وتأتي هذه الخدمة - التي أسأل الله
أن يتقبّلها منّي - بعنوان: مجالس مذاكرة البخاري, وسوف تكون هذه المجالس مكتوبةً, أو صوتيّة, أو مرئيّة, بحسب ما ييسّره المولى عز وجل, والأصل فيها أن تكون
مختصرة, وسوف أنشرها تِباعًا بإذن الله في هذه المدوّنة, وتجدونها في قسم: مجالس مذاكرة صحيح البخاري. وما أَنظِمُه في هذه المجالس مِن
الفوائد المتعلّقة بالصحيح, مندرجٌ في ( ألفيّة الصحيح), وهي إحدى ألفيّات
منظومة الفوائد في علم الحديث الشريف. وأسأل الله العون والتوفيق والهداية
والبركة في الأهل والذرّيّة. مشاهدات: 3194
18:32
حلقة قنبلة: صواعق البرهان لتفنيد أكاذيب وافتراءات عدنان
مشاهدات: 2849
13:14
نبشوا قبر معاوية!! فماذا وجدوا ؟؟ فيديو خطير يستحق المشاهدة
مشاهدات: 2243
23:03
عدنان إبراهيم يكذب على صحيحي البخاري ومسلم!!!!!! مشاهدات: 3141
هل كان ابنُ تيمية يحقِد على عليِّ بن أبي طالب؟
الزيارات: 206
قناة مكافح الشبهات - أبو عمر الباحث
مفتي الإباضية أحمد الخليلي في ميزان البحث العلمي
هل كان ابنُ تيمية يحقِد على عليِّ بن أبي طالب؟! حلقة (11)! الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آلِهِ وصحبه ومَن والاه، وبعد:
فهذا الجزءُ الحادي العَشَر مِنْ سِلْسِلَةِ الردودِ الْعِلْمِيَّةِ عَلَى شُبُهَات وافتراءات مُفْتِي الإباضية الشيخ أحمد الخليلي هدانا الله وإياه ، وبيانِ مَنْهَجِهِ المُخَالِفِ لِكِتَابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، بل وحَتَّى مخالفاته لمنهج محققي الإباضية!
- تحميل كتاب تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان PDF - مكتبة نور
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (98-10-24-38)
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - الشيخ السعدي - تفسير السعدي
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي - ويكي مصدر
- شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - ت اللويحق - ط. الرسالة
وهكذا كان، صلوات الله وسلامه عليه دائما أبدا إلى يوم القيامة، لا يُحْسِن الكتابة ولا يخط سطرا ولا حرفا بيده]. تفسير ابن كثير (6/ 285)
ثانيا: السنة النبوية الصحيحة:
في صحيح البخاري قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
[ إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ]. صحيح البخاري حديث رقم 1913. وفي صلح الحديبية لما اعترض المشركون على كتابة كلمة " محمد رسول الله " داخل بنود الصلح، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب أن يمحوها, ورفض عليُّ بن أبي طالبٍ ذلك وقال " لا أمحوك أبدًا "، قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( أرني مكانها). فلما أشار علي بن أبي طالب له على مكان الكلمة محاها الرسول صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة. فلو كان صلى الله عليه وآله وسلم قارئًا ؛ فلماذا يسأل عليَّ بن أبي طالب عن مكان هذه الكلمة ؟!! ثالثا: كتب اليهود والنصارى:
كتب اليهود والنصارى قالت إن نبي آخر الزمان محمدًا عليه الصلاة والسلام سيكون أميًّا لا يقرأ ولا يكتب. جاء في سفر إشعياء 29 – 12 يقول:
[ ثم يُنَاوَلُ الكتاب لمن لا يعرف القراءة, ويُقال له اقرأ هذا, فيقول: لا أعرف القراءة].
