^ "ديو المشاهير" لم يخرج من عباءة رولا سعد وأنابيلا هلال تسجّل حضوراً ملفتاً نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين. ^ رولا سعد مشغولة بالزواج -الاخبار 16 ايار 2016 نسخة محفوظة 09 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ستار اكاديمي 3.4. ^ الجرس ورد الخال بضيافة باسم ياخور وكيف أصبحت رولا سعد نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. رولا سعد (منتجة) على مواقع التواصل الاجتماعي:
رولا سعد (منتجة) على تويتر. ع ن ت ستار أكاديمي (عربي) المواسم
ستار أكاديمي 1
ستار أكاديمي 2
ستار أكاديمي 3
ستار أكاديمي 4
ستار أكاديمي 5
ستار أكاديمي 6
ستار أكاديمي 7
ستار أكاديمي 8
ستار أكاديمي 9
ستار أكاديمي 10
ستار أكاديمي 11
الفائزون
محمد عطية
هشام الهويش
جوزيف عطية
شذى حسون
نادر قيراط
عبد العزيز عبد الرحمن
ناصيف زيتون
نسمة محجوب
محمود محيي
محمد شاهين
العاملون
هيلدا خليفة
رولا سعد (منتجة)
كلوديا مرشليان
مواضيع ذات صلة
المؤسسة اللبنانية للإرسال
ستار أكاديمي
إندمول
إحصائيات ستار أكاديمي
بوابة المرأة
بوابة أعلام
بوابة تلفاز
بوابة لبنان
ستار اكاديمي 3.5
تابعونا على الشبكات الاجتماعية تطبيق أوتاريكا للأغاني على الاندرويد تطبيق أوتاريكا للأغاني على الايفون
واشارت الشريفة بدور عبدالاله الى ان سمو الاميرة عالية بنت الحسين ستفتتح فعاليات المهرجان مساء الثامن من تموز القادم في مركز زها الثقافي بمنطقة خلدا وبحضور اعضاء اللجنة العليا للمهرجان وعدد من الفعاليات الفنية والثقافية المشاركة بالمهرجان.
وأقول لكل من يقتني بطاقة ائتمان ثم لا يجيد استخدامها إن عليه أن يعلم: أن الحجر من الأرض والدم من رأسه وأن كل ما يسمعه من تعاطف مقابل شكواه لا يساوى شروى نقير!! وأختم بقوله عز وجل «بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره» صدق الله العظيم. نقلاً عن صحيفة "عكاظ"
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
«بل الإنسان على نفسه بصيرة»
بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ قوله تعالى {بل الإنسان على نفسه بصيرة} قال الأخفش: جعله هو البصيرة، كما تقول للرجل أنت حجة على نفسك. وقال ابن عباس {بصيرة} أي شاهد، وهو شهود جوارحه عليه: يداه بما بطش بهما، ورجلاه بما مشى عليهما، وعيناه بما أبصر بهما. والبصيرة: الشاهد. وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة ** بمقعده أو منظر هو ناظره يحاذر حتى يحسب الناس كلهم ** من الخوف لا تخفى عليهم سرائره ودليل هذا التأويل من التنزيل قوله تعالى {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون}[النور: 24]. وجاء تأنيث البصيرة لأن المراد بالإنسان ها هنا الجوارح، لأنها شاهدة على نفس الإنسان؛ فكأنه قال: بل الجوارح على نفس الإنسان بصيرة؛ قال معناه القتبي وغيره. وناس يقولون: هذه الهاء في قوله {بصيرة} هي التي يسميها أهل الإعراب هاء المبالغة، كالهاء في قولهم: داهية وعلامة وراوية. وهو قول أبي عبيد. معنى آية بل الإنسان على نفسه بصيرة | سواح هوست. وقيل المراد بالبصيرة الكاتبان اللذان يكتبان ما يكون منه من خير أو شر؛ يدل عليه قوله تعالى {ولو ألقى معاذيره} فيمن جعل المعاذير الستور. وهو قول السدي والضحاك. وقال بعض أهل التفسير: المعنى بل على الإنسان من نفسه بصيرة؛ أي شاهد فحذف حرف الجر.
