها التي تعمل هذه المؤسسة على تلبيتها حاليًّا. • توضح الرسالة سبب وجود المؤسسة والدور الأساسي الذي تقوم به، وتعد أكثر تفصيلاً من الرؤية؛ حيث تحمل في مضمونها الأهداف والوسائل والميزات التنافسية للمؤسسة. • تعبر رسالة المدرسة عن الطريقة العملية لتحقيق الرؤية، وتصف الغرض الذي وُجدت من أجله المدرسة، والطريقة التي ستستخدمها المدرسة لتحقيق ذلك الغرض، والقيم التي ستلتزم بها في سعيها لتحقيق الغرض. )Grant Wiggins and Jay McTighe، Schooling by Design: Mission، Action، and Achievement، 2007)
صياغة الرسالة:
يمكن صياغة الرسالة من خلال الإجابة عن أربعة أسئلة:
• من نحن؟
• ما الهدف الذي نسعى إلى تحقيقه؟
• لماذا نسعى إلى تحقيق الهدف؟
• ما الركائز الأساسية التي سنعتمد عليها أثناء العمل؟
( Pam Robbins & Harvey Alvy، The New Principal's Field book، 2004)
خصائص الرسالة:
• تحمل قيمًا وحقائق تقودنا إلى الطريق الصحيح. الرؤية والرسالة في التعليمية. • تتطلب التزامًا بالمسؤوليات.
• مرنة، وديناميكية، وتستطيع الاستجابة للتغيرات. • تعتبر الموجِّه لتحقيق الرؤية. رسالة وزارة التربية والتعليم:
تطوير نظام تربوي عماده التميز، يعتمد على موارده البشرية؛ استنادًا إلى معايير عالمية، وقيم اجتماعية، وروح تنافسية عالية؛ مما يسهم في تقدم الأردن في خضم الاقتصاد المعرفي العالمي. قراءات:
بناء الرؤية المدرسية
الرؤية: وهي الصورة الذهنية للمستقبل المنشود للمدرسة، الصورة النهائية التي تريد مدرسة ما - أو أي منظمة أو مؤسسة أو نظام - أن تكون عليها، وهي الحلم المستقبلي الذي يتمناه القائمون عليها ويعملون من أجل تحقيقه خلال زمن محدد. يقول ستيفن كوفي: "الرؤية هي إطار الخيال المبدع، والحافز الأول للسلوك الإنساني، إنها القدرة على الرؤية إلى ما بعد الواقع؛ أي: القدرة على أن نبدع، ونخترع ما لم يوجد بَعدُ؛ كي نصل إلى ما لم نصل إليه بعد، إنها القدرة على أن نعيش من خلال خيالنا بدلاً من أن نعيش من خلال ذكرياتنا". الرؤية والرسالة في التعليم. تساعد الرؤية أفراد المدرسة على:
• تبني طموح مشترك يتقاسمه الجميع. • توضيح مسار واتجاه المدرسة المستقبلي. • ترشيد استخدام الموارد وتوظيف الطاقات. • زيادة الشعور بالانتماء للمدرسة. إن الرؤية المستقبلية التي يضعها المعلمون لمدرستهم تجعلهم يوجهون جهودهم وطاقاتهم إليها، كما تزيد من مساحة اللغة المشتركة بين جميع العاملين في المدرسة من إدارة ومعلمين وطلبة ومجتمع.