مشاهدات: 3082
1:31
تحدي أبو عمر الباحث لرشيد حمامي على قناة صفا| كن رجلا وناظرني يا عدو الله
مشاهدات: 5453
11:20
فضيحة رشيد حمامي مُقدِّم برنامج سؤال جريء على قناة الحياة
مشاهدات: 11137
16:17
ماذا حدث للأخ وحيد حينما كذب على الشيخ أحمد ديدات
مشاهدات: 3111
13:13
أبو عمر الباحث يُفحم النصراني وحيد: المسيح والشفاعة
مشاهدات: 3710
24:11
الأخ وحيد: اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر نساء الروم
مشاهدات: 4626
19:45
الأخ وحيد: هل نبي المسلمين أشرف الخلق ونكاح المتعة ؟
مشاهدات: 3560
15:45
عدنان إبراهيم يوثق حفظ تابعي ويطعن في حفظ صحابي!! ترخيص وزارة الاعلام السعودية
مدونة التوظيف في الجزائر
كيف انشاء مدونة
كيفية انشاء مدونة
انشاء مدونة الكترونية
مدونة التوظيف
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
النبي صلى الله عليه وسلم يُطلق عليه لقب النبيِّ الأميِّ لأنه بالفعل لم يكن يقرأ أو يكتب. وإليك الأدلة من كتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وصفة الرسول في كتب اليهود والنصارى بأنه لا يقرأ ولا يكتب، وأيضا من كتب اللغة العربية:
أولا: القرآن الكريم:
يقول الله سبحانه وتعالى وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم:
{ وَمَا كُنْتَ تتلُو مِنْ قبلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بيمِينِك, إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلونَ}. سورة العنكبوت. يعني: يا محمد، أنت لم تكن تقرأ أيَّ كِتَاب قبل أن يُنَزَّلَ عليك هذا القرآن، ولم تكن تكتب شَيْئًا قبله بيدك. قال الإمام ابن كثير:
[ قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} ، أي: قد لبثت في قومك – يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ} الآية [الأعراف: 157].
سورة العنكبوت. يعني: يا محمد، أنت لم تكن تقرأ أيَّ كِتَاب قبل أن يُنَزَّلَ عليك هذا القرآن، ولم تكن تكتب شَيْئًا قبله بيدك. قال الإمام ابن كثير:
[ قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} ، أي: قد لبثت في قومك – يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ} الآية [الأعراف: 157]. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام
على من لا نبي بعده, وبعد..
فإن قيمة صحيح الإمام البخاري لا
تخفى على أحد, ولا يزال المسلمون في خير ما قرئ فيهم هذا الكتاب المبارك. هاك البخاريَّ الصحيحَ هاكَ * فاجعله إن رُمتَ العُلا
هُداكَ
واحفظه إن رُمتَ الفلاحَ والرَّشَدْ * وافهم لطائفَ
المُتون والسَّندْ
وقد تمّت خدمة هذا الصحيح قديمًا
وحديثًا بأكثر مِن صورة وطريقة, وإنني رجوتُ أن أكون ممّن شرّفهم الله بخدمته,
رجاءَ نصرة سنّة سيدنا رسول الله ﷺ, والنجاة بذلك في الدنيا والآخرة.
مشاهدات: 3082
1:31
تحدي أبو عمر الباحث لرشيد حمامي على قناة صفا| كن رجلا وناظرني يا عدو الله
مشاهدات: 5453
11:20
فضيحة رشيد حمامي مُقدِّم برنامج سؤال جريء على قناة الحياة
مشاهدات: 11137
16:17
ماذا حدث للأخ وحيد حينما كذب على الشيخ أحمد ديدات
مشاهدات: 3111
13:13
أبو عمر الباحث يُفحم النصراني وحيد: المسيح والشفاعة
مشاهدات: 3710
24:11
الأخ وحيد: اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر نساء الروم
مشاهدات: 4626
19:45
الأخ وحيد: هل نبي المسلمين أشرف الخلق ونكاح المتعة ؟
مشاهدات: 3560
15:45
عدنان إبراهيم يوثق حفظ تابعي ويطعن في حفظ صحابي!! وهذا بالفعل نفس ما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم عند الغار حينما جاءه جبريل عليه السلام وقال له: [ اقرأ, فقال: ما أنا بقارئ]. قارن بين هذا النص وبين حديث النبي عليه الصلاة والسلام في غار حراء حينما قال: [ ما أنا بقارئ]. انظرْ إلى الكلمتين: [ ما أنا بقارئ] = [ لا أعرف القراءة] ستجد أن هذه النبوءة لا يمكن أن تنطبق إلا على النبيِّ محمد عليه الصلاة والسلام. رابعا: اللغة العربية:
جاء في كتاب لسان العرب ج12 ص34، يقول:
[ وقيل لسيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الْأُمِّيُّ لأن أمة العرب لم تكن تكتب ولا تقرأ المكتوب، وبعثه الله رسولا وهو لا يكتب ولا يقرأ من كتاب، وكانت هذه الخلَّة إحدى آياته المعجزة].