معنى آية بل الإنسان على نفسه بصيرة | سواح هوست
ولكن جميع ما في يده لسيده بإجماع على القولين. والله أعلم. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
تفسير { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) } - منتديات اول اذكاري
2- أما الطريقة الثانية لكشف عيوب النفس فهي الصحبة الصالحة والصداقة الوفية, فهو يرى سلوكياتهم الطيبة وخصالهم العليا, ويتعلم منهم, وقد يجد من الصديق الصالح النصيحة الصريحة والتوجيه المستقيم, فالمسلم مرآة أخيه. 3- عليه ألا يفرح بمدح الناس له ولا بتعظيمهم لأفعاله, بل يجب أن ينظر لنفسه أنه لا يستحق الثناء منهم على شىء هو يعلم أنه لايستحقه, كما كان الصالحون يقولون إذا ما مدحوا: " الهم اغفرلي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون ", وقد ذم الله قوما أحبوا أن يمدحوا بما لم يفعلوا. 4- أن يستفيد المرء بمعرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه, فإن عين السخط تبدي المساوىء, ولعل انتفاع الإنسان بعدو مشاحن يذكر عيوبه, أكثر من انتفاعه بصديق مداهن يخفي عيوبه ويثني عليه.
الرابعة: قوله تعالى {ولو ألقى معاذيره} ومعناه لو اعتذر بعد الإقرار لم يقبل منه. وقد اختلف العلماء فيمن رجع بعد ما أقر في الحدود التي هي خالص حق الله؛ فقال أكثرهم منهم الشافعي وأبو حنيفة: يقبل رجوعه بعد الإقرار. وقال به مالك في أحد قوليه، وقال في القول الآخر: لا يقبل إلا أن يذكر لرجوعه وجها صحيحا. والصحيح جواز الرجوع مطلقا؛ لما ""روى الأئمة منهم البخاري ومسلم ""أن النبي صلى الله عليه وسلم رد المقر بالزنى مرارا أربعا كل مرة يعرض عنه، ولما شهد على نفسه أربع مرات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (أبك جنون) قال: لا. قال: (أحصنت) قال: نعم. ""وفي حديث البخاري"": (لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت). ""وفي النسائي وأبي داود: "" حتى قال له في الخامسة (أجامعتها) قال: نعم. قال: (حتى غاب ذلك منك في ذلك منها) قال: نعم. قال: (كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر). قال: نعم. ثم قال: (هل تدري ما الزنى) قال: نعم، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا. تفسير { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) } - منتديات اول اذكاري. قال: (فما تريد مني)؟ قال: أريد أن تطهرني. قال: فأمر به فرجم. قال الترمذي وأبو داود: فلما وجد مس الحجارة فر يشتد، فضربه رجل بلحى جمل، وضربه الناس حتى مات.
والبصير بنفسه لايجعلها محلا للشكوك ولا الريب, فيصون جوارحه من الحرام, ويبني شخصيته على أسس متينة تبعده عن ألسنة القيل والقال, فهو عفيف لايروج للرذيلة, ولايضع نفسه في موضع لايليق به. بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره. والأعمال والأفعال وليدة من دوافع مكنونة في القلب, فصفاء القلب وتنوره بالتوحيد ينقيها من شوائب الشرك بالله, فيصدق بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة التي لاشائبة فيها, ويعلم أن الإسلام هو التجرد من صور الشرك بأجمعها والانقياد والاستسلام والخضوع له سبحانه. والبصير بنفسه يعلو بها, ومهما أثقل عليها فهو سبيل لإصلاحها, وهو مقدمة للإقدام على الله سبحانه بأمل صالح وعهد وضاء. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويمن كتابنا ويسر حسابنا وضاعف ثوابنا