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان كتاب إلكتروني من قسم كتب التفاسير للكاتب عبد الرحمن بن ناصر السعدي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان من أعمال الكاتب عبد الرحمن بن ناصر السعدي
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
تحميل كتاب تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان Pdf - مكتبة نور
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان | للشيخ عبدالرحمن بن السعدي - YouTube
من التفاسير العصرية التي عنيت بالعقيدة بما تشمله من توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات. وقد أثنى عليه كثير من العلماء، بل أوصى به غير واحد منهم؛ وذلك لاهتمامه البالغ ببلورة عقيدة أهل السنة والجماعة، ولسهولة بيانه، ولجاذبية عرضه ويمكن تصنيفه ضمن كتب التفسير بالمأثور، وقد بدأه صاحبه بمقدمة قال فيها: "أحببت أن أرسم من تفسير كتاب الله ما تيسر، وما من به الله علينا، ليكون تذكرة للمحصلين، وآلة للمستبصرين، ومعونة للسالكين، ولأقيده خوفَ الضياع، ولم يكن قصدي في ذلك إلا أن يكون المعنى هو المقصود "
البيانات
Title
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
Author
الشيخ عبد الرحمن السعدي
Cover
Hard
Preface
الشيخ عبد الله بن عقيل و الشيخ العثيمين
Format
17x24cm
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - الشيخ السعدي - تفسير السعدي
عنوان الكتاب
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - ت اللويحق - ط. الرسالة
وصف الكتاب
من التفاسير العصرية التي عنيت بالعقيدة بما تشمله من توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات. وقد أثنى عليه كثير من العلماء، بل أوصى به غير واحد منهم؛ وذلك لاهتمامه البالغ ببلورة عقيدة أهل السنة والجماعة، ولسهولة بيانه، ولجاذبية عرضه. ويمكن تصنيفه ضمن كتب التفسير بالمأثور، وقد بدأه صاحبه بمقدمة قال فيها: "أحببت أن أرسم من تفسير كتاب الله ما تيسر، وما من به الله علينا، ليكون تذكرة للمحصلين، وآلة للمستبصرين، ومعونة للسالكين، ولأقيده خوفَ الضياع، ولم يكن قصدى في ذلك إلا أن يكون المعنى هو المقصود". تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق تقديم: فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل |فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولى 1423ه - 2002م عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات:976 المصدر: منتدى إقرأ الثقافي
تاريخ النشر
1441/10/29 هـ
روابط التحميل
التعليقات:
- اليوسفي ممكن تحديد موعد الرجوع
بارك الله فيكم. 2020-7-13م. - ابو ريان متى اصلاح روابط طال الانتظار
وفقكم الله.
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي - ويكي مصدر
عنوان الكتاب: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان = تفسير السعدي (ط. الحديث) المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة الناشر: دار الحديث - القاهرة سنة النشر: 1426 - 2005 عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 1056 الحجم (بالميجا): 38 تاريخ إضافته: 01 / 04 / 2013 شوهد: 11542 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح (الكتاب المسموع)
شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - ت اللويحق - ط. الرسالة
وتضمنت إثبات النبوة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فالحمد لله رب العالمين.
{ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ} كما قال تعالى { وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ} [سبأ: 13] { وَظَنَّ دَاوُودُ} حين حكم بينهما { أَنَّمَا فَتَنَّاهُ} أي: اختبرناه، ودبرنا عليه هذه القضية ليتنبه { فَٱسْتَغْفَرَ رَبَّهُ} لما صدر منه، { وَخَرَّ رَاكِعاً} أي: ساجداً { وَأَنَابَ} للّه تعالى بالتوبة النصوح والعبادة. { فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ} الذي صدر منه، وأكرمه اللّه بأنواع الكرامات، فقال: { وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ} أي: منزلة عالية، وقربة منا، { وَحُسْنَ مَـآبٍ} أي: مرجع. وهذا الذنب الذي صدر من داود عليه السلام، لم يذكره اللّه لعدم الحاجة إلى ذكره، فالتعرض له من باب التكلف، وإنما الفائدة ما قصه اللّه علينا من لطفه به وتوبته وإنابته، وأنه ارتفع محله، فكان بعد التوبة أحسن منه قبلها. { يٰدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ٱلأَرْضِ} تنفذ فيها القضايا الدينية والدنيوية، { فَٱحْكُمْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ} أي: العدل، وهذا لا يتمكن منه، إلاّ بعلم بالواجب، وعلم بالواقع، وقدرة على تنفيذ الحق، { وَلاَ تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ} فتميل مع أحد، لقرابة أو صداقة أو محبة، أو بغض للآخر { فَيُضِلَّكَ} الهوى { عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ} ويخرجك عن الصراط المستقيم، { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ} خصوصاً المتعمدين منهم، { لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ ٱلْحِسَابِ} فلو ذكروه ووقع خوفه في قلوبهم، لم يميلوا مع الهوى الفاتن.